當前位置：華人佛教 > 佛教放生 > 放生心得 >

尋覓生命的意義

　　尋覓生命的意義
 
　　實在信佛不但是尋覓心靈依托，而更是要尋覓生命意義。
 
　　與其一小我抓破了腦袋熬白了頭，可能對生命的意義還是不知所以然�？桌蠞h子說，思而不學則殆。殆，不就是很危險么！
 
　　今天早上在上班路上聽到電臺里面采訪一個印度人，該當是一名比較著名的年夜夫。之前我也聽過他和別的一名心理鼓勵學家的灌音帶。主持人問：“我們此生所做的一切戒殺放生，就是為了下平生么？”年夜夫答：“ 是的，生命是無盡的。我們所做的，會影響到下平生， 可是我們絕對不是輕忽此生，我們要盡最年夜可能操縱此生，享受此生，締造出最好的成果。”
 
　　我聽了很感動。人生的意義，竟然就這么精練地被表達出來。
 
　　世間的人，老是覺得佛教徒，是舍棄此生，依托來生。實際上底子是一個誤解。實在佛教徒具有最積極的人生。我總結(jié)了一下，就是規(guī)端方矩后的發(fā)揚蹈厲。規(guī)端方矩，用佛教經(jīng)典里面的話來講，“欲知宿世因，此生受者是。欲知將來果，此生造者是。” 所以此生的各種的蒙受，不過都有曩昔的因在里面。而將來的各種，切實把握在當下的所作所為。所以碰到晦氣的工作，怪不得他人；碰到甘愿答應的工作，也不要適意，這個就是規(guī)端方矩。但是，佛教的因果不雅不是宿命論，不是說，所有的一切都是定下來的。若是真的如許，佛教也就沒有存在的意義了。
 
　　正信的佛教覺得人的命運是把握在本身手中的，就是所謂內(nèi)學--內(nèi)求諸己的學問。一般來講，一小我曩昔所作的工作是善惡參雜的，和他人的關(guān)系也是有好有壞。如許就構(gòu)成了無窮無盡的組合，佛教里面說，人緣和合。所以一小我的命運，是有兩方面構(gòu)成，一個是曩昔種下的因中國放生網(wǎng)，還有一個是此刻的緣，也就是外界情況。就比如一個堅忍的果實，放在雪窖冰天里面，千年也不會抽芽，可是你把它放到草長鶯飛的江南，生怕很快就有嫩芽破土而出。若是一小我積善性善，那么就比如在締造利于曩昔善因成長的情況，覆滅適應惡因發(fā)展的條件。這個就是發(fā)揚蹈厲。
 
　　固然，因果關(guān)系，決非象我所說的┞封么簡單。在實際生活中放生感應，我們經(jīng)�？吹綁氖伦鞅M的人升官發(fā)家，而忠誠誠懇的人卻惡運連連。這個簡單說來，有兩種可能。一種就是“慣性”。比如說一個農(nóng)平易近，舊年很負責，收獲很好，家里谷物滿倉，可是本年他不甘愿答應干活了，也不播種也不耕地，可是他一樣是不愁吃喝；相反的，若是一個農(nóng)平易近，之前沒有好好干活，家里四壁空空，任他若何辛勞勞作，回抵家還是食不充饑。皮相上看來，命運仿佛對這兩小我很不公允�？墒俏覀�?nèi)羰前涯抗饪撮L遠一點，就可以看到工作的本相。還有一種可能，就是我們并不是真正領會他們的心里。

精彩推薦