諸法集要經(jīng) 第四卷

諸法集要經(jīng) 第四卷

觀無畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

訶厭五欲品第七之余

欲境如夢事亦猶尋香城

猛熾若焰然諸天由是墮

若于欲生愛后則為所損

曲戾無正思諸天由是墮

極下惡可厭流注若河源

譬之深險坑諸天由是墮

欲性本動搖猶風浪水月

如蛇舌不停諸天由是墮

欲如飛電轉(zhuǎn)亦如于陽焰

如聚沫不堅諸天由是墮

欲如迅河流如象耳常動

如芭蕉不實諸天由是墮

欲如彼幻事如金播歌果

如魚吞其鉤諸天由是墮

當以真實智斷除于欲境

解脫不善果及諸不饒益

起妄想思惟于欲生欣樂

則為欲罥拘壽命豈能久

眾生心輕動咸為欲所牽

愚癡無覺知彼為自欺誑

若為欲境動則是諸苦本

如乾闥婆城當知不久住

若于欲生貪彼嗔則隨轉(zhuǎn)

如是諸眾生速趣于惡道

是故彼正士舍欲除嗔恚

離癡等過失顯發(fā)于明慧

若人厭欲境悟彼如深冤

以智為良朋速證真常果

于欲不生著得離諸垢染

斯為具智人諸天咸敬奉

善超欲淤泥能與眾生樂

心離縛寂靜降伏諸魔軍

離愛品第八

愛火起于心迷者謂清涼

猶勝地獄火此乃遍三界

又彼地獄中能生于劫火

極炎猛熾然皆從愛所起

地獄苦眾生業(yè)盡必當出

三界諸有情愛火無休息

由愛所縛故輪回無有窮

何況地獄中更生于愛火

又地獄業(yè)火但能然彼身

愛火損眾生燒心及其體

是二種差別今當分別之

獄火雖熾炎愛火復過彼

由三業(yè)所起遍三有燒然

損害于善因唯愛火為毒

貪火燒諸天嗔火亦復爾

癡火逐愚夫愛火隨所至

嫉慢復如火從我執(zhí)薪生

離火燒世間無薪常熾盛

于境生戀著為愛蛇所傷

瞻視及承迎展轉(zhuǎn)而增長

如火增其薪相續(xù)而不絕

世火猶可防愛火無能制

若為愛欺罔隨世間流轉(zhuǎn)

彼則如冤敵無有能勝者

由愛之所覆趣海求諸珍

恐怖軍陣中深入而斗戰(zhàn)

王者愛其國乃互相侵競

以至母及子因財而起諍

若解脫彼愛捐舍諸珍玩

視之如瓦礫則近菩提道

由愛于財故墮地獄趣中

彼熱惱難堪是故當遠離

當以其智水沃之令永滅

若不除愛火去菩提則遠

若遠離其愛于諸珍不著

是人于世間則無微少苦

如網(wǎng)捕于魚悉遺諸螺蜆

愛縛彼眾生無有能免者

如鹿中毒箭則四向馳走

毒處處相隨寧逃于苦惱

愛火亦如是彼毒常隨逐

燒愚癡凡夫何由能出離

暫生于適意果報常燒然

求出世樂者應當去其愛

如魚食其餌彼必當趣死

人為愛所牽中夭無疑惑

墮鬼境界中熱惱遍馳走

及地獄有情多由心起愛

乃至向他門求乞而活命

皆由愛使然是佛之所說

愛火燒諸天不須薪少許

由著于境界從六根發(fā)起

受具足快樂常迷醉其心

墮落不覺知由愛之所誤

一切輪回因皆從愛所得

愛鎖拘有情令墮于惡趣

又天中愛火欲境常圍繞

由愚癡自在燒彼著欲者

如火得干薪騰焰則彌盛

欲樂適其心其愛轉(zhuǎn)增長

世火極炎猛人皆能遠之

愛火燒世間無能免斯害

若人不生愛得最上寂靜

出過患稠林能超于苦海

離和合過失則斷愛欲索

解脫諸罪垢乃是無憂者

百千俱胝劫常為愛所欺

愚夫不棄舍為幻網(wǎng)維縶

謂由愛所覆樂親近承事

如彼傭力人渴飲其醎水

飲已渴暫息須臾喉復干

渴愛在于心非道何由止

是故當遠離諸惡由之生

為愛所伏者沉淪無出期

受天中最勝上妙五欲樂

終為愛索牽復墮于惡趣

若人近于愛苦惱常充滿

依正教所明此定非饒益

若著愛境界則無有厭足

能棄彼愛者是人無憂患

諸天由愛故則生于放逸

耽著復追求復墮于地獄

諸天若退失為第一慚恥

由著上妙樂則受極重苦

愛覆于自心其心則狂亂

不怖于輪回長時而縱逸

眾生由欲樂復增長其愛

愛火地獄火為彼彼燒害

彼愛若增長展轉(zhuǎn)則無窮

已有生防護未得常追求

由起追求故其心常不足

是人無樂分如來所印可

由心無厭故常思其欲味

則為彼愛火相續(xù)而燒然

若于欲生怖離愛火所逼

解脫愛垢染不復墮惡道

由自邪思惟起三毒塵坌

溺放逸深淵常貪于女色

歌樂妙音聲引生于散亂

其心無暫停猶如于駃水

愛如深險河欲如漏舡舫

愚者之所乘即為彼沈喪

愛如猛熾焰三毒如干薪

放逸如迅風燒諸天不覺

諸天著欲樂則為愛降伏

于頃刻須臾暫無其少暇

愛為欲所依生百千障礙

諸天著樂故于善不能作

愛蛇有五首其性極暴惡

螫彼貪欲人是苦難堪忍

愛河極深廣從五欲出生

欲達彼岸者匪善何能越

愛如幻伎兒充遍于三有

誑惑諸天人于益無少分

五根取欲境未曾有厭怠

如酥投火中念念而增長

又復彼愛者能開惡趣門

地獄鬼畜生如是常往返

愚夫由起愛墮死魔口中

善離斯過失不為彼所啖

諸有具智人能降伏彼愛

離憂惱怖畏坐臥常安隱

若離彼愛纏則不生諸苦

愚者多希求常興于損害

于其晝夜中心不生慈愍

他所有珍財意欲皆希取

是輩如劫火其性常兇險

遠離于善人如毒蛇處穴

由增上愛故為熱惱燒煮

死墮地獄中復生于鬼趣

從惡道出已得生于人間

向五百生中常于他求乞

下色常低言匱乏心逼迫

唯苦為己分皆由愛所得

若人斷其愛常樂求佛慧

斯為其正人得最上寂靜

若遣心中愛如驅(qū)蛇出穴

愛毒未蠲除決定當破壞

若決定造作彼愛�，F(xiàn)前

如火擲干薪其焰則彌盛

眾生貪珍財積聚無止足

彼于命終時皆為他所有

由愛所獲咎財散罪不消

由業(yè)之所牽含悲趣地獄

財為他受用罪則當己身

墮彼惡趣中后悔徒熱惱

財散名為衰樂壞則為苦

親友忽如冤皆從愛心轉(zhuǎn)

智人不起愛愛火常熾然

損害諸有情令墮于惡道

積財如彼山守御常憂怖

云何造諸罪非理而持用

不樂畜財者無怖無防護

是離貪智人在處常安住

樂求于富樂倐?cè)欢�散�?/p>

盛衰不久停如日之輪轉(zhuǎn)

榮富者如縛貧乏者如罪

皆為愛所使于欲無厭患

受上妙快樂所欲皆如意

為愛火所逼身樂俱散壞

若諸天及人由于欲無厭

皆為愛所燒如來悉知見

百千諸有情因愛墮險難

受無量苦報智者咸興嘆

壽命速遷謝愚夫不知覺

福業(yè)悉消除彼愛則增長

若人著于愛世世常隨逐

彼暗鈍無知不達罪福相

若善業(yè)果報生諸天受樂

不善業(yè)因緣從彼而退墮

不造善惡業(yè)離和合過失

棄背老死因住最上安隱

貪如彼車輪五欲為于輻

愛轂處其中世間無知者

愛河極深廣欲境為波濤

疑惑譬群魚世間無知者

于晝夜三時多造諸不善

智者不防護即隨惡流轉(zhuǎn)

美色如幻化了彼則無縛

由愛常追求為縛無能解

若為愛所纏則著于欲樂

智慧若現(xiàn)前能除彼過患

愛增其黑暗智發(fā)于光明

當舍暗從明離苦獲安樂

智如其利劍能伐愛林木

應當善修習獲最上安隱

當知愛稠林深密難出離

若人善超越則出于三界

愛河有三派放逸水彌滿

當乘于慧舟能渡于彼岸

愛如利刀杖割截愚夫身

苦惱難堪任是故常遠離

愛如惡癰疽從心而生起

于其晝夜中曾無于少樂

愛如猛熾火疑惑如樵薪

由業(yè)風所吹燒心生熱惱

若人愛所纏其心則輕躁

非理取其財則喪于身命

世間諸眾生造無邊惡業(yè)

皆由愛彼財長淪于苦海

為愛之所使勇捍無怯弱

乃至蹈火中不顧其身命

若人多起愛心火常燒然

無愛意清涼如深淵澡沐

愛如彼烈火投薪則騰焰

譬之彼貪夫愈得而無厭

具無量珍寶剎利猶不充

自余諸有情少畜則無患

若人起于愛樂少而苦多

苦樂兩昭然智者善取舍

善降彼愛者得最勝寂靜

若能常遠之則近菩提道

離欲邪行品第九

女人為罪本能散于資生

若為彼所伏于樂則何有

女人多諂曲常懷于嫉妒

樂造作不善于業(yè)得自在

巧言誑于他常生和合想

無正念思惟喜贊于欲事

彼暫生柔順后則多剛狠

雖珍異莊嚴于恩曾不念

設(shè)百千眾生咸生于愛樂

自性無有常猶如彼飛電

若樂于女色斯為不善因

現(xiàn)生及后身悉為彼破壞

若見一姝好心則生散亂

樂著彼境界為貪之所嬈

合會必有離由之起愁戚

貪欲鎮(zhèn)縈纏皆由女人故

是女人貪毒與身俱時起

如火生世間熱性則隨有

當知是貪火從心中所發(fā)

相續(xù)常燒然于苦無與比

破壞于善法及損惱眾生

為惡道之因是諸佛所說

口雖出美言心中常蘊毒

于其所戀慕其志曾無定

設(shè)暫生愛著不久則棄捐

所說無有誠彼意則非實

以方便欺誑習染欲因緣

于己生貪人恃之生憍慢

天人阿修羅夜叉鬼神等

墮于險難中皆由女人故

又彼女人者不知恩念善

其心無暫停如日之旋轉(zhuǎn)

見其榮盛人則樂于承奉

彼若有衰危殊無少憂慮

如蜂采其花花干即舍去

應知彼女人棄舊亦如是

女人無慈心常懷于嫉妒

此非無端由皆因于男子

諸天唯女人余無能降彼

由女縛所牽則墮于惡趣

若樂著女色此失無與等

貪火鎮(zhèn)燒心何由能出離

若為欲所牽貪業(yè)皆可見

常惛醉其意樂作諸不善

女人惡所纏多興於潛意

棄彼昔所眷如蛇委其蛻

女人最險詐無能過彼者

多作于方便而希于寵愛

又諸女人者自性多流蕩

智者有先見慎勿相隨順

若習近女人則失于善利

設(shè)求生天中此亦不能得

天中妙樂音聞者咸生愛

若樂著不舍引生于苦難

女人心動轉(zhuǎn)于余生染愛

愛火或暫息則生于棄舍

女人志堅著樂行于鄙事

若見彼衰殘則生于棄舍

女人多諂媚使彼如癡鹿

見禍患所侵則生于棄舍

女人極險惡不念其恩德

彼厄難相臨則生于棄舍

女人心散亂起種種思惟

能誑誘于他如蜜和諸毒

女人多巧言能惑愚癡者

智士善思惟彼意曾無動

由愚癡著欲于財無慳吝

不修彼福因如鼠常藏竄

女色如彼索而第一堅牢

縛彼迷士夫令墜三有海

是索非縛體唯能縶于心

心若為彼纏苦則為己有

余索縛于人燒斫皆令斷

是女索不然能牽趣惡道

身有其相狀彼索則能縛

心本無形質(zhì)非女索不可

若為索所縛其量人皆見

女索縛于人是量無知者

暫生其少樂后脫則為難

能縛諸眾生常淪愛苦海

又彼女索者善縛于六根

常索無其能唯縛身及頸

妻子并眷屬為縛最堅牢

愚人生妄心皆執(zhí)為己有

于女色生愛彼唯筋肉纏

便利之所依汝愛復來此

好發(fā)巧言詞誑惑而無愧

當知女人者與冤則無異

以眾妙嚴飾令他生愛樂

其心常動轉(zhuǎn)所說多虛假

女人性多毒如迦羅俱吒

損彼著欲人無能免其難

具百千方便不能防女人

如風火虛空無能縛彼者

造諸非律儀遭病難夭喪

皆因于女人破其解脫行

世間諸眾生造作眾罪業(yè)

皆因于女人恐怖常迫窄

自幼及其耄其心常散亂

女人性本然如日光常暖

女心無定則猶風中燈焰

有怨不暫舍如馬嚙其瘡

如索縻鼠狼雖縛彼能脫

則同彼女人不為他所制

如花蓋毒蛇如灰覆炎火

如色蔽人心如女藏惡露

如毒樹開花觀者曾無厭

是花猶女人畢竟當棄舍

常樂求女色境界即現(xiàn)前

此生及后身俱無于樂分

非火非刀杖非力非機關(guān)

為女所縛者彼惡無能斷

于人世天中略述欲過咎

智者若遠離作夜摩天主

樂彼女色者皆從慣習生

世有真實人則能免其事

是人宿善本滅已生天中

見諸天女人散亂亦同此

則毀樂非真訶心不寂靜

厭女人過患如冤而舍去

若習近女人生多種苦惱

是故當了知于彼常遠離

若起散亂心則生諸過失

常見于女人而生於戲調(diào)

日本無黑暗火性無清涼

女人無慈心少分不可得

大地無傾搖風狀無安寧

女人無善行常樂說諸過

又女人之心動亂非長久

有難則舍離如池涸鵝去

淺瀨鷺所依深淵則無有

山岳有震動彼定無悲愍

不稱揚正法樂作諸魔障

墮于險難中為彼之所誑

赫日可令冷蒲桃能使剛

女人諂嫉心堅著不棄舍

于樂同受用于苦則不然

少恨常在心于恩而廢忘

昔于園苑中而共相娛樂

衰難忽相侵毀呰而棄舍

女為世間縛增長于斗諍

為過失之藏乃非法之器

女色惑眾生常懷其欲想

起遍計追求其心無暫舍

無量愛欲箭損惱諸眾生

彼樂何所之悉見其磨滅

是欲深可畏如利刃猛火

智者善了知常一心防護

若有持凈戒忽起于欲想

招無量誹謗生眾多過患

如風觸于火其焰則熾然

見女人生貪定為彼燒害

若求清凈樂當遠離女人

此世與他生其心常寂靜

起勇猛精進修習于勝慧

舍欲信因果是人獲大利

離酒過失品第十

此說酒為毒應當遠離之

若樂飲酒者則壞于善法

若人近于酒不生于明慧

彼無解脫分是故常遠離

為第一過失智者之所說

損壞于自他是故常遠離

若人樂飲酒好說世俗事

多言起紛諍是故常遠離

飲酒損資財惛迷復懈怠

有如是過患是故常遠離

由酒發(fā)生貪嗔恚亦復爾

展轉(zhuǎn)增愚癡是故常遠離

酒為禍根本令諸根馳散

后墮地獄中皆由酒所敗

或高聲戲笑出暴惡語言

毀諸良善人后則生憂怖

由飲酒醉亂善惡不分別

如傍生無知是故當遠離

若人為酒困惛醉則如斃

求快樂長年為患則何有

是諸難之本為過患之源

常居癡暗中趣死之階漸

后墮地獄中復生于鬼界

及彼傍生趣皆為酒所壞

酒為毒中毒疾中之痼疾

已苦復加苦是智者所說

破壞于慧命竭盡法財寶

毀彼凈梵行皆由心樂酒

乃至尊崇者醉已無區(qū)別

為世人所嗤不生于慚恥

酒如其利斧能損諸善法

樂飲者無慚為他所輕賤

若人為酒惑耽湎無罷期

不作諸善行彼無識無智

若人樂飲酒彼心則狂亂

或發(fā)於戲笑或起于嗔恚

現(xiàn)生及后身無明常覆慧

焚燒解脫法皆為酒所使

若嗜其酒味如食金播果

初甘后則毒是智者所說

是故彼智者于酒深為誡

心不起思念飲則生熱惱

富足常飲酒諸天復過是

于彼彼快樂后則皆散壞

眾生酒所迷其心常醉亂

為彼癡所牽耽著其美味

當知酒如繩癡愛常難解

寧墮地獄中于酒不應觸

因觸聞其香癡人即樂飲

是故于彼酒見己當舍去

若見即生貪若觸香即發(fā)

由聞彼香故其心不能止

是故酒為毒生過失非一

壞色力名聞皆因飲彼酒

口出于狂言瞪目無定往

時臥不覺知所作皆廢忘

由偃仆于地為女人所笑

其身不動轉(zhuǎn)加枯木相似

彼醉酒而臥瞥見謂其死

知者咸告言由飲酒如是

常樂飲酒者住三十六失

當了知彼過此則常安隱

具勝族名稱由酒之所污

是人如蘆花不久自輕棄

若人樂飲酒展轉(zhuǎn)為境牽

墮放逸水中漂流難出離

為境所牽故不知善不善

于清勝園林何用復飲酒

若樂于酒味則生諸險難

墮于地獄中具受諸苦惱

飲已發(fā)生癡由癡造眾罪

愚人心愛樂何能生遠離

起增上耽著受極重苦報

若能離彼過則無諸憂惱

初則損其慧后則壞其樂

是故彼智人于酒常厭舍

若人近于酒彼則如飛鳶

常為癡所盲故說酒為毒

于酒作毒想最上第一樂

由持凈戒故寧飲于銅汁

若樂飲酒者于罪則不免

彼增上愚癡常處于惡道

飲酒雖一罪能生一切惡

是故當制之心戒則為本

比丘樂飲酒則舍阿蘭若

離心一境性不思惟正法

由樂飲酒故心常生熱惱

習近于非法壞二世善利

無威儀道行廢說法是分

與言行相違空說有何益

自不能達解何由悟于他

發(fā)粗礦言詞此非善說法

違背于正理識者咸譏誚

貧弊人所輕皆由飲于酒

過去無憶念現(xiàn)在復忘失

未來何所知由酒迷三世

失名稱威德令心常馳散

引生諸過咎斯為酒所困

若遠離酒者具戒定清凈

住最上安隱得至不滅處