龍舒增廣凈土文 第十二卷

龍舒增廣凈土文 第十二卷 (附錄)

獅子峰如如顏丙勸修凈業(yè)文(身為苦本覺(jué)悟早修)

只這色身誰(shuí)信身為苦本。盡貪世樂(lè)不知樂(lè)是苦因。浮生易度。豈是久居。幻質(zhì)非堅(jiān)�？倸w磨滅。自未入胞胎之日。寧有這男女之形。只緣地水火風(fēng)假合而成。不免生老病死雕殘苦。上無(wú)絲線可掛。下沒(méi)根株所生。虛浮如水上泡。須臾不久。危脆似草頭露。倏忽便無(wú)。長(zhǎng)年者不過(guò)六七十以皆亡。短命者大都三二十而早夭。又有今日不知來(lái)日事。又有上床別了下床時(shí)幾一息不來(lái)便覺(jué)千秋永別(雪峰頌。一盞孤燈照夜臺(tái)。上床脫了襪和鞋。三魂七魄夢(mèng)中去。未委明朝來(lái)不來(lái))嘆此身無(wú)有是處。奈誰(shuí)人不被他瞞。筋纏七尺骨頭。皮裹一包肉塊。九孔常流不凈。六根恣逞無(wú)明。發(fā)毛爪齒聚若堆塵。涕淚津液污如行廁。里面盡蛆蟲(chóng)聚會(huì)。外頭招蛟虱交攢。沾一災(zāi)一疾皆死得人。更大熱大寒催人易老。眼被色牽歸餓鬼。耳隨聲去入阿鼻�？陬^吃盡味千般。死后只添油幾滴(長(zhǎng)魁詩(shī)云。紅紅白白莫相瞞。無(wú)位真人赤肉團(tuán)。敗壞不如豬狗相。只今便作死尸看)此身無(wú)可愛(ài)惜。諸人當(dāng)愿出。如何迷昧底。尚逞風(fēng)流。曚董漢猶生顛倒�；蛴绪俭t頭上簪花簪草�；蛴谐羝ご�畔帶麝帶香。羅衣罩了膿血。囊錦被遮卻屎尿桶。用盡奸心百計(jì)。將謂住世萬(wàn)年。不知頭痛眼花。閻羅王接人來(lái)到耶。更鬢班齒損。無(wú)常鬼寄信相尋。個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)。盡是失人身捷徑。日日飲酒食肉。無(wú)非種地獄深根。眼前圖快活一時(shí)。身后受苦辛萬(wàn)劫(凈土文。皮包血肉。骨纏筯。顛倒凡夫認(rèn)作身。到死始知非是我。從前金玉附他人)一旦命根絕處。四大風(fēng)刀割時(shí)。外則腳手牽抽。內(nèi)則肝腸痛裂�？v使妻兒相惜。無(wú)計(jì)留君。假饒骨肉滿前。有誰(shuí)替汝(古頌云 父母恩深終有別。夫妻義重也分離。人情似鳥(niǎo)同林宿。大恨來(lái)時(shí)各自飛。)生底只得悲啼痛切。死者不免神識(shí)奔馳。前途不見(jiàn)光明。舉眼全無(wú)伴侶。過(guò)奈河岸見(jiàn)之。無(wú)不悲傷。入鬼門(mén)關(guān)到者。盡皆凄慘。世上才經(jīng)七日。陰間押見(jiàn)十王。曹官抱案沒(méi)人情。獄率持叉無(wú)笑面。平生作善者。送歸天道仙道人道。在日跡惡者。狎入湯涂火涂刀涂。鑊湯沸若崖崩。劍樹(shù)勢(shì)如山聳。灌銅汁而遍身肉爛。吞鐵丸而滿口煙生。遭剉磕則血肉淋漓。入寒冰則皮膚凍裂。身碎業(yè)風(fēng)吹再活。命終羅剎喝重生。人間歷盡百春秋。獄內(nèi)方為一晝夜。(延光集。鑊湯爐炭喧幽壞。劍樹(shù)刀山聳太清。受罪要終入萬(wàn)劫。獄率牛頭始放行)魂魄雖歸鬼界。身尸猶臥棺中�；蚋羧�朝五朝�；虍�(dāng)六月七月。腐爛則出蟲(chóng)出血。臭穢則熏地熏天。胖脹不堪觀。丑惡真可怕。催促付一堆野火。斷送埋萬(wàn)里荒山。昔時(shí)要悄紅顏翻成灰爐。今日荒涼白骨變作泥堆(寒山頌云。胭脂畫(huà)面嬌千樣。龍麝薰衣悄百般。今日風(fēng)流都不見(jiàn)。緣楊芳草髏髑寒)從前恩愛(ài)到此成空。自昔英雄如今何在。淚雨灑時(shí)空寂寂。悲風(fēng)動(dòng)處冷颼颼。夜闌而鬼哭神號(hào)。歲久而鵶餮雀啄。荒畔漫留碑石綠。楊中空掛紙錢(qián)。下梢頭難免如斯。到這里怎生不醒(寒山云。雀啄鴉餐皮肉盡。風(fēng)吹日炙髑髏干。目前試問(wèn)傍觀者。自把形駭子細(xì)看。)大家具眼休更埋頭。翻身逃出迷津。彈指裂開(kāi)愛(ài)網(wǎng)。向休鬼窟里作活計(jì)。要知肉團(tuán)上有真人。是男是女總堪修。若智若愚皆有分。但請(qǐng)回光返照。便知本體元無(wú)。若未能學(xué)道參禪也。且勤持齋念佛。舍惡歸善改往修來(lái)。移六賊為六通神。離八苦得八自在。便好贊天。行化不妨代佛接人。對(duì)眾為大眾宣揚(yáng)。歸家為一家解說(shuō)。使處處齊知覺(jué)悟。教人人盡免沉淪。上助諸佛轉(zhuǎn)法輪。下拔眾生離苦海。佛言不信。何言可信。人道不修。他道難修。莫教一日換了彼�？v有千佛。難救汝�；鸺边M(jìn)步。時(shí)不待。各請(qǐng)直下承當(dāng)。莫使此生空過(guò)(寒山云。百骸潰散離塵泥。一物長(zhǎng)靈復(fù)是誰(shuí)。不得此時(shí)通線路。骷髏著地幾人知)

慈照宗主臨終三疑

慈照宗主凈土十門(mén)告誡云。念佛人臨終三疑不生凈土。一者疑。我生來(lái)作業(yè)極重。修行日淺�？植坏蒙�。二者疑。我雖念阿彌陀�；蛴行脑肝戳�。及貪嗔癡未息�？植簧�。三者疑。我雖念彌陀。臨命終時(shí)�？址鸩粊�(lái)迎接。有此三疑。因疑成障。失其正念。不得往生。故念佛之人切要諦信佛經(jīng)明旨。勿生疑心。經(jīng)云。念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。上至一心不亂。下至十念成功。接向九蓮令辭五濁。茍能心心不昧。念念無(wú)差。則疑情永斷。決定往生矣

善導(dǎo)和尚臨終往生正念文

知?dú)w子問(wèn)曰。世事之大莫越生死。一息不來(lái)便屬后世。一念差錯(cuò)便墮輪回。小子累蒙開(kāi)誨。念佛往生之法其理甚明。又恐病來(lái)死至之時(shí)心識(shí)散亂。仍慮他人惑動(dòng)正念忘失凈因。伏望重示歸徑之方。俾脫沉淪之苦。師曰。善哉問(wèn)也。凡一切人命終欲生凈土。須是不得怕死。常念。此身多苦。不凈惡業(yè)種種交纏。若得舍此穢身。超生凈土。受無(wú)量快樂(lè)。解脫生死苦趣。乃是稱(chēng)意之事。如脫弊衣得換珍服。但當(dāng)放下身心。莫生戀著。凡遇有病之時(shí)。便念無(wú)常。一心待死。叮囑家人及看病人。往來(lái)問(wèn)候人凡來(lái)我前。為我念佛。不得說(shuō)眼前閑雜之話家中長(zhǎng)短之事。亦不須軟語(yǔ)安慰祝愿安樂(lè)。此皆虛花無(wú)益之語(yǔ)。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。及發(fā)嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神失其正念。但一時(shí)同聲念佛。待氣盡了方可哀泣。才有絲毫戀世間心。便成掛礙。不得解脫。若得明曉?xún)敉林�人頻來(lái)策勵(lì)。極為大幸。若依此者。決定超生即無(wú)疑也。又問(wèn)曰。求醫(yī)服藥。還可用否。答曰。求醫(yī)服藥。初不相妨。然藥者只能醫(yī)病。不能醫(yī)命。命若盡時(shí)。藥豈奈何。若殺物命為藥以求身安。此則不可。余多見(jiàn)世人。因病持齋方獲少愈。復(fù)有醫(yī)者。以酒食血肉佐藥。其病復(fù)作。信知。佛力可救。酒肉無(wú)益也。又問(wèn)曰。求神祈福如何。答曰。人命長(zhǎng)短生時(shí)已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。殺害眾生祭祀鬼神。但增罪業(yè)反損壽矣。大命若盡。小鬼奈何�？兆詰P惶俱無(wú)所濟(jì)。切宜謹(jǐn)之。當(dāng)以此文帖向目前時(shí)時(shí)見(jiàn)之。免致臨危忘失。又問(wèn)曰。平生未曾念佛人還用得否。答曰。此法僧人俗人未念佛人。用之皆得往生。決無(wú)疑也。余多見(jiàn)世人。于平常念佛禮贊發(fā)愿。求生西方甚是勤拳。及至臨病。卻又怕死。都不說(shuō)著往生解脫之事。直待氣消命盡識(shí)投冥界。方始十念鳴鐘。恰如賊去關(guān)門(mén)。濟(jì)何事也。死門(mén)事大。須是自家著力始得。若一念差錯(cuò)。歷劫受苦。誰(shuí)人相代。思之思之。若無(wú)事時(shí)。當(dāng)以此法精進(jìn)受持。是為臨終大事

慈云懺主晨朝十念法

十念門(mén)者。每日清晨服飾已后。面西正立。合掌連聲稱(chēng)阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣名為十念。但隨氣長(zhǎng)短不限佛數(shù)。惟長(zhǎng)惟久氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不急。調(diào)停得中。如此十氣連屬不斷。意在令心不散。專(zhuān)精為功。故名為此十念者。顯是籍氣束心也。作此念已發(fā)愿回向云

我弟子某甲一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛。愿以?xún)艄庹瘴�。慈誓攝我。我今正念稱(chēng)如來(lái)名。經(jīng)十念頃。為菩提道。求生凈土。佛昔本誓。若有眾生欲生我國(guó)。至心信樂(lè)乃至十念。若不生者不取正覺(jué)。唯除五逆誹謗正法。我今自憶。此生已來(lái)不造逆罪。不謗大乘。愿此十念得入如來(lái)大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。凈因增長(zhǎng)。若臨欲命終。自知時(shí)至。身不病苦。心無(wú)貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及圣眾手持金臺(tái)來(lái)迎接我。如一念頃生極樂(lè)國(guó)。華開(kāi)見(jiàn)佛。即聞佛乘頓開(kāi)佛慧。廣度眾生滿菩提愿(作此愿已便止。不必禮拜。要盡此一生不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心。得生彼國(guó))

贊佛偈(并回向發(fā)愿文。共四篇事盡理到。皆先覺(jué)所撰。凡修凈業(yè)者隨意互用)

阿彌陀佛真金色相好端嚴(yán)無(wú)等倫

白毫寂轉(zhuǎn)五須彌紺目澄清四大海

光中化佛無(wú)數(shù)億化菩薩眾亦無(wú)邊

四十八愿度眾生九品咸令登彼岸

于是念佛或百聲千聲。以至萬(wàn)聲。菩薩號(hào)各十聲或百聲畢�；叵虬l(fā)愿云

我今稱(chēng)念阿彌陀真實(shí)功德佛名號(hào)

惟愿慈悲哀納受證知懺悔及所愿

我昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡

從身語(yǔ)意之所生一切我今皆懺悔

愿我臨欲命終時(shí)盡除一切諸障礙

面見(jiàn)彼佛阿彌陀即得往生安樂(lè)剎

愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三涂苦。若有見(jiàn)聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。十方三世一切佛云云

又二

八萬(wàn)四千之妙相。得非本性彌陀。十萬(wàn)億剎之遐方。的是唯心凈土。凈穢雖隔。豈越自心。生佛乃殊。寧乖己性。心體虛曠不礙往來(lái)。性本包容何妨取舍。是以舉念即登寶界。還歸地產(chǎn)之家鄉(xiāng)。彈指仰對(duì)于慈容。實(shí)會(huì)天真之父子。幾生負(fù)德枉受沉淪。今日投誠(chéng)必蒙拯濟(jì)。三心圓發(fā)一志西馳。盡來(lái)際以依承。歷塵劫而稱(chēng)贊

念佛號(hào)并菩薩號(hào)同前

比丘(某甲)為渡眾生。歸命一心稽首禮贊阿彌陀佛三乘圣眾。愿凈光慈誓攝我。我今為脫娑婆苦報(bào)求生凈土滿菩提。愿發(fā)志誠(chéng)心修行凈業(yè)。愿以禮念如來(lái)圣號(hào)諷經(jīng)誦咒眾善功德。投入如來(lái)誓愿海中。承佛慈力。諸罪消滅。凈因增長(zhǎng)。正念現(xiàn)前。臨欲命終。預(yù)知時(shí)至。身無(wú)病苦�？跇I(yè)清凈。心不倒散。如入禪定。佛及眾圣手持金臺(tái)。異香天樂(lè)來(lái)迎接我。如一念頃得生佛國(guó)。華開(kāi)見(jiàn)佛。即聞佛乘頓開(kāi)佛慧。即證無(wú)生。廣度有情同歸凈土。惟愿如來(lái)特垂救濟(jì)。十方三世云云

又三

歸命樂(lè)邦大慈父勇猛調(diào)御阿彌陀

一音所演甚深經(jīng)菩薩聽(tīng)聞賢圣眾

普放慈光攝取我成就十念菩提心

長(zhǎng)辭五濁凈諸緣即趣九蓮如佛住

佛月映臨我心水我心亦映佛月中

愿力有在誓歸依赴我懇求來(lái)接引

念佛菩薩號(hào)如前

上來(lái)誦經(jīng)持咒禮懺念佛功德。普為眾生一心歸命。正趣回向西方極樂(lè)世界阿彌愿海。仰冀世尊以大愿輪慈誓攝受。令我三業(yè)善根增進(jìn)。于此惡趣速盡報(bào)緣。一切生因畢竟永斷。臨命終時(shí)正念往生。見(jiàn)佛了心環(huán)度一切。我業(yè)障罪悉皆懺悔。愿垂接引。隨佛同歸護(hù)佛法神普及恩有俱蒙利樂(lè)悉展威靈。于三昧中共垂衛(wèi)護(hù)。愿佛慈悲哀憐攝受。十方三世云云

又四

稽首阿彌陀救世大慈父

甚深真法藏三乘賢圣僧

我以誠(chéng)實(shí)心求生佛凈土

愿住本弘誓普運(yùn)無(wú)緣慈

應(yīng)念赴機(jī)緣猶如水中月

念佛菩薩如前

上來(lái)誦經(jīng)念佛功德。祝獻(xiàn)護(hù)法諸天。報(bào)答四恩三有。利樂(lè)法界眾生。我等一眾懺悔罪根。莊嚴(yán)凈土。愿此身報(bào)盡。臨舍壽時(shí)。承此善根。決定得生極樂(lè)世界。見(jiàn)佛聞法。速證菩提。廣度群生。大作佛事。十方三世云云

普勸修持

南謨阿彌陀佛

愿同念佛人盡生極樂(lè)國(guó)

見(jiàn)佛了生死如佛度一切

藏經(jīng)云。念此佛者現(xiàn)世消災(zāi)保壽。此佛有大誓云。我作佛時(shí)。十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó)。十聲念我名號(hào)。而不生者我不作佛。如每朝合掌向西。至誠(chéng)念佛十聲。念上四句偈一遍。西方七寶池生蓮花一朵。他日于其中托生。衣食隨意化成。長(zhǎng)生不老。龍舒凈土文說(shuō)感應(yīng)甚多。王日休勸予為西方二圖。愿發(fā)大菩薩心者。稍大寫(xiě)刻板。小者印十。大者印一。小者循門(mén)而施。大者擇而與之。小者以勸仆妾之徒。大者以勸識(shí)字人。若能以全部刻板廣傳。其為福德不易量也。因附口業(yè)圖于后。若并以印施。使知所勸戒尤善

口業(yè)勸戒

口誦佛名如吐珠玉(天堂佛國(guó)之報(bào))

口宣教化如放光明(破人迷暗)

口談無(wú)益如嚼木屑(不如默以養(yǎng)氣)

口好戲謔如掉刀劍(有傷人)

口道穢語(yǔ)如流蛆蟲(chóng)(地獄畜生之報(bào))

口說(shuō)善事如噴清香(稱(chēng)人長(zhǎng)同)

口語(yǔ)誠(chéng)實(shí)如舒布帛(實(shí)濟(jì)人用)

口言欺詐如蒙陷阱(行則誤人)

口稱(chēng)惡事如出臭氣(說(shuō)人短同)

人生不過(guò)身意口業(yè)。殺盜淫為身三業(yè)。妄言綺語(yǔ)兩舌惡口為口四業(yè)。貪嗔癡為意三業(yè)。總謂之十惡。若持而不犯。乃謂之十善。據(jù)佛所言�？跇I(yè)果報(bào)多于身意二業(yè)。以發(fā)意則未必形于外。出口則遂見(jiàn)矣。舉身為惡猶有時(shí)艱阻。不若口之易發(fā)故也。未問(wèn)隔世之事。且以現(xiàn)世言之。今人有一言稱(chēng)人。其人終身受賜。福及子孫者。有一言陷人。其人終身受害。累及子孫者�？跇I(yè)豈不重哉。出乎爾者反乎爾。在彼固可畏矣。然有已怨天者窮怨人者。無(wú)智惟自戒慎可也。故述賢圣之意。為勸戒圖

超脫輪回捷徑

大藏十余經(jīng)云。西方凈土事。人皆蓮華中生。衣食化成。長(zhǎng)生不老。其修行法門(mén)有九品。今即出眾人可通行也

阿彌陀佛有大誓愿云。我作佛時(shí)。十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó)。十聲念我名號(hào)。而不生者我不作佛�，F(xiàn)世可以消災(zāi)解冤增福保壽。每朝合掌向西。頂禮念南無(wú)阿彌陀佛。南無(wú)觀世音菩薩。南無(wú)大勢(shì)至菩薩。南無(wú)一切菩薩聲聞諸上善人。各十聲。復(fù)頂禮念。大慈菩薩贊佛懺罪回向發(fā)愿偈一遍。十方三世佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無(wú)窮極。我今大歸依。懺悔三業(yè)罪。凡有諸福善。至心用回向。愿同念佛人。感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)。臨終西方境。分明在目前。見(jiàn)聞皆精進(jìn)。共生極樂(lè)國(guó)。見(jiàn)佛了生死。如佛度一切。復(fù)頂禮而退。此偈有大威力。能滅一切罪。長(zhǎng)一切福。教人念得大福報(bào)。至誠(chéng)如是。必中品生。更加精進(jìn)。轉(zhuǎn)以化人。使更相勸化。則上品上生。罪惡人修亦下品生

此間念佛。西方七寶池生蓮華一朵。標(biāo)其姓名。他日于其中托生。比陰府記姓名待其命盡來(lái)追者。大不同矣

念佛報(bào)應(yīng)因緣

梁氏女雙瞽而眼明。憑氏夫人久病而痊愈。陳仲舉冤鬼遂去。劉慧仲夜臥不驚。此生前念佛之效也。姚婆見(jiàn)佛像于空中。曇鑒得蓮華于瓶?jī)?nèi)。懷玉承金臺(tái)迎接。智舜睹孔雀之飛鳴。此臨終往生之效也。志通有五色祥云。李氏得三根不壞。寶藏有童子出于頂上。公則有金色現(xiàn)于洛中。此身后示視之效也。生凈土者有進(jìn)無(wú)退。直至于成佛。是勸一人修凈土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者必度無(wú)量眾生。彼所度之眾生皆由我而始。故勸人修者福德不可窮盡。大慈菩薩偈云。能勸一人修。比自己精進(jìn)。勸至十余人。福德已無(wú)量。如勸百與千。名為真菩薩。又能過(guò)萬(wàn)數(shù)。即是阿彌陀。又云。骨肉恩情相愛(ài)難期。白首團(tuán)圓幾多。強(qiáng)壯亡身。更有嬰孩命盡。勸念阿彌陀佛。七寶池中化生。聚會(huì)永無(wú)別離。萬(wàn)劫長(zhǎng)生快樂(lè)。古詩(shī)云。萬(wàn)般將不去。唯有業(yè)隨身。已上詳見(jiàn)龍舒凈土文王日休勸緣