佛本行集經(jīng) 第二卷

　　佛本行集經(jīng) 第二卷

　　隋天竺三藏阇那崛多譯

　　發(fā)心供養(yǎng)品中

　　阿難。彼普賢如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號月如來。阿難。彼月如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號分陀利如來。阿難。彼分陀利如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號無垢如來。阿難。彼無垢如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號證我如來

　　阿難。彼證我如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號大雨如來。阿難。彼大雨如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號無畏如來。阿難。彼無畏如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號自光明如來。阿難。彼自光明如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號大力如來

　　阿難。彼大力如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號日如來。阿難。彼日如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號秋光如來。阿難。彼秋光如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號熱光如來。阿難。彼熱光如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號相如來。阿難。彼相如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號無比如來

　　阿難。彼無比如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號勝上如來。阿難。彼勝上如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號相上如來。阿難。彼相上如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號娑羅王如來。阿難。彼娑羅王如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號身上如來

　　阿難。彼身上如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號無處畏如來。阿難。彼無處畏如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號化如來。阿難。彼化如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號寂定如來。阿難。彼寂定如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號勝王如來

　　阿難。彼勝王如來成佛之處。其劫名賢。有三百佛皆同一號。號勝王如來。阿難。彼勝王如來。最在后佛。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號一切事見如來。阿難。彼一切事見如來有三億眾聲聞弟子。皆阿羅漢

　　阿難。彼一切事見如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號無憂如來。阿難。彼無憂如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號龍上如來。阿難。彼龍上如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號閻浮上如來。阿難。彼閻浮上如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號尼拘陀如來。阿難。彼尼拘陀如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號廣信如來。阿難。彼廣信如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號救脫如來。阿難。彼救脫如來。復(fù)授一菩薩記。次當(dāng)作佛號勝上如來

　　阿難彼諸世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。各各次第。轉(zhuǎn)相授記至于最后。勝上如來。我身悉皆供養(yǎng)承事。爾時世尊而說偈言

　　彼等諸如來　　釋迦大師子

　　以佛清凈眼　　一切皆睹見

　　如是如來智　　不思議佛行

　　諸天諸人等　　悉不能得知

　　因果及佛智　　諸法顯現(xiàn)相

　　唯諸佛境界　　凡夫不能知

　　所說諸佛名　　顯現(xiàn)諸佛行

　　有大威德相　　以佛眼普見

　　若有智能人　　當(dāng)欲求菩提

　　應(yīng)讀此佛名　　不久得作佛

　　爾時阿難白佛言。世尊。我曾聞佛金口所說。聞已系心憶持不忘。所謂諸佛智。無有礙。無等等。無障礙。世尊。如來實知如是智不

　　爾時世尊告阿難言。如來智能。具足了知。是故知見無障無礙。如來欲作境界寬狹。念諸佛智。分齊少多。隨意皆得

　　爾時阿難復(fù)白佛言。世尊。猶如尊者阿尼盧豆。得凈天眼。過于人眼。如是尊者阿尼盧豆。以凈天眼能得見于一千世界。如來說言。我見無邊。此義云何。佛時默然。如是再問。乃至過三。然后方答

　　佛告阿難。汝莫以于聲聞智能欲比如來。何以故。我今以于清凈天眼過于人眼。見此東方恒河沙數(shù)佛剎之中。諸菩薩等。初發(fā)道心。種諸善根�；蛞姈|方恒河沙數(shù)諸佛剎中。無量菩薩得受記別�；蛞姈|方恒河沙數(shù)佛剎之中。諸菩薩等。行菩薩行�；蛞姛o量諸菩薩等。于諸佛邊修行梵行。后得生于兜率天宮。從兜率下入于母胎。或見菩薩從母右脅誕育而生。或見菩薩行童子法�；蛞娖兴_在于宮內(nèi)示行欲法。或見菩薩舍于轉(zhuǎn)輪圣王之位出家修道�；蛞娖兴_降四種魔。或見菩薩菩提樹下證得阿耨多羅三藐三菩提�；蛞娖兴_得菩提已受解脫樂�；蛞娖兴_端坐思惟二種分別�；蛞娖兴_轉(zhuǎn)法輪時�；蛞娖兴_為諸眾生舍于壽命。欲入無余涅盤之時。或見菩薩般涅盤后。正法住世像法住世。久近多少延促之時。阿難。我如是見東方佛剎恒河沙等諸佛成道。及滅度后。正法像法。悉皆沒盡。如東方剎。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是也

　　爾時世尊告阿難言。阿難。我念往昔過于無量無邊阿僧祇不可數(shù)不可說劫。是時有一轉(zhuǎn)輪圣王名曰善見。降伏四方。如法治世。彼王所統(tǒng)。悉皆豐樂。不行鞭杖。亦無殺害。兵戈偃息。如法化人。阿難。彼善見王所居住城。名閻浮檀。其城東西十二由旬。南北面各有七由旬

　　阿難。彼閻浮城。清凈莊嚴(yán)。殊特妙好。悉用四寶之所莊飾。黃金白銀。頗梨琉璃。其外別更有七重城。彼城皆悉高于七尋。各厚三尋。而彼城頭周匝皆有七重欄楯。彼諸欄楯雕刻精麗殊妙少雙。亦用四寶之所成就。黃金白銀。琉璃頗梨。若黃金欄。黃金鉤柱。白銀窗臺。若白銀欄。白銀鉤柱。黃金窗臺。若頗梨欄。頗梨鉤柱琉璃窗臺。若琉璃欄。琉璃鉤柱。頗梨窗臺。而彼七重。一一城內(nèi)。皆有七重寶多羅樹。行列圍繞。彼樹枝葉花果。扶疏蓊郁敷榮。人所樂見。其樹根莖。皆是四寶。黃金白銀。頗梨琉璃金多羅樹。金根金莖。銀枝銀葉�；ü�悉銀。銀多羅樹。銀根銀莖。金枝金葉。花果悉金。若是頗梨為多羅樹。頗梨根莖。琉璃枝葉。琉璃花果。若是琉璃為多羅樹。琉璃根莖。頗梨枝葉。頗梨花果。彼多羅樹。皆有羅網(wǎng)。其羅網(wǎng)間。悉懸寶鈴。其諸鈴網(wǎng)。皆七寶成。所謂金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚頗梨。彼諸城外。有七重塹。周匝圍繞。彼塹甚深。八功德水。湛然盈滿。種種名花。所謂優(yōu)缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。分陀利花。彌覆水上。彼諸塹底。皆是金沙。彼塹岸邊周匝皆有七寶羅網(wǎng)。彌覆其上。阿難。彼閻浮城四面各有一十六門。彼諸城門。四寶所成。黃金白銀。頗梨琉璃。金門銀扇。銀門金扇。若頗梨門。琉璃為扇。若琉璃門。頗為梨扇。彼諸城門。各各皆有卻敵樓櫓。層閣飛櫩垂珠羅網(wǎng)。亦以七寶之所莊嚴(yán)。微妙精奇。人所喜見。其諸城門。皆有七重四寶門障。安住不動。發(fā)起開閉。顯曜光明�？蓯劭蓸�。所謂金銀頗梨琉璃。彼諸城門。遠(yuǎn)觀洞徹。門若開時。風(fēng)自吹開。門欲閉時。風(fēng)自吹閉。彼七重障。風(fēng)若開時。門門相當(dāng)。悉皆通見。門欲閉時。風(fēng)自吹閉。七重門障。溘然還遮。阿難。彼閻浮檀城之處中。有一大池。名曰歡喜。彼池東西廣一由旬。南北廣半由旬。其池四岸。四重磚壘。彼磚端正。微妙可喜。四寶所成。黃金白銀。琉璃頗梨。彼池四面。皆有閣道。而彼閣道端正可喜。亦為四寶之所合成。黃金白銀。琉璃頗梨。黃金閣道。白銀階級。白銀閣道。黃金階級。琉璃閣道。頗梨階級。頗梨閣道。琉璃階級。彼閣道上。悉有卻敵。而彼卻敵嚴(yán)飾可喜。七寶所成。黃金白銀。車磲瑪瑙。珊瑚琥珀。及以琉璃。彼池四邊。皆有構(gòu)欄。端正可喜。亦皆四寶。所共合成。黃金白銀。琉璃頗梨。其池東面。黃金構(gòu)欄。其次南面。白銀構(gòu)欄。其次西面。琉璃構(gòu)欄。其次北面。頗梨構(gòu)欄。黃金構(gòu)欄。黃金為柱。白銀窗臺。白銀鉤欄。白銀為柱。黃金窗臺。頗梨構(gòu)欄。頗梨為柱。琉璃窗臺。琉璃構(gòu)欄。琉璃為柱。頗梨窗臺

　　阿難。彼歡喜池周匝圍繞。有多羅樹。七重行列。彼樹間中。悉有羅網(wǎng)。七寶莊嚴(yán)。其羅網(wǎng)間。皆懸寶鈴。多羅樹外。有七重塹。端正可喜。然彼池中。有種種花。所謂優(yōu)缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。分陀利花。其池岸上。有陸生花。所謂瞻婆華。阿陀目多華。婆利師花。揵陀婆利師華。彼歡喜池。八功德水之所充滿。諸鳥渴時。皆得平飲。彼池水底。皆布金沙。七寶羅網(wǎng)。以覆池上。彼妙羅網(wǎng)。節(jié)節(jié)皆懸七寶之鈴。阿難。彼閻浮城。街巷平整。其街兩邊。有多羅樹。多羅樹間。悉有羅網(wǎng)。其羅網(wǎng)間。節(jié)節(jié)皆懸七寶之鈴。其七寶鈴。微風(fēng)吹動。出妙音聲。令人樂聞。心生歡喜。譬如人作五種音樂。阿難。彼閻浮城。所有人民。皆悉純直。彼諸人民。欲相娛樂。更無別音。聞彼鈴聲。即便歡喜。自然歌舞。更不憶念其余音樂

　　阿難。彼閻浮城。常有種種微妙音樂。所謂鐘鈴蠡鼓琴瑟箜篌篳篥笳簫琵琶箏笛。諸如是等種種音聲。復(fù)有無量微妙鳥音。所謂鴝鵒鸚鵡孔雀拘翅羅鳥命命鳥等。無量無邊。種種諸鳥。皆出微妙殊異音聲。無時暫息。地上皆散種種妙華。所謂優(yōu)缽羅花。拘勿頭華。波頭摩華。分陀利花。及諸陸地。種種雜花。阿難。彼城無有苦惱逼切不如意事。一切備悉。無所減少。是物豐饒。飲食無乏。眾味具足。悉滿家居。無有空地。人民熾盛。威德巍巍。所住之城。譬如北方毗沙門王阿羅迦城。等無有異。阿難。時彼世中。有一佛出。名曰寶體多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。十號具足。阿難。彼寶體佛未得道前。作菩薩時。常樂清凈。彼城人民。亦樂清凈。時寶體佛居止側(cè)近閻浮檀城。若于晨朝。欲行乞食。入于城邑聚落之中則有無量千萬諸天。下來供養(yǎng)圍繞侍衛(wèi)寶體如來。欲入城時。足按城門時彼城內(nèi)所有人民。皆悉為于諸天護(hù)持神通力故。供養(yǎng)于彼寶體佛故。掃除糞穢。香湯灑地。香泥涂地。散雜香花。滿于地上。處處皆安妙好香爐。燒無價香。張懸種種幡幢蓋等。如是無量供養(yǎng)之具。以用供養(yǎng)寶體如來

　　爾時有一城外村人。共城內(nèi)人。欲結(jié)婚娶。來入城邑。彼人見城。端嚴(yán)殊妙。世所希有。從小已來。眼所未睹。心大驚怪問于城內(nèi)居住人言。此城今者欲作何事。彼城內(nèi)人報村人言。此處有一如來出世。名曰寶體多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。不久欲入此城乞食。以如是故灑掃莊嚴(yán)。更復(fù)向于村人。廣說如來功德無量無邊。亦贊佛德。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。十號具足。如是復(fù)嘆法寶有德。如是復(fù)稱僧寶有德。彼人聞于三寶功德。心生歡喜。踴躍無量。作如是念。寶體世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。�，F(xiàn)于世。我今可詣寶體佛所。彼人內(nèi)心作是念已。即共城邑諸聚落人。相將往詣寶體佛所。至佛所已。作如是念。若是如來得一切智。見我心者。應(yīng)先共我語言慰喻

　　時寶體佛知彼人心。于先即共彼村人語。時彼村人得彼如來于先語已。心生歡喜。踴躍無量。既滿其愿。即請如來后日施食。時佛默然受彼人請。時彼村人得于如來受己請已。復(fù)生歡喜。速向自家。具辦飲食。時四天王。及梵釋等。諸天大眾。赍持種種天諸供具。來獻(xiàn)如來。時彼村人至于自家。其夜辦具種種美食餐啖舐[口*束]可食之味。辦具已訖。起明清旦于家地上。掃除清凈。香泥涂地。以妙香水。重灑其上。復(fù)散種種雜妙好花。敷置床座。即遣使人往。白佛言。如來。若知時節(jié)至者。愿赴我家。時寶體佛于晨朝時。著衣持缽。與千億眾聲聞比丘。前后圍繞。至受請家。到彼家已。諸比丘等。各隨大小。依次而坐。時彼村人見寶體佛安坐已訖。即將種種妙好飲食。自手擎持。以奉如來白言。世尊。唯愿諸佛及比丘僧。隨意飽食。及諸大眾。受食訖已。食不可盡。彼人生念。此百味食。既不可盡。必是如來威神德力。令使充溢。余食既多。我今可喚所看如來白衣人眾。布施此食皆食飽滿。然后我心得大歡喜。復(fù)生此念。希有希有不思議法。此寶體佛威德力大。令我眷屬不喚自來佐助于我。我亦不曾借倩一人。又我亦復(fù)不用多功。眾事一時皆得辦具。時寶體佛飯食訖已。為彼村人如應(yīng)說法。使其歡喜生希有心。安置彼人于正法中。及彼大眾。皆聞?wù)f法。悉各歡喜�；虻玫勒�。乃至起還歸向本處

　　時彼村人聞寶體佛說法教化。聽受法已。歡喜踴躍。心發(fā)弘誓。作如是言。愿我未來如似寶體如來所。得一切諸法。我皆具足。又愿我于大眾之中。如是說法。令一切人歡喜信受。如今世尊寶體如來將比丘眾。安庠而行。一種無異。時彼村人供養(yǎng)如來。具足尊重。恭敬心已。隨佛向寺。剃除須發(fā)。舍俗出家。得成比丘。時彼寶體如來住世為諸眾生。說法已訖。入般涅盤。涅盤之后。無量無邊。天人眾等。阇維佛身。復(fù)將無量供養(yǎng)之具。于阇維所而設(shè)供養(yǎng)。時彼比丘既聞如來入般涅盤。生大憂惱。作如是念。我今可往至阇維所。若至彼處。應(yīng)得異法。是時比丘速疾往詣彼阇維所。到彼處已。即得異寶初得之時。謂彼珍寶不甚清凈。少有塵垢

　　爾時比丘細(xì)刮拭看。即知清凈真琉璃寶價數(shù)直于百千兩金。彼摩尼寶。安置之處。晝夜無異。夜如日現(xiàn)。一切房舍。一切院落。皆悉光明。是時天人。收彼寶體佛舍利已。起造于塔。時彼比丘亦生心念。我今可以此摩尼寶安置浮圖承露盤上。作于寶瓶。生此念已。至于塔所。至彼所已。作如是念。我此摩尼寶珠。價直百千兩金。我今以是摩尼寶珠。安于塔上。為彼如來是我之師。是故我今持此摩尼。置于塔上。彼摩尼寶光明。照于彼塔之上。無量千歲。而彼比丘復(fù)然無量種種燈明。足滿千年。供養(yǎng)彼塔。恭敬尊重。滿千年已。心常不舍念佛三昧。彼比丘持清凈戒故。加復(fù)供養(yǎng)如來塔故。以是因緣。命終之后。在生死中。無量無邊。百千萬世。受于人天福樂果報。不曾墜墮于惡道中

　　阿難。時彼比丘過于百千無量無數(shù)阿僧祇劫。復(fù)值一佛出現(xiàn)于世。號曰能作光明如來。時彼比丘供養(yǎng)于佛。修持禁戒。梵行清凈。出家如前。復(fù)發(fā)此心。愿我未來。藉此功德。生生世世。莫生惡道。時作光佛知彼比丘心所愿已。即與授記。語言。仁者。汝于來世。過于百千無量無數(shù)阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣鸲嗤影①ざ劝⒘_訶三藐三佛陀。號曰然燈。彼然燈佛作菩薩時。于末后身。生兜率天。從兜率天。降神來下。從右脅入。托于母胎。住居十月。滿十月已。一心正念。欲生之時。放于光明。照彼佛剎。皆悉遍滿

　　爾時菩薩。既將欲生。其母諮王。智者主言。大王當(dāng)知。我意欲往園林之內(nèi)游戲觀看。王聞夫人如是語已。即出敕告城內(nèi)大臣及諸豪富長者居士商賈人言。我今夫人。欲出園林觀看游戲。汝等當(dāng)家可各莊嚴(yán)城內(nèi)街衢。悉令清凈。所有穢惡瓦礫糞堆。并宜除卻。辦具香湯灑散于道。香泥涂地。以妙香華。布散其上。處處安置妙寶香爐。燒眾名香。又復(fù)安置種種寶瓶。盛諸香水。著好凈花。優(yōu)缽羅華。波頭摩華。拘勿頭花。分陀利華。置于瓶內(nèi)。處處安置芭蕉之樹。隨芭蕉樹大小高下。各懸雜色種種幡幢。其諸幡幢。眾色間雜。其幢樹內(nèi)。復(fù)各垂于七寶網(wǎng)羅。真珠瓔珞。網(wǎng)羅節(jié)目。悉有寶鈴。若夜凈天。星辰出現(xiàn)。又于處處。悉各施懸眾寶明鏡。猶如日月。或懸種種雜色流蘇。或處處垂金銀寶帶。彼城街巷。如是種種精麗莊嚴(yán)等。彼天神揵闥婆城。一種無異。時王夫人。共千左右。乘寶輦輿伎樂引導(dǎo)。種種音聲。前后圍繞。填滿街巷。從宮殿出。四面觀看。安庠而行。威德特尊。勢力廣大。處在眾中。無與比者。向彼園林。既到園林。漸趣河岸。至河岸已。即上于船。游入河中。至中流已。忽然自有一大燈明。上下縱廣。十二由旬。其燈明內(nèi)。有莎草叢。高下四指。其色艾白柔軟。猶如迦耶鄰提。出妙香氣。又如瞻婆波利師華。其園林內(nèi)。出種種華及種種果。種種樹木。天上人間。所有樹木。名華美果。悉滿此園。時菩薩母仰觀虛空。安庠右手攀引樹枝。枝即垂下。時王夫人。即以右手。捉于樹枝。從右脅間。出一童子。端正可喜。名曰然燈。自然而合手十指掌。童子生時。放大光明。照彼佛剎。皆悉充滿。天上即雨無量諸花。所謂曼陀羅花。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。優(yōu)缽羅華。波頭摩華。拘勿頭華。分陀利花。又雨無量旃檀散香。充滿遍布十二由旬。復(fù)雨種種無量無邊天諸伎樂。不鼓自鳴。又出無量歌贊音聲。音聲之內(nèi)。言辭唱云。無量作燈明。無量作燈明。是彼菩薩瑞應(yīng)之號。故稱然燈。爾時然燈菩薩大士。諸根具足。相好圓滿。無所乏少。日日長大。在于樓上。受五欲樂。然彼童子受五欲時。雖復(fù)歡樂。忽自生念。世間愛欲。虛幻暫時。須臾破壞。不久磨滅。思惟此已。從家內(nèi)出。剃除須發(fā)。身服袈裟。得于出家。出家之后。欲求菩提。漸向樹下。修習(xí)正覺。證正覺后。以佛眼觀一切世間。即生此念。有誰最得初聞?wù)�法。即見世間空無化者。再觀三觀。亦見世間。無有聞法及可度人。彼佛在世。經(jīng)三千年。獨一無侶。端坐過于三千年后。彼然燈佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。作如是念。此眾生輩。躭著五欲。放逸多時。迷荒無厭。我今當(dāng)化令彼覺知。作是念已。從燈炷城出。住空中化作一城。名閻浮檀。于彼城內(nèi)�；�作種種琉璃諸屋。于其城外。又復(fù)化作種種七寶多羅之樹。七重行列。七寶莊嚴(yán)。如上所說城莊嚴(yán)事。其城縱廣東西南北。五千由旬。又其城內(nèi)莊嚴(yán)之具。如忉利天。一種無異。彼城內(nèi)人壽三千歲。此閻浮提諸眾生等。悉遙觀彼一切人民。受于歡樂。自恣五欲。悉見悉知。悉聞悉羨

　　時然燈佛如是過于三千歲后。生是念言。我今可作神通變化令閻浮人生厭離想

　　時閻浮人。見然燈佛所居之城四壁皆出猛火焰熾。生大恐怖。共相謂言。嗚呼彼城。自然燒盡。不久漸滅。時閻浮提一切人民。諸根成熟。應(yīng)得佛化。彼等人民。見彼化城。四面火起。熾盛燒然。怖畏驚恐求歸依處。無救護(hù)者。欲求解脫。無能度者。發(fā)此言已。愿于彼城下來至此�；驈�(fù)此城上至于彼。我等一切當(dāng)滅彼火。是時天龍夜叉干闥婆人非人等。出于彼城。告我等言。何故此城自出火然。時彼城前。忽爾自然出三閣道。一金所成。二銀所成。三頗梨成。其閣道間。各有雜寶多羅樹行。彼多羅樹。出大聲云。汝等人輩。宜速聚集會于一處。若汝心欲見然燈佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀者。彼佛不久。欲下閻浮提。時閻浮提一切人民。皆悉往詣彼閣道所。見然燈佛。從城內(nèi)出。于閣道下。時諸梵釋四天王等。前后圍繞。閻浮提人見彼佛已。皆大歡喜。各生是心。我等前者。欲睹如來。今已得見。復(fù)更生念。我各于先問佛是事。此城何故。如是火然。如來應(yīng)為我等解釋。時然燈佛。足蹈地已。其諸人民。悉各皆念。我獨頭面頂禮于佛而發(fā)是言。我得于先頂禮佛足

　　時然燈佛坐師子座。坐已為彼眾生說法。所謂贊嘆布施之事。持戒之事。離欲之事。得漏盡法。說于出家功德之利。助清凈法。如來見此閻浮提人。聞佛說法。信樂聽受。生歡喜心。心意柔軟。心得無礙。如來更復(fù)為說諸法。如往昔佛。知于眾生機(jī)根說法。令其歡喜。所謂苦集滅道。世尊今復(fù)為閻浮人。具足說此四諦之法。時然燈佛初日說法。教化度脫。六百億人。悉皆漏盡。證阿羅漢。心得自在。第二日化五百億人。第三日化四百億人。第四日化三百億人。第五日化二百億人。第六日化一百億人。第七日化五十億人。悉皆如上得阿羅漢。至于第二一七日內(nèi)。教化度脫百一億人。最后第三一七日內(nèi)。復(fù)度七十五億眾生。悉得上利漏盡意解。成阿羅漢。彼然燈佛住世一劫。共諸比丘聲聞弟子。為世間人作利益故(迦葉遺師作如是說)

　　阿難。諸佛次第相傳授記。其然燈佛初種善根。求阿耨多羅三藐三菩提。乃至轉(zhuǎn)法輪。住世一劫�；�眾生故(摩訶僧祇師作如是說)

　　阿難。其然燈佛為菩薩時。在于船上。雖受五欲。于世間中深生厭離。作如是念。我可坐船渡河彼岸。亦發(fā)此心。即生一大清凈蓮花。然燈童子于其華上。結(jié)加趺坐。坐已蓮華即自還合。猶如象蓮。時諸婇女求覓童子。莫知所在。即奏大王

　　爾時大王遣使四方推求尋覓。東西南北不知其所。乃至四維亦不知處。然燈菩薩以天威德神通力故。在彼船上蓮華臺中。結(jié)加趺坐。而身不現(xiàn)。即得五通飛騰虛空。乃至向于菩提樹下。得一切智。及轉(zhuǎn)法輪說法。度脫六十八億百千人。俱皆悉共住在于世間。教化眾生(尼沙塞師作如是說)。