說無垢稱經(jīng) 第一卷

說無垢稱經(jīng) 第一卷

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

序品第一

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。住廣嚴(yán)城庵羅衛(wèi)林。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。皆為一切眾望所識(shí)。大神通業(yè)修已成辦。諸佛威德常所加持。善護(hù)法城能攝正法。為大師子吼聲敷演。美音遐振周遍十方。為諸眾生不請(qǐng)善友。紹三寶種能使不絕。降伏魔怨制諸外道。永離一切障及蓋纏。念定總持無不圓滿。建立無障解脫智門。逮得一切無斷殊勝。念慧等持陀羅尼辯。皆獲第一布施調(diào)伏。寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便善巧。妙愿力智波羅蜜多。成無所得不起法忍。已能隨轉(zhuǎn)不退法輪。咸得無相妙印所印。善知有情諸根勝劣。一切大眾所不能伏。而能調(diào)御得無所畏。已積無盡福智資糧。相好嚴(yán)身色像第一。舍諸世間所有飾好。名稱高遠(yuǎn)踰于帝釋。意樂堅(jiān)固猶若金剛。于諸佛法得不壞信流法寶光澍甘露雨。于眾言音微妙第一。于深法義廣大緣起。已斷二邊見習(xí)相續(xù)。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。不可稱量過稱量境。集法寶慧為大導(dǎo)師。正直審諦柔和微密。妙達(dá)諸法難見難知。甚深實(shí)義隨入一切。有趣無趣意樂所歸。獲無等等佛智灌頂。近力無畏不共佛法。已除所有怖畏惡趣。復(fù)超一切險(xiǎn)穢深坑。永棄緣起金剛刀仗。常思示現(xiàn)諸有趣生。為大醫(yī)王善知方術(shù)。應(yīng)病與藥愈疾施安。無量功德皆成就。無量佛土皆嚴(yán)凈。其見聞?wù)邿o不蒙益。諸有所作亦不唐捐。設(shè)經(jīng)無量百千俱胝那庾多劫。贊其功德亦不能盡。其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定神變王菩薩。法自在菩薩。法幢菩薩。光幢菩薩。光嚴(yán)菩薩。大嚴(yán)菩薩。寶峰菩薩。辯峰菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常延頸菩薩。常喜根菩薩。常喜王菩薩。無屈辯菩薩。虛空藏菩薩。執(zhí)寶炬菩薩。寶吉祥菩薩。寶施菩薩。帝網(wǎng)菩薩。光網(wǎng)菩薩。無障靜慮菩薩�；鄯迤兴_。天王菩薩。壞魔菩薩。電天菩薩�，F(xiàn)神變王菩薩。峰相等嚴(yán)菩薩。師子吼菩薩。云雷音菩薩。山相擊王菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。常精進(jìn)菩薩。不舍善軛菩薩。妙慧菩薩。妙生菩薩。蓮花勝藏菩薩。三摩地王菩薩。蓮花嚴(yán)菩薩。觀自在菩薩。得大勢(shì)菩薩。梵網(wǎng)菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。勝魔菩薩。嚴(yán)土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。慈氐菩薩。妙吉祥菩薩。珠寶蓋菩薩。如是等上首菩薩摩訶薩三萬二千。復(fù)有萬梵。持髻梵王而為上首。從本無憂四大洲界為欲瞻禮供養(yǎng)世尊及聽法故。來在會(huì)坐。復(fù)有萬二千天帝。各從余方四大洲界。亦為瞻禮供養(yǎng)世尊及聽法故。來在會(huì)坐。并余大威力諸天.龍.藥叉.健達(dá)縛.阿素洛.揭路荼.緊捺洛.莫呼洛伽.釋.梵.護(hù)世等。悉來會(huì)坐。及諸四眾苾芻.苾芻尼.鄔波索迦.鄔波斯迦。俱來會(huì)坐

爾時(shí)世尊。無量百千諸來大眾。恭敬圍繞而為說法。譬如大寶妙高山王處于大海巍然逈出。踞大師子勝藏之座。顯耀威光蔽諸大眾。時(shí)廣嚴(yán)城有一菩薩離呫毗種。名曰寶性。與離呫毗五百童子。各持一蓋七寶莊嚴(yán)。往庵羅林詣如來所。各以其蓋奉上世尊。奉已頂禮世尊雙足。右繞七匝卻住一面。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相悉于中現(xiàn)。又此三千大千世界。所有大寶妙高山王。一切雪山。目真鄰?fù)由�。摩訶目真鄰?fù)由�。香山寶山。金山黑山。輪圍山。大輪圍山。大海江河。陂泉池沼。及百拘胝四大洲渚。日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮。并諸國邑王都聚落。如是皆現(xiàn)此寶蓋中。又十方界諸佛如來所說正法皆如響應(yīng)。于此蓋內(nèi)無不見聞

時(shí)諸大眾睹佛神力。歡喜踴躍嘆未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏。目不暫舍默然而住

爾時(shí)寶性即于佛前。右膝著地合掌恭敬。以妙伽他而贊佛曰

目?jī)粜迯V妙端嚴(yán)皎如青紺蓮花葉

已證第一凈意樂勝奢摩陀到彼岸

久積無邊清凈業(yè)獲得廣大勝名聞

故我稽首大沙門開導(dǎo)希夷寂路者

既見大圣以神變普現(xiàn)十方無量土

其中諸佛演說法于是一切悉見聞

法王法力超群生常以法財(cái)施一切

能善分別諸法相觀第一義摧怨敵

已于諸法得自在是故稽首此法王

說法不有亦不無一切皆得因緣立

無我無造無受者善惡之業(yè)亦不亡

始在佛樹降魔力得甘露滅勝菩提

此中非心意受行外道群邪所不測(cè)

三轉(zhuǎn)法輪于大千其輪能寂本性寂

希有法智天人證三寶于是現(xiàn)世間

以斯妙法濟(jì)群生無思無怖常安寂

度生老死大醫(yī)王稽首無邊功德海

八法不動(dòng)如山王于善不善俱慈愍

心行如空平等住孰不承敬此能仁

以斯微蓋奉世尊于中普現(xiàn)三千界

諸天龍神宮殿等故禮智見功德身

十力神變示世間一切皆如光影等

眾睹驚嘆未曾有故禮十力大智見

眾會(huì)瞻仰大牟尼靡不心生清凈信

各見世尊在其前斯則如來不共相

佛以一音演說法眾生隨類各得解

皆謂世尊同其語斯則如來不共相

佛以一音演說法眾生各各隨所解

普得受行獲其利斯則如來不共相

佛以一音演說法或有恐畏或歡喜

或生厭離或斷疑斯則如來不共相

稽首十力諦勇猛稽首已得無怖畏

稽首至定不共法稽首一切大導(dǎo)師

稽首能斷眾結(jié)縛稽首已住于彼岸

稽首普濟(jì)苦群生稽首不依生死趣

已到有情平等趣善于諸趣心解脫

牟尼如是善修空猶如蓮花不著水

一切相遣無所遣一切愿滿無所愿

大威神力不思議稽首如空無所住

爾時(shí)寶性。說此伽他贊世尊已。復(fù)白佛言。如是五百童子菩薩。皆已發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提。彼咸問我嚴(yán)凈佛土。唯愿如來哀愍為說凈佛土相。云何菩薩修凈佛土。作是語已。佛言。寶性。善哉善哉。汝今乃能為諸菩薩。請(qǐng)問如來凈佛土相。及問菩薩修凈佛土。汝今諦聽善思念之。當(dāng)為汝等分別解說。于是寶性及諸菩薩。咸作是言。善哉世尊。唯愿為說。我等今者皆希聽受。爾時(shí)世尊。告眾菩薩。諸有情土是為菩薩嚴(yán)凈佛土。所以者何。諸善男子。一切菩薩隨諸有情增長饒益。即便攝受嚴(yán)凈佛土。隨諸有情發(fā)起種種清凈功德。即便攝受嚴(yán)凈佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土而得調(diào)伏。即便攝受如是佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土悟入佛智。即便攝受如是佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土起圣根行。即便攝受如是佛土。所以者何。諸善男子。菩薩攝受嚴(yán)凈佛土。皆為有情增長饒益。發(fā)起種種清凈功德。諸善男子。譬如有人欲于空地造立宮室�；驈�(fù)莊嚴(yán)隨意無礙。若于虛空終不能成。菩薩如是。知一切法皆如虛空。唯為有情增長饒益生凈功德。即便攝受如是佛土。攝受如是凈佛土者非于空也

復(fù)次寶性。汝等當(dāng)知。發(fā)起無上菩提心土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。一切發(fā)起大乘有情來生其國純意樂土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。所有不諂不誑有情來生其國善加行土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。發(fā)起住持妙善加行一切有情來生其國上意樂土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。具足成就善法有情來生其國修布施土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。一切能舍財(cái)法有情來生其國修凈戒土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。圓滿成就十善業(yè)道。意樂有情來生其國修安忍土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。三十二相莊嚴(yán)其身堪忍柔和寂靜有情來生其國修精進(jìn)土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。諸善勇猛精進(jìn)有情來生其國修靜慮土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。具足成就正念正知正定有情來生其國修般若土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。一切已入正定有情來生其國四無量土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。常住慈悲喜舍有情來生其國四攝事土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。諸有解脫所攝有情來生其國巧方便土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。善巧觀察諸法有情來生其國修三十七菩提分土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。通達(dá)一切念住正斷神足根力覺支道支圓滿有情來生其國修回向土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。其國具足眾德莊嚴(yán)。善說息除八無暇土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。其國永離惡趣無暇。自守戒行不譏彼土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。其國無有犯禁之名。十善業(yè)道極清凈土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。壽量決定大富梵行。所言誠諦常以軟語眷屬不離。善宣密意離諸貪欲心無嗔恚。正見有情來生其國

諸善男子。如是菩薩隨發(fā)菩提心則有純凈意樂。隨其純凈意樂則有妙善加行。隨其妙善加行則有增上意樂。隨其增上意樂則有止息。隨其止息則有發(fā)起。隨其發(fā)起則有回向。隨其回向則有寂靜。隨其寂靜則有清凈有情。隨其清凈有情則有嚴(yán)凈佛土。隨其嚴(yán)凈佛土則有清凈法教。隨其清凈法教即有清凈妙福。隨其清凈妙福則有清凈妙慧。隨其清凈妙慧則有清凈妙智。隨其清凈妙智則有清凈妙行。隨其清凈妙行則有清凈自心。隨其清凈自心則有清凈諸妙功德

諸善男子。是故菩薩若欲勤修嚴(yán)凈佛土。先應(yīng)方便嚴(yán)凈自心。所以者何。隨諸菩薩自心嚴(yán)凈。即得如是嚴(yán)凈佛土

爾時(shí)舍利子。承佛威神作如是念。若諸菩薩心嚴(yán)凈故佛土嚴(yán)凈。而我世尊行菩薩時(shí)。心不嚴(yán)凈故。是佛土雜穢若此。佛知其念即告之言。于意云何。世間日月豈不凈耶。而盲不見。對(duì)曰不也。是盲者過非日月咎。佛言。如是眾生罪故不見世尊佛土嚴(yán)凈。非如來咎。舍利子。我土嚴(yán)凈而汝不見

爾時(shí)持髻梵王語舍利子。勿作是意謂此佛土為不嚴(yán)凈。所以者何。如是佛土最極嚴(yán)凈舍利子言。大梵天王。今此佛土嚴(yán)凈云何。持髻梵言。唯舍利子。譬如他化自在天宮。有無量寶功德莊嚴(yán)。我見世尊釋迦牟尼佛土嚴(yán)凈。有無量寶功德莊嚴(yán)亦復(fù)如是。舍利子言。大梵天王。我見此土其地高下。丘陵坑坎毒刺沙礫。土石諸山穢惡充滿。持髻梵言。唯大尊者。心有高下不嚴(yán)凈故。謂佛智慧意樂亦爾。故見佛土為不嚴(yán)凈。若諸菩薩于諸有情其心平等功德嚴(yán)凈。謂佛智慧意樂亦爾。便見佛土最極嚴(yán)凈。爾時(shí)世尊知諸大眾心懷猶豫。便以足指按此大地。即時(shí)三千大千世界無量百千妙寶莊嚴(yán)。譬如功德寶莊嚴(yán)佛無量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾嘆未曾有。而皆自見坐寶蓮華

爾時(shí)世尊告舍利子。汝見如是眾德莊嚴(yán)凈佛土不。舍利子言。唯然世尊。本所不見本所不聞。今此佛土嚴(yán)凈悉現(xiàn)。告舍利子。我佛國土常凈若此。為欲成熟下劣有情。是故示現(xiàn)無量過失雜穢土耳。舍利子。譬如三十三天共寶器食。隨業(yè)所招其食有異。如是舍利子。無量有情生一佛土。隨心凈穢所見有異。若人心凈便見此土無量功德妙寶莊嚴(yán)。當(dāng)佛現(xiàn)此嚴(yán)凈土?xí)r。寶性所將五百童子。一切皆得無生法忍。八萬四千諸有情類。皆發(fā)無上正等覺心。時(shí)佛世尊即攝神足。于是世界還復(fù)如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人。知有為法皆悉無常。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。八千苾芻永離諸漏心善解脫

說無垢稱經(jīng)顯不思議方便善巧品第二

爾時(shí)廣嚴(yán)城中有大菩薩離呫毗種名無垢稱。已曾供養(yǎng)無量諸佛。于諸佛所深殖善根。得妙辯才具無生忍。逮諸總持游戲神通。獲無所畏摧魔怨力。入深法門善于智度。通達(dá)方便大愿成滿。明了有情意樂及行。善知有情諸根勝劣。智度成辦說法淳熟。于大乘中決定修習(xí)。于所作業(yè)能善思量。住佛威儀入心慧海。諸佛咨嗟稱揚(yáng)顯說。釋梵護(hù)世常所禮敬。為欲成熟諸有情故。以善方便居廣嚴(yán)城。具無盡財(cái)。攝益貧窮無依無怙。具清凈戒。攝益一切有犯有越。以調(diào)順忍。攝益嗔恨暴嫉楚毒。以大精進(jìn)。攝益一切懈怠懶惰。安住靜慮正念解脫等持等至。攝益一切諸有亂心。以正決擇。攝益一切妄見惡慧。雖為白衣而具沙門威儀功德。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行�，F(xiàn)有眷屬常樂遠(yuǎn)離。雖服寶飾而以相好莊嚴(yán)其身。雖現(xiàn)受食而以靜慮等至為味。雖同樂著博弈嬉戲。而實(shí)恒為成熟有情。雖稟一切外道軌儀而于佛法意樂不壞。雖明一切世間書論。而于內(nèi)苑賞玩法樂。雖現(xiàn)一切邑會(huì)眾中。而恒為最說法上首。為隨世教于尊卑等。所作事業(yè)示無與乖。雖不希求世間財(cái)寶。然于俗利示有所習(xí)。為益含識(shí)游諸市衢。為護(hù)群生理諸王務(wù)。入講論處導(dǎo)以大乘。入諸學(xué)堂誘開童蒙。入諸淫舍示欲之過。為令建立正念正知游諸伎樂。若在長者。長者中尊為說勝法。若在居士。居士中尊斷其貪著。若在剎帝利。剎帝利中尊教以忍辱。若在婆羅門。婆羅門中尊除其我慢。若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。若在內(nèi)官。內(nèi)官中尊化正宮女。若在庶人。庶人中尊修相似福殊勝意樂。若在梵天梵天中尊。示諸梵眾靜慮差別。若在帝釋帝釋中尊。示現(xiàn)自在悉皆無常。若在護(hù)世護(hù)世中尊。守護(hù)一切利益安樂。是無垢稱。以如是等不可思議無量善巧方便慧門饒益有情。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并余官屬。無數(shù)千人皆往問疾。時(shí)無垢稱。因以身疾廣為說法。言諸仁者。是四大種所合成身。無常無強(qiáng)無堅(jiān)無力。朽故迅速不可保信。為苦為惱眾病之器。多諸過患變壞之法。諸仁者。如此之身。其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如陽焰從諸煩惱渴愛所生。是身如芭蕉都無有實(shí)。是身如幻從顛倒起。是身如夢(mèng)為虛妄見。是身如影從業(yè)緣現(xiàn)。是身如響屬諸因緣。是身如云須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主為如地。是身無我為如水。是身無有情為如火。是身無命者為如風(fēng)。是身無有補(bǔ)特伽羅與虛空等。是身不實(shí)四大為家。是身為空離我我所。是身無知如草木等。是身無作風(fēng)力所轉(zhuǎn)。是身不凈穢惡充滿。是身虛偽雖假覆蔽飲食將養(yǎng)必歸磨滅。是身多患四百四病之所集成。是身易壞如水隧級(jí)。常為朽老之所逼迫。是身無定為要當(dāng)死。是身如怨害周遍毒蛇之所充滿。是身如空聚諸蘊(yùn)界處所共合成。諸仁者。于如是身應(yīng)生厭離。于如來身應(yīng)起欣樂。所以者何。如來身者。無量善法共所集成。從修無量殊勝福德智慧所生。從修無量勝戒定慧解脫解脫知見所生。從修慈悲喜舍所生。從修布施調(diào)伏寂靜戒忍精進(jìn)靜慮解脫等持等至般若方便愿力智生。從修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止觀生。從修十力四無畏生。從修十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從修諦實(shí)不放逸生。從修無量清凈業(yè)生。諸仁者。如來之身功德如是。汝等皆應(yīng)發(fā)心求證。汝等欲得如是之身息除一切有情病者。當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是無垢稱。為諸集會(huì)來問疾者如應(yīng)說法。令無數(shù)千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心