說無垢稱經(jīng) 第六卷

說無垢稱經(jīng) 第六卷

大唐三藏法師玄奘譯

觀如來品第十二

爾時世尊問無垢稱言。善男子。汝先欲觀如來身故而來至此。汝當云何觀如來乎。無垢稱言。我觀如來都無所見。如是而觀。何以故。我觀如來非前際來非往后際現(xiàn)在不住。所以者何。我觀如來色真如性。其性非色受真如性。其性非受想真如性。其性非想行真如性。其性非行識真如性。其性非識。不住四界。同虛空界。非六處起。超六根路。不雜三界。遠離三垢。順三解脫。隨至三明。非明而明非至而至。至一切法無障礙際。實際非際。真如非如。于真如境常無所住。于真如智恒不明應。真如境智其性俱離。非因所生非緣所起。非有相非無相。非自相非他相。非一相非異相。非即所相非離所相。非同所相非異所相。非即能相非離能相。非同能相非異能相。非此岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中間。非內(nèi)非外非俱不俱。非已去非當去非今去。非已來非當來非今來。非智非境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。無住無去。無名無相。無強無弱。不住方分不離方分。非雜染非清凈。非有為非無為。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無少義可說。無施無慳。無戒無犯。無忍無恚。無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無諦無妄。無出無入。無去無來。一切語言施為斷滅。非福田非不福田。非應供非不應供。非能執(zhí)非所執(zhí)。非能取非所取。非相非不相。非為非不為。無數(shù)離諸數(shù)。無礙離諸礙。無增無減。平等平等。同真實際。等法界性。非能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無覺無知。離諸系縛蕭然解脫。證會一切智智平等。獲得一切有情無二。逮于諸法無差別性。周遍一切無罪無[億-音+(夫*夫)]無濁無穢無所礙著。離諸分別無作無生。無虛無實無起無盡。無曾無當無怖無染。無憂無喜無厭無欣。一切分別所不能緣。一切名言所不能說。世尊如來身相如是。應如是觀。不應異觀。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀

爾時舍利子白佛言。世尊。此無垢稱從何命終。而來生此堪忍世界。世尊告曰。汝應問彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此土。無垢稱言。唯舍利子。汝于諸法遍知作證。頗有少法可沒生乎。舍利子言。唯無垢稱。無有少法可沒生也。無垢稱言。若一切法遍知作證無沒生者。云何問言。汝從何沒來生此土。又舍利子。于意云何。諸有幻化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子言�；没�男女不可施設(shè)有沒生也。無垢稱言。如來豈不說一切法如幻化耶。舍利子言。如是如是。無垢稱言。若一切法自性自相如幻如化。云何仁者欻爾問言。汝從何沒來生此土。又舍利子。沒者即是諸行斷相。生者即是諸行續(xù)相。菩薩雖沒不斷一切善法行相菩薩雖生不續(xù)一切惡法行相。

爾時世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。其中如來號為無動。是無垢稱為度眾生。從彼土沒來生此界。舍利子言。甚奇世尊。如此大士未曾有也。乃能舍彼清凈佛土。而來樂此多雜穢處。無垢稱曰。唯舍利子。于意云何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍利子言。不也居士。日輪才舉眾冥都息。無垢稱曰。日輪何故行贍部洲。舍利子言。為除闇冥作照明故。無垢稱曰。菩薩如是。為度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。滅諸眾生煩惱闇耳

爾時大眾咸生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴清凈佛土無動如來及諸菩薩聲聞等眾。佛知眾會意所思惟。告無垢稱言。善男子。今此會中諸神仙等一切大眾咸生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴清凈佛土無動如來及諸菩薩聲聞等眾。汝可為現(xiàn)令所愿滿

時無垢稱。作是思惟。吾當于此不起于座。以神通力速疾移取妙喜世界。及輪圍山園林池沼泉源溪谷大海江河。諸蘇迷盧圍繞峰壑。日月星宿天龍鬼神。帝釋梵王宮殿眾會。并諸菩薩聲聞眾等。村城聚落國邑王都。在所居家男女大小。乃至廣說。無動如來應正等覺。大菩提樹聽法安坐。海會大眾諸寶蓮華。往十方界為諸有情作佛事者。三道寶階自然涌出。從贍部洲至蘇迷頂。三十三天。為欲瞻仰禮敬供養(yǎng)不動如來及聞法故。從此寶階每時來下。贍部洲人為欲觀見三十三天園林宮室。每亦從此寶階而上。如是清凈妙喜世界。無量功德所共合成下從水際輪上至色究竟。悉皆斷取置右掌中。如陶家輪若花鬘貫。入此世界示諸大眾

其無垢稱既作是思。不起于床入三摩地。發(fā)起如是殊勝神通。速疾斷取妙喜世界。置于右掌入此界中。彼土聲聞及諸菩薩人天大眾得天眼者。咸生恐怖俱發(fā)聲言。誰將我去。誰將我去。唯愿世尊救護我等。唯愿善逝救護我等。時無動佛為化眾生方便告言。諸善男子。汝等勿怖。汝等勿怖。是無垢稱神力所引非我所能。彼土初學人天等眾。未得殊勝天眼通者。皆悉安然不知不見。聞是語已咸相驚問。我等于今當何所往。妙喜國土雖入此界。然其眾相無減無增。堪忍世間亦不迫迮。雖復彼此二界相雜。各見所居與本無異

爾時世尊釋迦牟尼告諸大眾。汝等神仙普皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴佛土及諸菩薩聲聞等耶。一切咸言。世尊已見。時無垢稱即以神力。化作種種上妙天花及余末香。與諸大眾令散供養(yǎng)釋迦牟尼無動如來諸菩薩等。于是世尊復告大眾。汝等神仙欲得成辦如是功德莊嚴佛土為菩薩者。皆當隨學無動如來本所修行諸菩薩行

其無垢稱以神通力。示現(xiàn)如是妙喜界時。堪忍土中有八十四那庾多數(shù)諸人天等。同發(fā)無上正等覺心。悉愿當生妙喜世界。世尊咸記皆當往生無動如來所居佛土

時無垢稱。以神通力移取如是妙喜世界無動如來諸菩薩等。為欲饒益此界有情。其事畢已還置本處。彼此分離兩眾皆見

爾時世尊告舍利子。汝已觀見妙喜世界無動如來菩薩等不。舍利子言。世尊已見。愿諸有情皆住如是莊嚴佛土。愿諸有情成就如是福德智慧圓滿功德。一切皆似無動如來。愿諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱。世尊。我等善獲勝利。瞻仰親近如是大士。其諸有情若但聞此殊勝法門。當知猶名善獲勝利。何況聞已信解受持讀誦通利廣為他說。況復方便精進修行。若諸有情手得如是殊勝法門。便為獲得法珍寶藏。若諸有情信解如是殊勝法門。便為紹繼諸佛相續(xù)。若諸有情讀誦如是殊勝法門。便成菩薩與佛為伴。若諸有情受持如是殊勝法門。便為攝受無上正法。若有供養(yǎng)學此法者。當知其室即有如來。若有書寫供養(yǎng)如是殊勝法門。便為攝受一切福德一切智智。若有隨喜如是法門。便為施設(shè)大法祠祀。若以如是殊勝法門一四句頌為他演說。便為已逮不退轉(zhuǎn)位。若善男子或善女人。能于如是殊勝法門。信解忍受愛樂觀察。即于無上正等菩提已得授記

說無垢稱經(jīng)法供養(yǎng)品第十三

爾時天帝釋白佛言。世尊。我雖從佛及妙吉祥聞多百千法門差別。而未曾聞如是所說不可思議自在神變解脫法門。如我解佛所說義趣。若諸有情聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利廣為他說。尚為法器決定無疑。何況精勤如理修習。如是有情關(guān)閉一切惡趣險徑。開辟一切善趣夷涂。常見一切諸佛菩薩。降伏一切外道他論。摧滅一切暴惡魔軍。凈菩提道安立妙覺履踐如來所行之路。復言。世尊。若諸有情聽聞如是所說法門。信解受持乃至精勤如理修習。我當與其一切眷屬恭敬供養(yǎng)是善男子善女人等。世尊。若有村城聚落國邑王都受持讀誦開解流通此法門處。我亦與其一切眷屬。為聞法故共詣其所。諸未信者當令其信。諸已信者如法護持令無障難

爾時世尊告天帝釋。善哉善哉。如汝所說。汝今乃能隨喜如來所說如是微妙法門。天帝當知。過去未來現(xiàn)在諸佛。所有無上正等菩提。皆于如是所說法門略說開示。是故若有諸善男子或善女人。聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利。廣為他說書寫供養(yǎng)。即為供養(yǎng)過去未來現(xiàn)在諸佛。又天帝釋。假使三千大千世界滿中如來。譬如甘蔗及竹葦麻稻山林等。若善男子或善女人。經(jīng)于一劫或一劫余。恭敬尊重贊嘆承事。以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養(yǎng)于諸如來。般涅槃后供養(yǎng)一一全身舍利。以七珍寶起窣堵波�？v廣量等四洲世界。其形高峻上至梵天。表柱輪盤香花幡蓋。眾珍伎樂嚴飾第一。如是建立一一如來七寶莊嚴窣堵波已。經(jīng)于一劫或一劫余。以諸天人一切上妙花鬘燒香涂香末香衣服幡蓋寶幢燈輪眾珍伎樂種種供具。恭敬尊重贊嘆供養(yǎng)。于意云何。是善男子或善女人。由此因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。難思善逝。百千俱胝那庾多劫。亦不能說其福聚量。佛告天帝。如是如是。吾今復以誠言語汝。若善男子或善女人。聽聞如是不可思議自在神變解脫法門。信解受持讀誦宣說所獲福聚甚多于彼。所以者何。諸佛無上正等菩提從此生故。唯法供養(yǎng)乃能供養(yǎng)如是法門。非以財物。天帝當知。無上菩提功德多故。供養(yǎng)此法其福甚多

爾時世尊告天帝釋。乃往過去不可思議不可稱量無數(shù)大劫有佛出世。名曰藥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛世尊。彼佛世界名曰大嚴。劫名嚴凈。藥王如來壽量住世二十中劫。其聲聞僧有三十六俱胝那庾多數(shù)。其菩薩眾十二俱胝。時有輪王名曰寶蓋。成就七寶主四大洲。具足千子端嚴勇健能伏他軍。時王寶蓋與其眷屬。滿五中劫恭敬尊重贊嘆承事藥王如來。以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居奉施供養(yǎng)過五劫已。時寶蓋王告其千子。汝等當知。我已供養(yǎng)藥王如來。汝等今者亦當如我奉施供養(yǎng)。于是千子聞父王教。歡喜敬受。皆曰善哉。一切協(xié)同滿五中劫。與其眷屬恭敬尊重贊嘆承事藥王如來。以諸人天一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養(yǎng)

時一王子名為月蓋。獨處閑寂作是思惟。我等于今如是殷重恭敬供養(yǎng)藥王如來。頗有其余恭敬供養(yǎng)最上最勝過于此不。以佛神力于上空中。有天發(fā)聲告王子曰。月蓋當知。諸供養(yǎng)中其法供養(yǎng)最為殊勝。即問。云何名法供養(yǎng)。天答月蓋。汝可往問藥王如來。世尊。云何名法供養(yǎng)。佛當為汝廣說開示。王子月蓋聞天語已。即便往詣藥王如來。恭敬殷勤頂禮雙足。右繞三匝卻住一面白言。世尊。我聞一切諸供養(yǎng)中。其法供養(yǎng)最為殊勝。此法供養(yǎng)其相云何

藥王如來告王子曰。月蓋當知。法供養(yǎng)者。謂于諸佛所說經(jīng)典。微妙甚深似甚深相。一切世間極難信受難度難見。幽玄細密無染了義。非分別知菩薩藏攝�？偝纸�(jīng)王佛印所印。分別開示不退法輪。六到彼岸由斯而起。善攝一切所應攝受。菩提分法正所隨行。七等覺支親能導發(fā)。辯說開示大慈大悲。拔濟引安諸有情類。遠離一切見趣魔怨。分別闡揚甚深緣起。辯內(nèi)無我外無有情。于二中間無壽命者。無養(yǎng)育者。畢竟無有補特伽羅性�？諢o相無愿無作無起相應。能引妙覺能轉(zhuǎn)法輪。天龍藥叉健達縛等。咸共尊重稱嘆供養(yǎng)引導眾生大法供養(yǎng)。圓滿眾生大法祠祀。一切圣賢悉皆攝受。開發(fā)一切菩薩妙行。真實法義之所歸依。最勝無礙由斯而起。詳說諸法無常有苦無我寂靜。發(fā)生四種法嗢拖南。遣除一切慳貪毀禁嗔恨懈怠妄念惡慧驚怖一切外道邪論惡見執(zhí)著。開發(fā)一切有情善法增上勢力。摧伏一切惡魔軍眾。諸佛圣賢共所稱嘆。能除一切生死大苦。能示一切涅槃大樂。三世十方諸佛共說。于是經(jīng)典若樂聽聞信解受持讀誦通利。思惟觀察甚深義趣。令其顯著施設(shè)安立。分別開示明了現(xiàn)前。復廣為他宣揚辯說。方便善巧攝護正法。如是一切名法供養(yǎng)

復次月蓋。法供養(yǎng)者。謂于諸法如法調(diào)伏。及于諸法如法修行。隨順緣起離諸邪見。修習無生不起法忍。悟入無我及無有情。于諸因緣無違無諍不起異議。離我我所無所攝受。依趣于義不依于文。依趣于智不依于識。依趣了義所說契經(jīng)。終不依于不了義說。世俗經(jīng)典而生執(zhí)著。依趣法性終不依于補特伽羅見有所得。如其性相悟解諸法。入無藏攝滅阿賴耶。息除無明乃至老死。息除愁嘆憂苦熱惱。觀察如是十二緣起。無盡引發(fā)常所引發(fā)。愿諸有情舍諸見趣。如是名為上法供養(yǎng)

佛告天帝。王子月蓋。從藥王佛聞?wù)f如是上法供養(yǎng)。得順法忍。即脫寶衣諸莊嚴具。奉施供養(yǎng)藥王如來。白言。世尊。我愿于佛般涅槃后攝受正法。作法供養(yǎng)護持正法。唯愿如來。以神通力哀愍加威。令得無難降伏魔怨。護持正法修菩薩行。藥王如來既知月蓋增上意樂。便記之曰。汝于如來般涅槃后能護法城。時彼王子得聞授記歡喜踴躍。即于藥王如來住世圣法教中。以清凈信棄舍家法趣于非家。既出家已勇猛精進修諸善法。勤修善故。出家未久獲五神通。至極究竟得陀羅尼無斷妙辯。藥王如來般涅槃后。以其所得神通智力。經(jīng)十中劫隨轉(zhuǎn)如來所轉(zhuǎn)法輪。月蓋苾芻滿十中劫。隨轉(zhuǎn)法輪護持正法。勇猛精進安立百千俱胝有情。令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。教化十四那庾多生。令于聲聞獨一覺乘心善調(diào)順。方便引導無量有情令生天上。

佛告天帝。彼時寶蓋轉(zhuǎn)輪王者。豈異人乎。勿生疑惑莫作異觀。所以者何。應知即是寶焰如來。其王千子。即賢劫中有千菩薩次第成佛。最初成佛名迦洛迦孫[馬*犬]如來。最后成佛名曰盧至。四已出世余在當來。彼時護法月蓋王子。豈異人乎。即我身是。天帝當知。我說一切于諸佛所設(shè)供養(yǎng)中。其法供養(yǎng)最尊最勝。最上最妙最為無上。是故天帝欲于佛所設(shè)供養(yǎng)者。當法供養(yǎng)無以財物。

說無垢稱經(jīng)囑累品第十四

爾時佛告慈氏菩薩。吾今以是無量無數(shù)百千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大法付囑于汝。如是經(jīng)典佛威神力之所住持。佛威神力之所加護。汝于如來般涅槃后五濁惡世。亦以神力住持攝受。于贍部洲廣令流布無使隱滅。所以者何。于未來世。有善男子或善女人。天龍藥叉健達縛等。已種無量殊勝善根已于無上正等菩提。心生趣向勝解廣大。若不得聞如是經(jīng)典。即當退失無量勝利。若彼得聞如是經(jīng)典。必當信樂發(fā)希有心歡喜頂受。我今以彼諸善男子善女人等付囑于汝。汝當護念令無障難。于是經(jīng)典聽聞修學。亦令如是所說法門廣宣流布。慈氏當知。略有二種菩薩相印。何等為二。一者信樂種種綺飾文詞相印。二者不懼甚深法門如其性相悟入相印。若諸菩薩尊重信樂綺飾文詞。當知是為初學菩薩。若諸菩薩于是甚深無染無著不可思議自在神變解脫法門微妙經(jīng)典無有恐畏。聞已信解受持讀誦。令其通利廣為他說。如實悟入精進修行。得出世間清凈信樂。當知是為久學菩薩。慈氏當知略由四緣初學菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍。何等為四。一者初聞昔所未聞甚深經(jīng)典。驚怖疑惑不生隨喜。二者聞已誹謗輕毀。言是經(jīng)典我昔未聞從何而至。三者見有受持演說此深法門善男子等。不樂親近恭敬禮拜。四者后時輕慢憎嫉毀辱誹謗。由是四緣初學菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍

慈氏當知。略由四緣信解甚深法門菩薩。為自毀傷不能速證無生法忍。何等為四。一者輕蔑發(fā)趣大乘未久修行初學菩薩。二者不樂攝受誨示教授教誡。三者甚深廣大學處不深敬重。四者樂以世間財施攝諸有情。不樂出世清凈法施。由是四緣信解甚深法門菩薩。為自毀傷不能速證無生法忍

慈氏菩薩聞佛語已。歡喜踴躍而白佛言。世尊所說甚為希有。如來所言甚為微妙。如佛所示菩薩過失。我當悉皆究竟遠離。如來所有無量無數(shù)百千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大法。我當護持令不隱滅。若未來世。諸善男子或善女人。求學大乘是真法器。我當令其手得如是甚深經(jīng)典。與其念力。令于此經(jīng)受持讀誦究竟通利書寫供養(yǎng)無倒修行廣為他說。世尊。后世于是經(jīng)典。若有聽聞信解受持讀誦通利無倒修行廣為他說。當知皆是我威神力住持加護。世尊告曰。善哉善哉。汝為極善乃能隨喜如來善說。攝受護持如是正法

爾時會中所有此界及與他方諸來菩薩。一切合掌俱發(fā)聲言。世尊。我等亦于如來般涅槃后。各從他方諸別世界皆來至此。護持如來所得無上正等菩提所流大法。令不隱滅廣宣流布。若善男子或善女人。能于是經(jīng)聽聞信解受持讀誦究竟通利無倒修行廣為他說。我當護持與其念力令無障難

時此眾中四大天王。亦皆合掌同聲白佛。世尊。若有村城聚落國邑王都如是法門所流行處。我等皆當與其眷屬并大力將率諸軍眾。為聞法故往詣其所。護持如是所說法門及能宣說受持讀誦此法門者。于四方面百踰繕那。皆令安隱無諸障難。無有伺求得其便者

爾時世尊復告具壽阿難陀曰。汝應受持如是法門廣為他說令其流布。阿難陀曰。我已受持如是法門。世尊如是所說法門。其名何等。我云何持。世尊告曰。如是名為說無垢稱不可思議自在神變解脫法門。應如是持。時薄伽梵說是經(jīng)已。無垢稱菩薩。妙吉祥菩薩。具壽阿難陀及余菩薩大聲聞眾并諸天人阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行