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戒殺放生文之戒殺文

　　戒殺放生文之戒殺文
 
　　世人食肉，咸謂理所應(yīng)然，乃恣意殺生，廣積怨業(yè)，相習(xí)成俗，不自覺(jué)知。昔人有言，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者是也。計(jì)其迷執(zhí)，略有七條，開(kāi)列如左，余可例推云。
 
　　凡有知者必同體，人之食肉，大是怪事。然不以為怪者，良由家世襲而為常，鄰里比而成俗。習(xí)行既久，不覺(jué)其非，反以為是，又奚怪乎？今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之。何也？不習(xí)行故也。使殺人無(wú)禁，行之?dāng)?shù)年，以人肉而供庖廚者遍于天下矣。故曰舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者是也。
 
　　一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡考*，早獲超升，現(xiàn)在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者一也。
 
　　唐太宗萬(wàn)乘之主，生日尚不為樂(lè)。田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門(mén)，歡宴累日。不知其可也。今世有生日飯僧誦經(jīng)，修諸善事者，其賢乎哉！
 
　　二曰生子不宜殺生。凡人無(wú)子則悲，有子則喜。不思一切禽畜，亦各愛(ài)其子。慶我子生，令他子死，于心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者二也。
 
　　一獵人暮夜大醉，視其幼子為獐，礪刃將殺之，妻泣諫不聽(tīng)，竟剖其腹，出其腸，已而安寢。天明，呼其子與入市鬻獐肉。妻哭曰：“昨汝所殺者子也。”其人舉身自擲，五內(nèi)崩裂。噫！人畜雖殊，愛(ài)子之心一也，安可殺歟！
 
　　三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當(dāng)戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業(yè)耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無(wú)益而有害，智者不為矣。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者三也。
 
　　或曰：“梁武帝以面為犧牲，世譏其使祖宗不血食。”噫！血食未必珍，蔬食未必惡。為人子者，貴乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也？祭勝于殺牛，《易》垂明訓(xùn)。牲養(yǎng)猶為不孝，圣有嘉謨。奚取于祀之必用血也？
 
　　四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問(wèn)名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用兇事，不亦慘乎？此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者四也。
 
　　凡人結(jié)婚，必祝愿夫妻偕老。爾愿偕老，禽獸愿先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以相離為樂(lè)乎？信乎婚之不宜殺矣！
 
　　五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫?dòng)诒P(pán)，宰割怨號(hào)于砧幾。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者五也。
 
　　若知盤(pán)中之物，從砧幾怨號(hào)中來(lái)，則以彼極苦，為我極歡，雖食，亦不下咽矣。可不悲乎？
 
　　六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福，不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業(yè)具在。種種淫祀，亦復(fù)類是。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者六也。
 
　　《藥師經(jīng)》云：“殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請(qǐng)乞福，欲冀延年，終不可得。”所謂命不可延，殺業(yè)具在也。種種淫祀，如殺生求子、殺生求財(cái)、殺生求官等，及其得子、得財(cái)、得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿愿，遽謂有靈，信之彌堅(jiān)，行之愈篤。邪見(jiàn)熾然，莫可救療，悲夫！
 
　　七曰營(yíng)生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計(jì)。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營(yíng)生，神理所殛。以殺昌裕，百無(wú)一人。種地獄之深因，受來(lái)生之惡報(bào)，莫斯為甚矣。何苦而不別求生計(jì)乎？此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者七也。
 
　　親見(jiàn)屠羊者垂死而口作羊鳴，賣鱔者將亡而頭如鱔嚙。此二事近在鄰居，即非傳說(shuō)。我勸世人，若無(wú)生計(jì)，寧丐食耳。造殺而生，不如忍饑而死也。吁！可不戒哉？
 
　　如上所列，甚拂常情。達(dá)人覽之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除減，或去四五，或禁二三。除一事則消一業(yè)，減一殺則杜一怨。若未能斷絕腥膻，且先應(yīng)市買現(xiàn)物，不加親殺，亦免大愆。積養(yǎng)慈心，漸入佳境。得斯文者，更望展轉(zhuǎn)流通，遞相勸化。能勸一人不殺，如救百萬(wàn)生靈。勸至十人百人，以及千萬(wàn)億眾，陰功浩大，善果無(wú)窮。但肯信行，決不相賺。
 
　　每年寫(xiě)十二月分，粘貼屋壁。一月不殺，則于月下書(shū)“不殺”二字。一月不殺，下善也。一年不殺，中善也。一生不殺，上善也。世代不殺，善之又善者也。愿人人戒殺，戶戶持齋，則諸佛生歡，萬(wàn)神加護(hù)，干戈由是永息，刑罰可以無(wú)施，地獄為之頓空，苦海因而長(zhǎng)別矣。
 
　　戒殺祝愿
 
　　若能一月不殺，至月盡夜，或次月朔旦，對(duì)佛像前，至心禮拜，白言：“弟子某甲，一心歸命西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。我遵先佛明誨，今行不殺，已及一月。以此功德，愿我罪業(yè)消除，怨愆解釋。所修善根，日益增長(zhǎng)。命終之際，身心安隱，正念分明，蒙佛接引，生極樂(lè)國(guó)七寶池內(nèi)蓮華之中。華開(kāi)見(jiàn)佛，得無(wú)生忍，具足佛慧，以大神力，凡我曠劫所殺怨命，以及十方被殺眾生，悉得度脫，成無(wú)上道。愿佛慈悲，哀憐攝受。”發(fā)愿已，念佛或百聲、千聲、萬(wàn)聲，隨意多少。

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