諸法集要經(jīng) 第一卷

諸法集要經(jīng) 第一卷

觀無畏尊者集(總二千六百八十四頌)

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

伏除煩惱品第一

稽首三有最勝尊吉祥無垢盡諸漏

愚夫?yàn)榛笏�沉溺能以等慈而拔�?jì)

依正法念處廣大契經(jīng)海

集成此伽陀為作世間眼

當(dāng)發(fā)生凈信精進(jìn)不放逸

棄背于六塵修習(xí)微妙智

樂布施持戒忍辱諸禪定

以四無量心利樂諸含識(shí)

若散亂放逸起暴惡邪見

常發(fā)虛妄言當(dāng)墮于地獄

若慳吝憎嫉遠(yuǎn)離于善法

樂損惱眾生定墮餓鬼趣

若破壞正法愚癡著染欲

耽飲食睡眠當(dāng)獲畜生報(bào)

身語意三種造作諸不善

為業(yè)之所纏數(shù)數(shù)而增長

如是彼愚夫展轉(zhuǎn)無休息

智者善修習(xí)當(dāng)?shù)眉澎o樂

了知是業(yè)果棄舍于放逸

以智慧揀擇此善無過上

常樂修惠施堅(jiān)固持凈戒

憐愍諸有情令諸愿成就

與慈悲相應(yīng)不生于希望

為攝受于他決定得成就

解脫彼貪嗔知足離過患

愛念于眾生決定得成就

以平等質(zhì)直無有冤親想

永脫諸惡趣決定得成就

具足諸威儀善平等說法

離慳嫉過失決定得成就

樂承事師尊持戒修諸定

明了罪福相決定得成就

起勇猛精進(jìn)坐禪若讀誦

愛語無諂曲決定得成就

于時(shí)及彼方或作或止息

皆方便了知決定得成就

無嗔伏嗔恚忍辱除暴惡

正法舍非法光明滅黑暗

真實(shí)遣虛妄寂靜摧兩舌

憐愍息毀呰無縛解纏縛

慈心止殺害樂施銷慳垢

以凈善對(duì)治不如理作意

以智照無明無常破常執(zhí)

猶日昃月虧遷流本如是

當(dāng)自善思惟觀察離邪欲

八圣道為因能越諸惡趣

住四無所畏能降諸恐怖

正念祛妄念勝智摧邪智

樂住阿蘭若淡泊絕貪欲

譬如眾山中須彌為最勝

如大海深廣能生諸珍寶

如皎日光明映蔽諸宿曜

無生止有生如火然槁木

亦如妙飲食能除于饑渴

如師子進(jìn)止能伏諸群獸

知足絕貪求無畏亦如是

仁慈世共稱舍此咸輕鄙

懈怠與顓愚精進(jìn)能除斷

如有暴惡人非理相加謗

智者以誠言安忍能除遣

諸天降修羅由信樂正法

佛出于世間能制諸外道

說法品第二

若人善說法能使彼開解

為眾之導(dǎo)師令至安隱處

示菩提正路畢竟令趣入

生死險(xiǎn)道中永斷癡纏縛

是法無過上非世俗所說

若有聞是者能渡諸有海

若有智慧人于此勤修習(xí)

有四種福田能生諸善果

若奉持佛教得諸根具足

不生愛樂心于后徒悔惱

若人于五欲常追求耽染

戀著于妻孥當(dāng)墮于惡趣

起不正思惟積集諸過失

皆由于自心為妄想縈縶

是心難降伏多攀緣欲境

若能善制之獲清涼安隱

是心如惡馬以正法調(diào)伏

聞已當(dāng)憶持?jǐn)?shù)數(shù)而觀察

若人聞?wù)�法聞已悉明�?/p>

發(fā)生于善根遠(yuǎn)離諸過咎

由聞?wù)�法故心凈無垢染

生踴躍歡喜增長于明慧

由聞?wù)�法故不造作眾�?/p>

知業(yè)果不虛當(dāng)?shù)闷刑岬?/p>

由聞?wù)�法故知佛諸功德

法為解脫因是為真智者

由聞?wù)�法故�?a href="/remen/faxiang.html" class="keylink" target="_blank">法相常住

是故當(dāng)一心于事勤修作

由聞?wù)�法故解�?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回海

斷種種貪愛當(dāng)證于實(shí)際

由聞?wù)�法故悟彼生滅�?/p>

具四種因緣當(dāng)明了信解

由聞?wù)�法故了知蘊(yùn)處界

與生滅相應(yīng)今正智明顯

是三種過患為輪回之本

樂多聞?wù)�法�?dāng)斷令永盡

若樂于多聞處世無過上

于動(dòng)不動(dòng)法悉究諸源底

是人命終時(shí)無復(fù)諸憂怖

善達(dá)彼正法不生于少苦

能以正智火焚燒煩惱薪

由樂于多聞后苦不復(fù)受

若親近多聞則生安隱樂

離放逸燒然此為善根本

當(dāng)承事耆德欣樂彼宣說

出離老死因得證真常處

了達(dá)一切法解脫諸障染

引發(fā)菩提心多聞為最上

若習(xí)近多聞樂欲修正慧

當(dāng)以身語心尊重常恭敬

若樂多聞?wù)呱谱∮诜ㄐ?/p>

堅(jiān)固勤修作能越三有海

若人有多聞則具諸財(cái)寶

無聞雖富饒愚懵同貧窶

若人無法財(cái)遠(yuǎn)離于師范

虛受彼形軀常懷于憂赧

若近惡知識(shí)生放逸懈怠

猶如磽田中虛擲于種子

多聞具法眼雖瞽亦明覺

無目無多聞是為暗鈍者

若遠(yuǎn)離正法依止于非法

猶如舍良醫(yī)而求愈篤疾

諸法無限量積學(xué)方悟入

滴雨成駛流皆由于漸次

無始輪回海發(fā)起菩提心

至金剛道場成佛果亦爾

凈心持正法不著于諸禪

非欲境所牽決定常安隱

有智親智人當(dāng)舍離無智

以智德修身斯人甚希有

以信心求法常生于勝處

設(shè)墮險(xiǎn)難中諸天常捄護(hù)

于暗作明燈于病為良藥

貧乏與珍財(cái)盲者使能視

于世間瀑流為作彼舡筏

若醉傲放逸決定為自損

是先佛所說當(dāng)具足信受

令正智現(xiàn)前修習(xí)忘疲倦

厭離自身品第三

謂利養(yǎng)名聞飲食臥具等

無少分希求于我何所作

是身可厭患損害如冤賊

造作諸過愆常樂非梵行

又復(fù)此身者為眾病依止

不凈常盈流實(shí)罪惡之器

與心為近住無思惟覺知

剎那命終時(shí)惡色深可畏

壽暖識(shí)三緣俱時(shí)而棄舍

如枯木無知形消流穢汁

愚夫當(dāng)盛年迷亂多憍恣

須臾不暫停變異成衰老

恃財(cái)富奢逸廣造諸惡業(yè)

是人命欲終受極苦熱惱

不樂于正法何異彼非人

違背涅盤城棲止于邪道

廣大修福報(bào)由是生人間

當(dāng)乘智慧舟永越于有海

是身如掣電類乾闥婆城

云何于他人數(shù)生于喜怒

此身非堅(jiān)牢暫時(shí)而動(dòng)轉(zhuǎn)

常諂曲為心寧免老死怖

為疾病城邑是憂惱舍宅

亦如于田疇生善不善種

若人以施戒慈智莊嚴(yán)身

唯此善因緣為第一堅(jiān)固

又說此身者為諸界所依

若能善覺了速得于解脫

此明自身界虛假強(qiáng)分別

若樂他蘊(yùn)界愚癡無出要

若外具諸財(cái)內(nèi)界無寂靜

于身善了知?jiǎng)t能脫諸苦

由守護(hù)己財(cái)復(fù)增于苦惱

諸恐怖隨生謂官賊水火

若遠(yuǎn)非法財(cái)則無諸障礙

棄舍常獲安攝取當(dāng)自咎

應(yīng)如實(shí)了知自他蘊(yùn)界相

習(xí)定持經(jīng)典焚燒煩惱聚

是故有智人于身善觀察

既明彼界性是名解脫者

遠(yuǎn)離不善品第四

若人于五欲常生其渴愛

由彼心動(dòng)亂諸惡此隨轉(zhuǎn)

若見于女色樂著無暫舍

不悟彼無常諸惡此隨轉(zhuǎn)

由彼貪癡故增長于生死

凡夫不了知諸惡此隨轉(zhuǎn)

常樂行放逸壽命非長久

無正智思惟諸惡此隨轉(zhuǎn)

貪欲無厭足侈服恣嚴(yán)身

生掉舉無慚諸惡此隨轉(zhuǎn)

常為六塵坌五欲之所牽

迷三世無知諸惡此隨轉(zhuǎn)

樂著己眷屬自不知?dú)寷]

顧戀起恚心諸惡此隨轉(zhuǎn)

昔耽于欲境則為后過患

由意不寂靜諸惡此隨轉(zhuǎn)

受用彼富樂恩愛忽乖離

不究先苦因諸惡此隨轉(zhuǎn)

為染欲所迷譬若魚投網(wǎng)

纏縛不能脫諸惡此隨轉(zhuǎn)

愚夫常愛著不知欲過失

癡暗之所迷諸惡此隨轉(zhuǎn)

多畜于寵嬖命終而獨(dú)往

為業(yè)罥所拘諸惡此隨轉(zhuǎn)

迷失于正道三界殊不知

不攝護(hù)諸根諸惡此隨轉(zhuǎn)

于有戒無戒樂行于損惱

破壞于正法諸惡此隨轉(zhuǎn)

于罪福損益聞已如聾痖

譬愚童作戲諸惡此隨轉(zhuǎn)

舍寂靜園林流泉諸勝處

樂著于嬉逸諸惡此隨轉(zhuǎn)

離巖谷宮殿清凈蓮花池

由貪彼欲樂諸惡此隨轉(zhuǎn)

雖嗜妙飲食無光澤威德

作非法業(yè)緣諸惡此隨轉(zhuǎn)

如是愚癡人常不生知覺

為業(yè)風(fēng)所飄輪轉(zhuǎn)于三界

或有生勝處放逸而墮落

由懈怠癡迷不能斷諸過

若棄舍五欲得最上安隱

如諸佛圣人無貪無憂惱

初中后修習(xí)解脫諸垢染

當(dāng)?shù)媚材嶙鸬谝患澎o樂

若樂五欲者則墮于惡趣

彼無別功能唯招其苦報(bào)

是故有智人于欲何所著

為彼輪回因定受諸楚毒

或住天寶峰園林凈池沼

由戲妄染著從彼而墮落

天上妙金山琉璃為峰頂

由造不善業(yè)從彼而墮落

天上諸寶樹清泉相間繞

以貪欲因緣從彼而墮落

天上諸寶坊香海可愛樂

毀戒離諸善從彼而墮落

天上妙音樂聞已能適意

由樂著廢時(shí)從彼而墮落

若意生貪著欲境�，F(xiàn)前

無正智思惟何因獲安樂

如童稚無知豈能修少福

從彼墮落已自受其業(yè)報(bào)

若人作不善而求于樂果

彼因不相似愚夫心妄轉(zhuǎn)

于施戒正慧不起于修習(xí)

愚癡著欲人為死所吞啖

無智迷業(yè)果常作諸過惡

愚癡著欲人為死所吞啖

為貪火燒然不知輪回苦

愚癡著欲人為死所吞啖

由情愛所鐘生別離苦惱

愚人當(dāng)爾時(shí)為死所吞啖

不厭怖輪回心馳于色境

愚癡著欲人為死所吞啖

生病難憂怖而不能厭患

愚癡著欲人為死所吞啖

為彼惡知識(shí)趣輪回險(xiǎn)道

愚癡著欲人為死所吞啖

心起邪思惟違背于正理

愚癡著欲人為死所吞啖

自行于非法作生死怖畏

愚癡著欲人為死所吞啖

常發(fā)染污言心寧知罪福

愚癡著欲人為死所吞啖

由慣習(xí)貪愛不樂真實(shí)法

愚癡著欲人為死所吞啖

于己求快樂于法生損壞

愚癡著欲人為死所吞啖

當(dāng)專注一心常修持凈業(yè)

棄舍諸不善是名為智者

若諸天著樂不樂修施戒

常生放逸心決定當(dāng)墮落

復(fù)有天寶山諸珍所嚴(yán)瑩

琉璃以為峰與須彌相稱

彼天或初生現(xiàn)住及將沒

若生放逸心于彼而流轉(zhuǎn)

其地悉嚴(yán)凈林木起涼風(fēng)

若生放逸心于彼而流轉(zhuǎn)

有妙蓮花池金葉琉璃干

若生放逸心于彼而流轉(zhuǎn)

有清勝河流珍禽悉翔集

若生放逸心于彼而流轉(zhuǎn)

有上妙輦輿層樓極高勝

若生放逸心于彼而流轉(zhuǎn)

如是流轉(zhuǎn)相皆由迷欲境

云何說名人心不生厭舍

樂習(xí)放逸行則增長輪回

于此不遠(yuǎn)離當(dāng)受大苦惱

屠者縛群畜皆不令馳散

眷屬累于身何由能免脫

又彼諸天眾常著諸欲樂

不知生滅因彼天如愚者

如是彼眾生為放逸牽縛

極增上愚癡至死無醒悟

心常造諸惡為死所降伏

欲火鎮(zhèn)燒然徒增于后悔

由樂行非法決定入輪回

于彼命終時(shí)極怖無捄度

不思擇善法常樂于歡聚

倐爾忽乖違則受別離苦

晝夜促壽命在須臾頃刻

死怖若現(xiàn)前應(yīng)知無能免

智者睹生滅則興于嗟嘆

舍放逸愚癡得離垢清凈

觀自他滅相何容造諸惡

若心離過失當(dāng)獲寂靜樂

不放逸最勝是如來所說

人若悟無常則舍諸不善

無常品第五

盡快樂邊際一切無有常

若自生愛樂應(yīng)知當(dāng)棄舍

是死怖可畏迅速難防護(hù)

或於戲笑中忽爾而長逝

此滅法平等處處悉周遍

于此不了知真是愚癡者

若年少衰老或貧乏富足

及在家出家為死所勾攝

若快樂苦惱或有德無德

凈行非凈行為死所勾攝

若持戒毀戒或智者愚夫

乃至尊及卑為死所勾攝

若天若地獄或餓鬼畜生

醒覺及惛迷為死所勾攝

若生于欲界或住色界者

無色亦復(fù)然為死所勾攝

是身老病侵如杖索捶縛

彼死有強(qiáng)力于眾無慈護(hù)

有種種恐怖死畏極險(xiǎn)惡

諸天癡所盲對(duì)此有啼笑

從天中墮沒有乖離苦惱

或墮地獄中彼苦無窮極

受天上快樂唯滅生憂苦

如毒雜美味是故當(dāng)棄舍

彼天福將盡親屬皆舍去

當(dāng)其墮落時(shí)是苦無相似

以福減劣故如油盡燈滅

于此命臨終但增其逼惱

為愛欲所纏憂戚心狂亂

語緩身顫動(dòng)是彼墮落怖

常著彼快樂為欲所欺誑

或暫時(shí)舍離彼則生苦惱

諸天墮落苦比地獄猶輕

于十六分中而不及其一

天中滅沒怖人間死憂惱

見已不厭患況復(fù)輪回火

由著樂退失即知世無常

若覺悟彼因心當(dāng)造諸善

高者必當(dāng)墜世數(shù)終歸盡

合會(huì)有分離死為命邊際

諸法有無常生滅即隨轉(zhuǎn)

有生無滅者三界何曾見

或一生余族或一胎中喪

或隨轉(zhuǎn)往來或作欲事業(yè)

如見日光明出已定當(dāng)沒

一切有生者滅即依前住

愚夫不了知彼樂生即滅

無出離方便后當(dāng)唯守死

當(dāng)求彼常樂未殞勤修善

隨順正法行此說為智者

無常亦何定他世轉(zhuǎn)艱辛

佛說輪回因唯此為真實(shí)

謂彼彼生起即數(shù)數(shù)墮滅

諸天著樂故則多生憍傲

又復(fù)彼天中滅時(shí)受苦惱

唯除地獄中余苦無與等

由堅(jiān)著五欲自不知退沒

如是愚癡人何由免老死

受輪轉(zhuǎn)生滅其數(shù)無有量

不生出離心彼為自欺誑

居高者必危聚寶當(dāng)有乏

恩愛有乖離生者皆歸死

生已即長大壯色不暫停

倐爾即無常俱生性如此

于福不攝取為境界所縛

由貪愛愚癡臨終無救護(hù)

復(fù)有妙寶峰莊嚴(yán)皆具足

有種種蓮華林木極可愛

有種種河池水鳥咸依止

有眾妙名華眾寶而嚴(yán)飾

有最勝宮殿皆珍寶所成

劫樹發(fā)金光葉布琉璃色

尼俱律陀樹銀光相間錯(cuò)

蓮蘤悉開敷眾蜂如音樂

有上妙瓔珞奇巧勝無比

人世昔所修感果皆如意

彼諸天著樂不悟彼無常

如乾闥婆城如幻泡聚沫

愛欲如熾火依彼即破壞

由此而命終漂沈于有海

于五欲快樂受用無厭舍

滅時(shí)為彼燒諸天皆遠(yuǎn)離

多欲無慚恥為第一鄙惡

諸天縱癡冥死魔得其便

若天人修羅夜叉龍神等

為死罥所拘無一能捄者

乃至遍三界皆為死所攝

由堅(jiān)著貪癡何由得解脫

諸天由著樂受百千死畏

境界如干薪彼死如熾火

若睹他滅謝己何不知覺

病苦欲終時(shí)自受其業(yè)報(bào)

放逸染于心耽著欲境界

不悟彼無常俱生性如是

若樂行放逸常追求欲樂

彼與毒相似為死兵所逐

非咒術(shù)妙藥及大力修羅

為死繩所牽彼彼不能救

為貪塵翳目都無所覺知

彼著欲眾生唯死為歸趣

若樂于貪欲多求于快樂

不生厭離心于死而不遠(yuǎn)

彼焰魔使者強(qiáng)力無能卻

剎那現(xiàn)其前即受大恐怖

舍彼天寶山林泉殊勝境

從彼而墮落隨業(yè)受自果

樂著于游戲受欲無厭足

彼渴愛癡迷墮落無能捄

如遙見彼煙則知火非遠(yuǎn)

衰相若現(xiàn)前彼定當(dāng)退沒

有生必當(dāng)滅無病暫輕安

年少老所侵榮盛倏衰變

恩愛有別離和合不久住

諸法本無常正覺之所說

自他生滅法二種常隨轉(zhuǎn)

滅己復(fù)還生決定如是住

愚人剎那間少福即消殄

是故彼正士速修調(diào)御法

壯色非久停壽命亦隨滅

常袪放逸心具足修諸善

諸天具智者悟剎那生滅

勤修于福業(yè)當(dāng)證于真常

復(fù)有妙樓閣密葉羅清陰

修藤發(fā)異花芬馥而圍繞

有勝妙樓閣眾寶所裝校

金河泛清泉諸珍廁階陛

皆由善業(yè)招畢竟不久住

譬若彌盧山劫盡亦散壞

又彼諸天人生憍慢放逸

不念于無常剎那而墮落

彼天中有情五欲得自在

受多快樂已定溺于惡趣

若身根意識(shí)逼迫無時(shí)處

彼苦極艱辛不知其數(shù)量

恃己多眷屬而生于常想

當(dāng)其退沒時(shí)則受乖離苦

于侍衛(wèi)僮仆俱時(shí)而棄舍

由增上愚迷至死無知覺

彼天將滅時(shí)根識(shí)唯憂苦

睹斯墮落已彼我當(dāng)無異

是三界虛假諸法皆有為

旋轉(zhuǎn)如車輪不堅(jiān)如聚沫

是身如聚沫著臥具衣服

是心如車輪樂和合動(dòng)轉(zhuǎn)

非天人夜叉修羅迦樓羅

唯自作善業(yè)于死能捄度

乃至未來世死怖深可畏

若不修勝因后悔無所益

是鄙劣境界能生多欲樂

由無智愚癡不知命邊際

何者是親屬何者為快樂

滅相現(xiàn)其前彼天無依怙

舍離諸勝處林木花莊嚴(yán)

為死繩所牽隨業(yè)而長逝

如水踴于空勢墮即飄散

聚首有睽離輪回各流轉(zhuǎn)

又如陽春時(shí)眾花悉開發(fā)

時(shí)景速遷流人豈能長久