撰集百緣經(jīng) 第四卷

　　撰集百緣經(jīng) 第四卷

　　吳月支優(yōu)婆塞支謙譯

　　出生菩薩品第四

　�。ㄈ�一）蓮華王舍身作赤魚緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊。秋果熟時。將諸比丘。游行聚落。噉食果蓏。皆不消化。多有瘧疾。種種病生。不能坐禪讀誦行道。爾時阿難。前白佛言。如來世尊。宿造何福。凡所食噉。能使消化。不為身內(nèi)作諸患苦。今者威顏益更鮮澤。佛告阿難。我自憶念過去世時。修行慈悲。和合湯藥。用施眾生。以是之故。得無病報。凡所食噉。皆悉消化。無有患苦。爾時阿難。復白佛言。不審世尊。過去世時。其事云何。愿為解說。佛告阿難。汝今諦聽。吾當為汝分別解說。乃往過去。波羅奈國有王。名曰蓮華。治正天下。人民熾盛。豐樂無極。無諸兵甲。不相征罰。饒諸象馬牛羊六畜。甘蔗蒲桃。及諸果蓏。甘甜而美。時彼人民。貪食多故。不能消化。種種病生。各相扶侍。來詣王所。求索醫(yī)藥。時蓮華王見是病人生大悲心。集喚眾醫(yī)。敕令合藥施于民眾。病者遂多。不能救療。時蓮華王。詰責眾醫(yī)。汝等今者有何事故。不治民眾。使來向我。諸醫(yī)白王。湯藥不具。是以不治。我等今者。尚有病苦。不能自治。況余病者。時蓮華王。聞是語已。深用惆悵。問諸醫(yī)言。有何不具。諸醫(yī)答曰。須得赤魚肉血食者。病乃可差。我今諸醫(yī)。各各募索。了不能得。以是之故。病者遂多。死亡者眾。時蓮華王。作是念言。今者赤魚。鉤不可得。我當求愿。作赤魚形。為治眾生身中諸病。作是念已。召喚太子及諸大臣。我以國土。囑累卿等。好共治化。莫枉民眾。時王太子。及諸大臣。聞是語已。悲感哽噎。涕泣墮淚。悲不能言。前白大王。我等諸臣。及以太子。有何非法。乃使大王有是恨語。時蓮華王。答其太子及以諸臣。我于今者。不見卿等有過狀耶。但此國內(nèi)。一切民眾。多諸病苦。死亡者眾。須得赤魚血肉服者。病乃可差。是以我今欲舍此身。作赤魚形。治諸民病。是故今者。喚卿等來。委付國土。爾時太子。及諸大臣。聞王是語。[口*睪]天而哭。悲感哽噎。前抱王足。我等今者。賴王慈覆。國土豐樂。人民熾盛。得蒙存活。云何一旦便欲孤棄舍我等去。時蓮花王。答太子曰。我今所作。亦為民眾。云何卿等而見固遮。爾時大子及諸大臣。種種諫王不能使住。時蓮華王。捉持香花。尋上高樓。四方作禮。發(fā)大誓愿。我舍此身。使我生彼波羅奈國大河之中。作大赤魚。有其食者眾病皆愈。發(fā)是愿已。自投樓下。即便命終。生彼河中。作大赤魚。時諸民眾。聞彼河中有大赤魚。各赍斤斧競來破取。食其血肉。病皆除愈。其所割處。尋復還生。如是展轉。經(jīng)十二年。給施眾生。無有毛發(fā)悔恨之心。于是命終。生忉利天。佛告阿難。欲知爾時蓮華王者。則我身是。由于彼時舍此身命活眾生故。無量世中。未曾病苦。乃至今者。自致成佛。度脫眾生。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄈ�二）梵豫王施婆羅門谷緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園時諸比丘前白佛言。如來今者。以何因緣。常恒贊嘆布施功德。不可度量。不審世尊。其事云何。愿樂欲聞。爾時世尊。告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。我念過去無量世時。波羅奈國王名梵豫。治正國土。人民熾盛。豐樂無極。饒諸象馬。牛羊六畜。亦甚眾多。時彼國中。有一婆羅門。善能占相。稽白王言。今者土境。有火星出。天當亢旱。滿十二年。苗稼不收。人民饑餓。時梵豫王。聞是語已。甚懷憂愁。作是念言。我當云何活此民眾。即敕算師。試算倉谷及以民眾。眾各得幾許。時諸算師。受王教敕。尋共算竟。各得一升。足供六年。死亡者眾。惟王單己所食谷分。有二升在。有婆羅門。在后來至。前白王言唯我一人。獨不得谷。命在旦夕。愿王今者。所可分谷。見賜少許。時梵豫王。聞是語已。作是思惟。我今于此。少許饑渴。不能忍受。況于來世。無量世中。為眾生故。忍受諸苦。饑渴寒熱。思惟是已。即減半谷。施婆羅門。精誠感應。動天宮殿。不能自安。時天帝釋。作是念言。我此宮殿。有何因緣。動搖如是。將非我今命欲盡耶。而致斯變。作是念已。尋即觀察。見梵豫王。于饑饉中。為眾生故。能舍難舍。感我宮殿。動搖如是。我今當往試其善心為虛偽耶。即便化作一婆羅門。拄杖羸瘦余命無幾。來詣宮門。從王乞索。王自念言。我今此身。施與不施。會當歸死。作是念已。寧就惠施。利益眾生。死無悔恨。唯有所食一升谷分。施婆羅門。得是谷已。問大王曰。乃能于此饑饉之中。能舍難舍。為求釋梵轉輪王乎。世俗榮樂。王即答言。我今以此惠施功德。不求釋梵及以轉輪世俗榮樂。愿我未來得成正覺。拔濟眾生饑渴寒熱。發(fā)是愿已。時婆羅門。贊言善哉。未曾有也。還復釋身。愿王今者。約敕民眾。修治田種。卻后七日。我當降雨。時梵豫王。聞是語已。心大歡喜。敕諸民眾。及時耕種。滿七日頭。必當降雨。時諸民眾。聞王教令。各各竟共修治田作。七日頭到。降大甘雨。一切苗稼。皆得成熟。人民熾盛。豐樂無極。佛告諸比丘。欲知彼時梵豫王者。則我身是。以是之故。我常贊嘆布施果報不可稱量。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄈ�三）尸毗王剜眼施鷲緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時諸比丘。安居欲竟。自恣時到。春秋二時。常來集會。聽佛說法。其中或有浣衣熏缽打染縫治。如是各各。皆有所營。時彼眾中。有一比丘。名曰尸婆。年老目瞑。坐地縫衣。不見纴針。作是唱言。誰貪福德。為我纴針。爾時世尊。聞比丘語。尋即往至。捉比丘手。索針欲貫。時老比丘。識佛音聲。白言。世尊如來。往昔三阿僧祇劫。修大慈悲。滿足六波羅蜜。具菩薩行。斷除結使。功德備足。自致作佛。今者何故猶于我所。求索福德。佛告比丘。由我昔來宿習不忘。故于汝所。猶修福德。時諸比丘聞佛世尊作是語已。即白佛言。如來往昔。于彼耆舊老比丘所。修何功德。愿為解說。爾時世尊告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中。波羅奈國有王。名曰尸毘。治正國土。人民熾盛豐樂無極。時尸毗王常好惠施。賑給濟乏。于諸財寶頭目髓腦。來有乞者。終不吝惜。精誠感應。動天宮殿。不安其所。時天帝釋。作是念言。我此宮殿。有何因緣。動搖如是。將非我今命欲盡耶。作是念已。尋自觀察。見尸毗王。不惜財寶。有來乞者。皆悉施與。精誠感應。動我宮殿。物不安所。我今當往試其善心。為虛為實。即便化作一大鷲身。飛來詣王。啟白王言。我聞大王。好喜布施。不逆眾生。我今故來。有所求索。唯愿大王。遂我心愿。時王聞已。甚懷歡喜。即答鷲言。隨汝所求。終不吝惜。鷲白王言。我亦不須金銀珍寶及諸財物。唯須王眼。以為美膳。愿王今者。見賜雙眼。時尸毗王。聞鷲語已。生大歡喜。手執(zhí)利刀。自剜雙眼。以施彼鷲。不憚苦痛。無有毛發(fā)悔恨之心。爾時天地。六種震動。雨諸天花。鷲白王言。汝今剜眼。用施于我。無悔恨耶。王答鷲言。我施汝眼。今者實無悔恨之心。鷲語王言。若無悔心。以何為證。王答鷲言。今施汝眼。無悔心者。當令我眼還復如故。作是誓已。時王雙眼。如前無異。鷲復釋身。贊言奇哉未曾有也。汝于今者。能舍難舍。為求釋梵轉輪圣王世俗榮樂。王答釋曰。我今不求釋梵及以轉輪世俗榮樂。以此施眼善根功德。使我來世得成正覺。度脫眾生。發(fā)是愿已。時天帝釋。還詣天宮。佛告諸比丘。欲知彼時尸毗王者。則我身是。彼時鷲者。今老比丘是。由于彼時布施眼目不吝惜故。自致成佛。是故今者。猶于汝上。修于福德。尚無厭足。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　　（三四）善面王求法緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊。大悲熏心。以一切種智所得無上甘露妙法。廣為天人八部之眾。于其長夜常為說法。無有疲厭。不生懈惓。時諸比丘。見此事已。即白佛言。世尊。今者何故于其長夜。說法要。無有休息。然佛身心。都不疲厭。云何如是。爾時世尊。告諸比丘。汝等善聽。當為汝說。乃往過去無量世時。有國名波羅奈。王名善面。其王太子。名孫陀利。其國豐樂。人民熾盛。時善面王。聰明智能。深樂道德。常求妙法。以眾珍寶。置于四衢。作是唱言。誰有妙法。為我說者。當以珍寶而以與之。以其至誠。感天宮殿。皆悉震動。爾時釋提桓因。尋即觀察。知善面王。為法情重。精誠感應。致此動搖。即化其身。作羅剎像。鉤牙雙出。鋒刃長利。饑餓慞惶。甚可怖畏。來詣宮門。而自唱言。我有妙法。時王聞已。即出奉迎。求索聞法。時彼羅剎。即語王言。我雖有法。今定饑渴。不能宣說。王聞是已。即便為具種種飲食。而與羅剎。羅剎答言。我所食者。唯食熱血新肉。今此百味。非吾所食。時王太子。孫陀利者。聞此語已。白父王言。夫法音者。甚難得聞。我今以身施與羅剎。隨意食啖。愿使父王得聞妙法。王聞太子發(fā)廣大心不惜身命。即自思惟。我于曠劫為恩愛所縛。流轉生死。無有窮已。今寧聞法。舍所愛子。思惟是已。即便可之。爾時太子。既蒙聽許。即便持身。與彼羅剎。羅剎得已。即于王前。爴裂太子。狼籍在地。飲血啖肉。食之既盡。故言不足。時王夫人。見子舍身與彼羅剎。羅剎食已。故言不飽。即作是念。我子尚能舍此身命。況于我身。而當不舍。即如所念。具白于王。王聞此語。即復然可。時王夫人。即便以身施與羅剎。羅剎得已。如前噉食。食之既盡。猶云饑渴。爾時羅剎。即便語王。汝今以身。用供我食。王即答言。我今此身。都不吝惜。但身死已。不得聞法。汝于今者。先為我說。然后舍身。用供汝食。爾時羅剎。知其誠信。即便為王。而說偈言

　　因愛則生憂　　因愛便有畏

　　能離恩愛者　　永斷無怖畏

　　爾時羅剎。說此偈已。還復釋身。太子夫人。忽然在前。王聞法已。倍生信敬。復見夫人。及以太子。猶故存在。心懷歡喜。不能自勝。佛告諸比丘。欲知爾時善面王者則我身是。時太子者。今阿難是。王夫人者。今耶輸陀羅是。我于往昔。修菩薩道時。為求法故。尚不愛惜所敬妻子。況于今日。而有疲惓。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄈ�五）梵摩王太子求法緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時彼城中。有一長者。名曰須達。稟性仁賢。敬信三寶。日日往詣僧坊精舍。除掃塔寺。又于一時。有諸緣務。值行不在掃彼塔寺。爾時世尊。將大目連。舍利弗。大迦葉等。入其塔中。掃除已竟。卻坐一面。為諸比丘說是掃地得五功德。一者自除心垢。二者亦除他垢。三者除去憍慢。四者調(diào)伏其心。五者增長功德。得生善處。時須達長者。于其行還。到精舍中。聞佛世尊。為諸比丘。說此掃地所得功德。心懷歡喜。前白佛言。我今聞佛說是掃地五事功德在所行處。如見賢圣在我目前。爾時世尊。告須達言。我所愛敬。一切善法。亦復如是。汝今諦聽。吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時。波羅奈國王名梵摩達多。正法治化。人民熾盛豐樂無極。時王夫人。自覺有娠。頂上自然。有一寶蓋。隨其行坐。王召相師。占相夫人。相師睹已。此兒生已。有大福德。必當四方推求索法。于是夫人。足滿十月。生一太子。端政殊妙。世所希有。因為立字。名曰求法。年漸長大。心樂道法。即復遣人。赍持珍寶。四方推求。了不能得。涕哭懊惱。不能自寧。精誠感應。震動釋宮。不安其所。時天帝釋作是念言。我此宮殿。以何因緣。動搖如是。尋自觀察。見王太子。求法懊惱。了不能得。是以涕哭。感我宮殿。動搖如是。我今當往試其善心為虛實耶。即便化作一婆羅門。來詣宮門。作是唱言。我有妙法。誰欲樂聞。我當為說。時王太子。聞使者語。喜不自勝。即出奉迎。接足作禮。將至殿上。敷施好床。請命使坐。合掌白言。唯愿大師。慈哀憐愍。為我解說。時婆羅門。答太子曰。學法甚難。追師積久。乃可得知。今者云何。直欲得聞。理不可爾。時王太子。白大師言。若欲所須。愿見告示。及身妻子。象馬珍寶。皆悉備有。終不吝惜。當相供給。婆羅門言。如汝所道。我悉不須。汝今若能作一大坑。令深十丈。盛滿中火。自投其身。乃當與法。爾時太子。聞是語已。心懷歡喜。尋作大坑。盛滿中火。欲自投身。時王夫人。及諸群臣。尋來抱捉。諫喻太子。曉婆羅門。唯愿大師。慈哀憐愍。為我等故。莫令太子投此火坑。若欲所須。國城珍寶。及以妻子。當相供給。婆羅門言。吾不相逼。隨太子意。能如是者。我為說法。時王太子。聞是語已。而作是言。我于曠劫。唐捐身命。未曾有人為我欲說如是妙法。即欲自投。時王夫人。及諸群臣。觀其志誠必欲自投。尋即遣使。乘八千里象。宣告一切閻浮提內(nèi)。諸大臣等。速來集會。詣太子所。合掌諫曉。為我等故。莫投此坑。今為一人。孤棄一切。時王太子。答諸臣言。我于無數(shù)生死之中�；蛟�地獄畜生餓鬼。更相殺害�；馃郎�煮。饑餓困苦。一日之中。不可稱計。痛不可言。唐捐身命。未曾有益為于法也。汝等今者。云何諫我。以此臭身。為求無上菩提道故。舍此身命。誓度眾生。出生死海。作是語已。決定欲投。白婆羅門言。唯愿大師。先為我說。我命儻終。不及聞法。時婆羅門。即為太子。而說偈言

　　常行于慈心　　除去恚害想

　　大悲愍眾生　　矜?zhèn)麨橛隃I

　　修行大悲者　　同己所得法

　　救護諸群生　　乃應菩薩行

　　爾時太子。聞是偈已。喜不自勝。即便投身大火坑中。變成華池。太子于中。坐蓮華上。地大震動。雨諸天華。積至于膝。時婆羅門。還復釋身。贊太子曰。汝今于此火難之中。為此一偈。不惜身命。為求何愿。太子答曰。我求無上菩提大道。度脫眾生。出生死海。爾時帝釋。聞是語已。嘆未曾有。還詣天上。時梵摩王。及諸群臣。見其太子有是奇特。嘆未曾有。莫不歡喜。還將太子。詣于宮中。佛告諸比丘。欲知彼時梵摩王者。今凈飯王是。彼時母者。今摩耶是。彼時太子者。則我身是。佛說是求法緣時。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。有發(fā)辟支佛心者。有發(fā)無上菩提心者。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　　（三六）婆羅門從佛債索緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊。將諸比丘。入城乞食。至一巷中。逢一婆羅門。以指畫地。遮不聽去。而作是言。汝今要當與我五百金錢。爾乃聽過。若不與者。不聽佛過。爾時世尊。與諸比丘。默然而住。不能前進。乃至上聞。國主瓶沙。及波斯匿王。毗舍呿釋種。及福樓那等。各赍珍寶種種財物。與婆羅門。然不肯受。時須達長者。聞佛世尊。為婆羅門。而作留難住而不去。即取金錢五百。與婆羅門。乃聽佛過。時諸比丘。見是事已。白佛言。世尊。有何因緣。乃有如是見遮留難。不聽佛過。爾時世尊。告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時。波羅奈國有王。名曰梵摩達多。時王太子。字曰善生。將諸親友。游戲觀看。路逢一人。共輔相子。樗蒱博戲。賭五百金錢。時輔相子。負彼戲人五百金錢。尋從債索。不肯償之。時王太子。語戲人言。若彼不與。我當代償。時輔相子。自恃力勢。后竟不償。從是以來。無量世中。常為戲人。從我債索。佛告諸比丘。欲知彼時王太子者。則我身是。彼時輔相子者。今須達長者是。彼時戲人者。今婆羅門是。是故汝等凡負債者。不可抵突冒而不償。乃至成佛。不脫此難。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄈ�七）佛垂般涅盤度五百力士緣

　　佛在拘尸那城娑羅雙樹間。將欲涅盤。時須拔陀。聞佛世尊欲入涅盤。將五百力士。來詣佛所。前禮佛足。卻住一面。求索入道。佛即告言。善來比丘。須發(fā)自落。法服著身。便成沙門。佛即為其種種說法。心開意解。各獲道跡。時諸比丘。見是事已。白佛言。世尊。今此須拔陀五百人等。宿殖何福。佛垂涅盤急厄之中。得蒙濟度。佛告諸比丘。非但今者。厄難之中。得蒙濟度。過去世時。我亦濟彼脫諸厄難。時諸比丘。復白佛言。不審世尊。過去世時。濟度彼等。其事云何。愿為解說。爾時世尊。告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中。波羅奈國有王。名曰梵摩達多。將諸民眾。出城游獵。到一山間。有大河水。值五百群鹿。便欲獵射。我于彼時。為諸鹿王。張圍來近。時諸鹿等在河岸間。周慞惶怖。馳走從河。時彼河水。深而無底。越不可渡。張圍轉近。命在旦夕。時彼鹿王語諸鹿言。為汝等故申其四足。置河兩岸。汝等諸鹿。躡我脊過�？蛇_彼岸。爾時諸鹿。聞是語已。馳奔共渡。躡鹿王脊。遂至破盡。痛不可言。是時諸鹿。盡皆渡竟。唯一鹿母將一鹿糜。周慞惶怖。最在其后。時彼鹿王。見其在后。忍于�？�。待令度過。即便命終。生忉利天。佛告諸比丘。我于爾時。在畜生中。猶生慈悲。不憚�？�。度脫眾生。況我今者。超越三界。自在無礙。而有勞耶。佛告諸比丘。欲知爾時鹿王者。則我身是。彼時群鹿者。今須拔陀等。五百比丘是。時諸比丘。復白佛言。須拔陀等五百比丘。宿殖何福。遭值世尊。各獲道果。佛告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。此賢劫中。波羅奈國。有佛出世。號曰迦葉。時有五百比丘。在山林中。坐禪行道。未獲道果。時迦葉佛。化緣周訖。遷神涅盤。時彼比丘。都不覺知。諸樹神等。知佛今日將欲涅盤。心懷懊惱。涕哭流淚。墮于樹下比丘頂上。時諸比丘。各問樹神。汝今何故。涕泣如是。樹神答曰。迦葉世尊。今欲涅盤。是故我今心懷懊惱。涕泣如是。時諸比丘。聞樹神語。心驚毛豎。方懷憂懼。白樹神言。我等今者。何由得及見佛世尊。先自過度。不忍見于佛先滅度。樹神答曰。汝等今者。若欲去者。各自閉眼。我等樹神。能令汝等到世尊所。時諸比丘。聞是語已。尋各閉目。不覺。忽然至世尊所。懺悔罪咎。各取涅盤。皆由彼時出家持戒。今得值我。獲道果證。佛告諸比丘。欲知彼時五百比丘者。今此須拔陀等。五百力士比丘是。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄈ�八）兔燒身供養(yǎng)仙人緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時彼城中。有一長者。名曰拔提。出家入道。心常好樂白衣緣務。三業(yè)俱廢。爾時如來。觀此拔提善根已熟。應受我化。告阿難言。汝往喚彼拔提比丘。來到我所。尋即往喚。佛敕拔提。汝可往詣山林樹間修習善法。尋受佛教。詣山林間。坐禪行道。未久之間。得阿羅漢果。時諸比丘。見是事已。前白佛言。今此拔提比丘。宿殖何福。雖復出家。常樂俗緣。復值世尊。得獲道果。佛告比丘。非但今日能化彼耶。過去世事。我亦化彼。時諸比丘。復白佛言。不審世尊。過去世時。其事云何。爾時世尊。告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。此賢劫中。波羅奈國。有一仙人。在山林間。食果飲水。修習仙道。經(jīng)歷多年。值天亢旱花果不茂。饑渴所逼。便欲入村乞食自活。時有菩薩兔王。與諸兔等。隨逐水草。俱行見是長須仙人。為饑渴所逼。欲入村落乞食自活。便前白言。受我明日少許微供。并有好法。汝可聽受。仙人聞已。作是念言。彼兔王者�；蚰苤狄婏w鳥走獸命盡之者。為我作食。尋即許可。時彼兔王。知仙人許。尋集諸兔及彼仙人。宣說妙法。手復拾薪。積之于地。每自燃火。自投其身。在大火中。時彼仙人。即前抱捉。無常之命。已就后世。仙人唱言。和上大師云何。一旦今見孤背舍棄我去。更不聞法。悲感哽曀。[口*睪]天而哭。悶絕躃地。悲不能言。當爾之時。地大震動。天雨妙花。覆兔王上。時彼仙人。見彼兔王修于大悲。不敢食噉。收其骸骨。起塔供養(yǎng)。佛告諸比丘。欲知彼時菩薩兔王。則我身是。彼時仙人者。今拔提比丘是。皆由彼時隨順我語來聽法故。今得值我。出家得道。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄈ�九）法護王子為母所殺緣

　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時提婆達多。愚癡無智。常懷嫉妒。瞋恚罵詈。向佛世尊。如來終不向提婆達多有嫌恨心。時諸比丘。見是事已。前白佛言。不審世尊。其事云何。佛告比丘。非但今日為彼所罵。過去世時。亦常惡罵。我恒忍受。時諸比丘。復白佛言。愿樂欲聞過去世時。敷演解說。爾時世尊。告諸比丘。汝等諦聽。吾當為汝分別解說。此賢劫中。波羅奈國有王。名曰梵摩達多。正法治化。人民熾盛。豐樂無極。有二夫人。一名善意。二名修善意。其大夫人。體性調(diào)順。甚適王情。然無子息。第二夫人。唯有一子。聰明慈仁。孝順父母。王甚愛念。遣詣學堂。讀誦書典。將大夫人。出城游戲。歡喜受樂。持少酒食。送與城內(nèi)第二夫人。夫人瞋恚。惡口罵詈。我寧刺汝王子咽殺。取血而飲。今終不飲王所送酒。使者還馳。以狀白王。王聞是語。復生瞋恚。尋即遣人。送王子與試為能不。夫人得已。即欲刺咽。王子歸躬。合掌向母。我無過罪。何為見爾。母答子曰。汝父敕殺。非我咎也。聞是語已。即便向母。懺悔罪咎。其母不聽。即便刺殺。乘是善心。生忉利天。我于爾時。故是凡夫。為母所殺及以罵辱。終無恨心。況我今者。超出三界。云何不能向提婆達多生慈悲耶。佛告諸比丘。欲知彼時王一子者。則我身是。彼時母者。今提婆達多是。爾時諸比丘。聞佛所說。悲喜交集。作禮而退

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　　佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時彼城中。有一劫賊。名曰樓陀。腰帶利劍。手把弓箭。在于道次。劫奪民物。用自存活。遂經(jīng)數(shù)日。饑渴所逼。遙見比丘持缽而行至一樹下。作是念言。彼人缽中。必有飲食。今當往彼奪取食之。若彼食竟。開腹取啖。作是念已。尋即趍向。相去不遠。小復亭住。時彼比丘。尋知賊意。今若不喚必當殺我。增彼罪咎。墜墮三涂。不如先喚施彼飲食。作是念已。即便遙喚。汝速疾來。我施汝食。賊作是念。今此比丘。遙知我饑。喚我與食。尋即來前。食彼飯已。充足飽滿。發(fā)歡喜心。時彼比丘。即便為說種種妙法。心開意解。得須陀洹果。求索出家。精勤修習。得阿羅漢果。三明六通。具八解脫。諸天世人。所見敬仰。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。