第六回

卻說(shuō)神禹以臣紹君,啟王以子繼父,皆當(dāng)中天未遠(yuǎn)盛治之世。然盛炎之余,陰肅所伏。元年丁亥,鈞臺(tái)之會(huì)諸侯。九州島之牧與各國(guó)之君長(zhǎng)皆來(lái)朝會(huì),獨(dú)有扈氏之國(guó)君不至。有扈國(guó)者,今鳳陽(yáng)府九嵕地是也。九牧請(qǐng)伐之,啟王曰:“我先王之德,被于四海。其洽于人,何等久遠(yuǎn)!然在涂山之會(huì),諸侯防風(fēng)氏不至,先王戮之。先王之德自信足以化天下也,故可以戮防風(fēng)。今寡人之德,不自知,足被天下否�；蛘叩虏蛔愣�致侮,未可知也。有扈氏不至,寡人之罪也。乃用兵力,其何以承先王?寡人將自伐�！庇谑窃鲂薜抡�者,三年天下大治。有扈氏他哪里肯服,仍不奉正朔,不修人紀(jì),不勤民事,亂綱瀆常,虐民不道。善言化之,不遷禮法,誠(chéng)之愈甚。九牧萬(wàn)國(guó)同請(qǐng)伐之。是為三年己丑秋月,啟王乃命興六師,以齋車(chē)載遷廟之主同行。師渡盂門(mén),逾梁山,陳于甘之野。乃召六師而誓之曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命,今予惟恭行天之罰。左不攻于左,汝不共命;右不攻于右,汝不共命;御非其馬之正,汝不共命。用命,賞于祖;不用命,戮于社,予則孥戮汝。誓師已畢,發(fā)調(diào)兵將鼓行而西。有扈民飛報(bào)知。有扈氏君曰敖奇。敖奇統(tǒng)猛士六百、頑民九干,驅(qū)毒獸當(dāng)前陣,堅(jiān)車(chē)在后。馬披介,人貫甲,奮其兇殘而拒王師。夏王之六師雖共七萬(wàn)五千人,皆是太平之民,久不曾戰(zhàn)爭(zhēng)。蓋自涿鹿之后,黃帝堯、舜、禹純用德化,征伐罕舉。有苗之征,禹用禺強(qiáng)、唐辰等神將制之,今皆為神去矣。又禹之車(chē)法,用奚仲為車(chē)正,御無(wú)失軌。今奚仲亦已棄世,伯益已老,未嘗從征,臯契、垂均俱薨,獨(dú)有雍州牧與四鄉(xiāng)在師旅督陣。兼之民力不勇,民心非昔,鼓竭而氣不揚(yáng),令申而志不壯。當(dāng)日扶風(fēng)氏之國(guó)君臺(tái)隃,太昊之后也,將前師;上卿太宰庭兆,臯陶之子也,將前右?guī)?貳卿少宰子昭明,契之子也,將后左師;貳師少尉蒼連,蒼舒之子,將后右?guī)�。啟王自與雍州牧、后稷之子姬棨璽,將后師。兩陣成列,敖奇之群驅(qū)毒獸殺進(jìn)。扶風(fēng)氏之民與有扈氏地近,素畏扈之威,又遇這毒獸沖向前來(lái),馬亂又覆,土卒各自四奔,前師敗績(jī)。庭兆率左師接戰(zhàn),猛獸傷其銳將,只得環(huán)車(chē)而守。共工桓率右?guī)煀^武擊寇,后貳師相助,與之大戰(zhàn)。自午及酉,彼此互傷,也不能勝他。王乃戒后師堅(jiān)壘,下令命五將按陣勿戰(zhàn)。敖奇之民亦折半,乃引兵還。共工桓曰:“有扈兵可復(fù)擊也。”王曰:“不可。吾地非淺,民非寡也。今茲不能勝他,是吾之德薄而教化不善也,何以復(fù)追?”為子昭明進(jìn)曰:“前師之潰,臺(tái)喻用兵之失律也;士卒之傷,師帥習(xí)練之不善也�！鳖翍投�人以警其群?王曰:“吾自燔刑而不瑜于德,致士志不相理信,故取敗也。與諸將何干?”遂班師,息于蒲之虞都,祀帝舜焉。斂兵戢威戒嚴(yán),琴瑟不張,鐘鼓不擊。坐不重席,食不二味。尊德而尚功,悔過(guò)而哀民。于是六師之兵將感而不怠,敝而益張,個(gè)個(gè)奮勇愿戰(zhàn)。乃復(fù)誓師,分部嚴(yán)行疾驅(qū)而前。命共工桓曰:“猛獸不怕刀槍,只怕金鼓,你可發(fā)金鼓以驚毒獸。”命子昭明日:“你可設(shè)旌旗以招為降順之人�！庇徐枋现�群,望旗而解。毒獸聞金鼓之聲,莫不反奔躪頑民。頑民猛土大驚,解甲而伏道左,愿投降者三千人。其余忿斗不服者,啟王下令曰:“此不服者,皆惡民也,眾擊殺之�！彼鞙缬徐柚畤�(guó),散其所降之人,擒敖奇以歸。乃告成功于先王禹之廟。四年庚寅,立五廟,大褅黃帝,郊天祀鯀。下了一個(gè)筮,筮得吉。命秩宗之官、益之長(zhǎng)子曰:“大廉祭九鼎于昆吾之溪�！蹦诉w之于陽(yáng)翟,陽(yáng)翟即今之禹州鈞臺(tái)在焉,蓋四方之中也。啟王以便四方諸侯朝會(huì),遂定都焉。乃彩玉于荊山,復(fù)見(jiàn)鳳凰,因起鳳凰之臺(tái),今址猶在。遂至箕山之陽(yáng),以享伯益。封泰室之山而禪少室,中原千百?lài)?guó)諸皆來(lái)述職。東封泰山。觀天下民風(fēng),彩民間謠歌。享青、兗二州之牧,朝東方之諸侯,行賞罰。事畢,遂南巡徐、楊,渡湘水,駐蒼梧之山,祀帝舜于其陽(yáng),祀商均于其陰。蒼梧之中,有不庭之山,有淵四方,北旁名少和之淵,南旁名從淵,帝舜沐浴的所在。話說(shuō)兩頭。當(dāng)時(shí)巴村里人為小忿相爭(zhēng),兩人聞得啟王至,乃聚訟請(qǐng)斷于王。王命士師孟涂往聽(tīng)之,孟涂心上打想,我不曉得他兩人哪個(gè)勝,哪個(gè)負(fù),只見(jiàn)其衣血便即執(zhí)之。巴人驚服,遂封孟涂丹陽(yáng)之丹山,是為司神。王至大荒西南,聞得天衢上有穆穆之音。有一天人下降,以聞?dòng)谕?王上之三嬪焉。天人發(fā)音于天穆之野,為九辨九歌。王遂張樂(lè),歌九辨九歌而為九招,同于舜韶。遂返岷山,逾荊山,祀大華于大樂(lè)之野。騎九代馬,乘三層兩龍?jiān)粕w,左手操羽幢,右手操玉環(huán),佩玉璜,在太運(yùn)山北。是時(shí)有禱機(jī)之子武觀,乘王南狩,他便作亂于西。王識(shí)他作亂,命共工桓擒之。武觀與共工桓斗上半日,共工桓賣(mài)弄一個(gè)槍法,敗陣而走。武觀趕來(lái),被共工桓回身擒之。捉見(jiàn)啟王,王命放之于西河。武觀心懷不忿,煽惑西河之民以叛。王命卿士彭伯壽率師討之,武觀率西河民與伯壽戰(zhàn)于西河之北。伯壽力大萬(wàn)重,武觀大駭,撥馬奔走。伯壽追而擒之,乃歸命。遂不封,使之治途,令戒城往來(lái),不使留。王乃歸陽(yáng)翟,會(huì)北方之諸侯。遂封恒山,玄王立牝,告成功焉。是時(shí),天不愆地不變。雨暢時(shí),若水旱,不知五谷蕃盛,民生日遂。庶政無(wú)苛,訟獄易理。用是,君安于上,士和于朝,民嬉于野,真好個(gè)承平天下,還是虞夏初際太平景象。卻由啟王一念時(shí)時(shí)敬謹(jǐn),清心寡欲,不好淫酗,故天下宴如。世界若長(zhǎng)似此也,不消想唐虞矣!豈可得哉?后人鐘伯敬贊曰:黃唐虞夏,心則維同。一敬承之,是為執(zhí)中。在天之極,在心之則。帝以則天,王以協(xié)德。猗與啟王,象賢之首。繼體伊何,遽云不又。是知象賢,難于舉賢。求賢在人,兩作惟全。天孤念禹,特龐其祜。其父枉勞,子將若補(bǔ)�？嘤谪噬�,樂(lè)于后人。何道之道?千古而仍。啟王丁亥踐祚,庚寅巡狩天下。凡歷四載,至甲午歲,乃歸告成。明年乙未,遂崩,在位九年。是時(shí)子昭明為大司徒,攝行政事,與天下臣民奉啟王之嗣子太康。為三年喪,召天下諸侯會(huì)葬啟王于箕山之陰。乃以戊戌歲為元年,立太康嗣夏王位。太康之立,始未知政事,盡委之司徒、太宰等官。遂自恬逸,不習(xí)政事。十六年之外,漸為佚樂(lè),又不理政事。司徒等驟諫曰:“主上不理朝事,不治國(guó)政,而專(zhuān)于佚樂(lè),敗亡之端也�！碧�康不是,懼大臣卿士繩規(guī)苦切。他便設(shè)了一計(jì),把諸賢善俱遣開(kāi)去,免他諫諍。乃遣子照明歸國(guó)于商,是為有商氏,其地即今之商丘也。遣太宰庭兆歸國(guó)于陶,是為有陶氏,其地則今洪洞陶村者是也。遣雍州牧姬棨璽歸國(guó)雍州,實(shí)封于邰,后為有周氏,今西安武功縣地是也。遣伯益長(zhǎng)子大廉歸國(guó)于郟,終養(yǎng)伯益焉。諸老成賢善大半遣去。所留親近者,共工桓為大宰,蒼連為太尉,益之次子若木為少宰,而以啟王所獲西河之叛臣武觀為少尉�；覆粫灾蔚�,連無(wú)大節(jié),若木僅守?zé)o術(shù),亦不親幸。而武觀巧佞梟鷲的人,只一味順從太康縱欲,全無(wú)半言道及政事。太康深信聽(tīng)之,武觀又引用他同心的實(shí)沈之玄孫稔林、卷章之庶支會(huì)孫放窮,與他一路的讒邪在太康左右。自是太康所為,只有人開(kāi)導(dǎo)他佚欲,再無(wú)半個(gè)諫阻他不是矣。忽思量當(dāng)時(shí)儀狄作酒,我禹王飲而甘之,遂疏去儀狄。我禹王卻不會(huì)受用。乃復(fù)召儀狄之子迷陽(yáng)作酒。命稔林選國(guó)中女,增了許多妃嬪,至于五十余人。命放窮求天下良犬,養(yǎng)善搏雀的鷹鹯�？料旅裨鲋民R匹、飾兵革、具旌旗、文章。太康謂侍臣道:“我于今一日改俱已完備,可以快樂(lè)飲酒了�！惫补せ傅�:“太平無(wú)事,正好快樂(lè)。”太康遂與共工桓等酣飲于別宮下,罕得窺其面。時(shí)當(dāng)十二年戊戌歲、元月元日,設(shè)起大宴。命迷陽(yáng)司宴,道:“你的想是好過(guò)儀狄手上的,才恁的好味,若我禹王在,今吃了你這酒,也是喜歡的�！庇谑翘�康自與共工桓、蒼連、武觀、稔林、放窮等互相勸酬也。不論君臣之節(jié),也不識(shí)觥籌之?dāng)?shù),只是痛飲不休。共工桓等吃得耳熱面赤,各個(gè)酗酒,俱只是贊揚(yáng)太康圣神有道。若木在坐,獨(dú)默然無(wú)言。武觀諷若木曰:“今我王神圣如此,與群臣會(huì)合,相得如此,爾獨(dú)無(wú)一言贊稱(chēng),是何道理?”若木從容答曰:“我聞先王設(shè)鼗鋒,命士傳言,庶人謗,未聞圣人欲人贊稱(chēng)也。依汝此言,將以我王為無(wú)道乎?”武觀含怒曰:“然則汝以為無(wú)道乎?”若木無(wú)可言,遂引去不復(fù)與眾同飲。大康等嬉樂(lè)無(wú)厭,國(guó)事盡廢。天下諸侯來(lái)朝者,俱不理。百姓來(lái)訟獄者,積簡(jiǎn)成山也不問(wèn)。又命放窮司女訪得扶風(fēng)氏之女,最善歌舞,遂選扶風(fēng)氏之女曳鸞為歌。長(zhǎng)歌細(xì)聲以侑酒,夜則相攜宿了別宮。二月將半,九州島牧擊鼓陳事,乃一出朝,便發(fā)放天下諸侯歸。乃命武觀問(wèn)訟獄,皆以好惡妄斷。民間有一人孤行,被二人劫去財(cái)物。武觀謂不合孤行,而重罰其一人。市民有凌大楚之流人者,武觀謂流人不合遠(yuǎn)來(lái)擾亂此地。民有買(mǎi)酒不與貨賣(mài)酒人厲之者,武觀謂賣(mài)酒人不合責(zé)貨而吝酒。民有少年私通鄰人之大婦者,武觀謂少年通大婦正合大婦愛(ài),不合不欲,重責(zé)婦家。民有父與弟斗而助父責(zé)其弟者,武觀謂不合助惡,反抵罪。是非斷案俱如此煩,而無(wú)一人不罰。富的罰出車(chē)馬、金帛、子女,貧者罰出力役,工作不止。夏民大怨。太康又不以宮中為樂(lè),乃命放窮齊車(chē)馬犬鷹,整六師大畋于冀之野。召有窮國(guó)之君后羿,這羿不是唐堯時(shí)之羿,因如羿善射,故名之曰后羿,會(huì)獵于管涔之山。羿為人神勇奇技,生得身長(zhǎng)丈五,一手舉千斤,射發(fā)無(wú)不中。太康見(jiàn)他有這手段,大喜。召使后羿扈從還都,待后羿甚厚。后羿見(jiàn)太康終日飲酒,不理政事,與其臣下道:“王上待我恩擢不次,我蒙厚恩,思有以報(bào)君王。今君王聽(tīng)彼好佞,全不以天下為念,異日身危國(guó)亡,天下人也道我后羿共是一個(gè)諂媚之邁。我后羿卻也是個(gè)大丈夫,做事也要出人頭地,使天下人懼仰,豈同他一輩小人行徑?不如私自逃往別方,不回有窮國(guó),免他來(lái)尋。過(guò)了幾年,看他如何?然后輔他成個(gè)好人主,豈不為妙?”乃躍平朔國(guó)四耳神馬,游于三島。見(jiàn)兩三個(gè)龐眉人在島上弈棋,羿問(wèn)之曰:“吾島上辟谷人也,今日相逢實(shí)有夙緣。”羿不知其為仙,求食焉。龐眉人以仙棗啖之,經(jīng)歲不饑。遂潛行弱水,水不溺。后羿思:“弱水一根頭發(fā)也載不起,如何我游泳自在?必是仙棗所致�！彼煊问�洲,至三苗國(guó)東,到不死國(guó)。于圓丘不死樹(shù)上彩得不死之藥,以歸。這不死藥不是后羿自曉得去彩它,在玉山得遇西王母,西王母教他不死國(guó)有這不死葉。又東海中有祖州山之不死草,故羿彩得之。往返凡行一十三萬(wàn)余里,經(jīng)二王而后歸夏都。當(dāng)時(shí)太康命人至有窮召后羿,俱說(shuō)他游于海外去了。大康以羿周年不歸,消息杳然,是必死了。命其五臣?xì)w有窮氏之國(guó),輔羿子以待封。忽于十五年丙申之九月得羿歸,太康大喜,問(wèn)以海外之事。加封羿為冀州牧,賜彤弓素增,得專(zhuān)征伐,使輔國(guó)政。君臣正好相得,不意重?zé)熢诙?烈風(fēng)能進(jìn)。只為太康原寵的是武觀,那奸諛小人見(jiàn)了后羿得寵,使生妒忌,日夜向太康身旁閑言冷語(yǔ),譖后羿。言后羿自道他才藝功能天下第一,神圣之人如何不作天子?太康遂怒奪羿權(quán)職,放之歸有窮國(guó),道:“汝要作天子的人,豈是我的臣下?”羿不知因甚事放他歸有窮國(guó)。失志辭朝,快怏命車(chē)北行。甫經(jīng)緜山,武觀又謀使共工桓等追殺之。羿大怒,射殺前驅(qū)一將,棄車(chē)乘四耳神馬飛奔?xì)w國(guó)。羿之臣子有窮子淮、武羅伯等迎至管涔山,歸有窮之國(guó),當(dāng)山西句注山下,羿憤怒欲殺武觀諸人。武羅伯曰:“吾聞?dòng)刑煜轮�德�?能忍天下之垢,具天下之大才者,經(jīng)天下之大難。而后功成而名益彰。今君不欲忍難,將不欲成功乎?臣向在夏國(guó),已知君不容于朝矣。況武觀為人內(nèi)險(xiǎn)而外邪,危夏國(guó)者,必此人也。然夏國(guó),夫滅彼必先亡邪,固不可久也。今君之年,福方盛,宜修德以待時(shí),乃與武觀一匹夫爭(zhēng)而自棄其無(wú)涯之業(yè)乎?”羿納其言曰:“子言良是也。”乃忍忿自修吁國(guó),北方諸侯皆賢之。且說(shuō)這太康既屏后羿,自居國(guó)中。三年又起高樓,造畫(huà)堂、增修宮院,日以土木勞民力,民愈怨厭。妃嬪日舊,重命稔林選之,卿士庶人家嬌幼良女以充幸御,卿士皆怨。又逼收舊臣奚仲之子、吉尤之女以為婢,而故家抱恨。武觀查得有窮后羿新得戎女嫦娥,色絕天下,他去奏知太康道:“必得嫦娥,天下子女不足道也�！碧�康大悅,封后羿幽州之地,而求嫦娥。羿不肯,武羅伯等勸之曰:“麗人者,國(guó)之賊也;專(zhuān)寵者,家之賊也;縱欲者,身之賊也。失三賊而得幽州,何慮而不為?”羿性剛,頗能割?lèi)?ài),遂受地而遺嫦娥。嫦娥性巧而貞,好凈潔,內(nèi)惡太康之鳩拙,外懼后羿之得地。心中道:“我后羿貪地忘情,不如驀地里去�！备`羿不死之藥,不饑之珠而逃。藥與珠既竊過(guò)手了,遂借應(yīng)龍之馬,駕羿車(chē)至半路,忽然體健身輕,乃釋車(chē)乘馬飛行而南走萬(wàn)余里,過(guò)蒼梧之山,祀于帝舜之妃。遇一婦人,人身豹尾,曰:“我教羿彩不死之藥,正助汝今日成仙之資�！辨隙鸢輪�(wèn)老媽何名?曰:“吾西王母也。”遂去。乃奔大荒之南,日月之山。山有二巖焉,日巖多暖,月巖多涼。嫦娥性喜清涼,心愛(ài)這個(gè)所在,著實(shí)幽雅。我今已不須飲食,不如在此終身,乃構(gòu)石為官于月巖而居之。旁有大娑婆樹(shù),有玉兔,不知此便是月宮。遂為月宮之神。太康既不得嫦娥,武觀又譖言,此乃后羿之計(jì),太康遂遣使奪羿幽州之封。后羿怒激,欲與兵攻太康。武羅伯等力諫曰:“夫大舟不驚千鈞,乃能行江海;深淵不溢驟雨,乃能經(jīng)久旱。今人君一命之乘,而臣遽怒焉,何以成天下之器乎?”羿勉強(qiáng)而止。太康又居二年,每出獵于緜山、紫金山等地,不為快意,復(fù)欲召后羿出游海外,左右力阻而止。又遍派士民出具車(chē)馬,士民不能給則罪,眾怨愈深。放窮乃導(dǎo)太康六師南游,貴戚舊臣諫,不聽(tīng)。初太康之弟,啟王之庶子五人,曰仲康、曰叔成、曰季升、曰少閼、曰少容,五子皆賢。啟王不能奪嫡,不敢愛(ài)也。群臣輔政者,亦不超舉而立仲康,以底于敗。當(dāng)太康之五年,老臣去國(guó),五子苦諫太康。太康惡其不便已也,分封仲康、叔成于衛(wèi)。后十年中,三子在內(nèi)者屢諫太康之過(guò),太康怒之,皆依仲康、叔成而居。五子遂奉其母俱在衛(wèi)地,久無(wú)由見(jiàn)太康。聞太康南游,遂俱至于河,朝太康,諫以歸國(guó)修治,無(wú)田無(wú)荒。太康怒,以為敗福,又悉逐之。遂渡河,召雍、豫二州之諸侯會(huì),獵于洛水之表,四閱月而不歸。陽(yáng)翟之士民謀亂,有窮羿聞之,率其徒眾千余人來(lái)定有夏。有夏之舊臣吉光等家率士民迎羿,遂據(jù)夏都。取武觀及共工桓、蒼連、稔林、放窮、迷陽(yáng)等之妻子,盡殺之。搜太康之宮中,而殺曳鸞。羿將收太康之宮嬪,而害其宗族親戚。是時(shí),武羅伯、子崔伯、熊勿須等輔守有窮舊國(guó),未從來(lái)。叔龍、賓圍在行,急諫曰:“夏王雖不道,天下未盡離也。其惡未播持,群小惑之耳。今君定其亂而迎之歸,去其左右之奸則可。乃遂淫其宮閫,害及君親,天下其肯服乎?”羿然其言。于是率有夏之民迎太康于河,將取武觀諸人,盡殺之,乃歸太康。時(shí)太康聞變,疾速率師還河,不敢渡。太康命群下,誰(shuí)能過(guò)河觀變者?武觀以讓共工桓曰:“桓可去�！被缸屔n連日:“連可去�！比巳讼嘧�,俱不肯去。太康乃怒曰:“汝等俱是貪生怕死。”命拈鬮,蒼連拈鬮,當(dāng)往。乃命蒼連往,蒼連又不肯往,遂殺蒼連。共工桓曰:“王此來(lái),皆武觀、放窮所主也,何不使武觀率前師渡海?使放窮修禮往問(wèn)羿乎?”太康從之。武觀憤恨,以拳擊共工桓,傷鼻流血,桓摳武觀左目。太康怒甚,欲殺武觀。武觀不得已,率師渡河,使放窮先問(wèn)羿師。羿積忿正滿,恨不速到平諸奸。遂執(zhí)放窮,數(shù)其罪斬為三截,而攻武觀。武觀飛馬而奔,羿追射殺之。取其尸,斧戕為九截,棄之河。遣叔龍渡河迎太康,共工桓等聞武觀等已斬,大懼,奏言不可渡河,恐羿是計(jì)。太康不聽(tīng),共工等遂劫太康以西奔。是時(shí),衛(wèi)地五子聞變,奉母渡河以從太康。五子親御母,行途之次,發(fā)其哀怨之懷,作為五歌。其一歌曰:皇祖有訓(xùn):民可近,不可下。民為邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦,一能勝予。一人三失,怨豈在明。不見(jiàn)是圖,懔乎若朽索之馭六馬。為人上者,奈何不敬?其二歌曰:訓(xùn)有之:內(nèi)作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墻。有一于此,未或不亡。其三歌曰:惟披陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀(jì)綱。乃底滅亡。其四歌曰:明明我祖,萬(wàn)邦之君。有典有則,貽厥子孫。關(guān)石和鈞,王府則有�；膲嬝示w,覆宗絕祀。其五歌曰:嗚呼曷歸?予懷之悲。萬(wàn)姓仇予,予將疇依?郁陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?時(shí)太康二十一年戊午歲元月也,五子奉母至于汭水,以待太康。太康西奔,遂還油水,見(jiàn)啟妃與五子,始相持泣下。是時(shí),從獵之諸侯在豫州者,皆散去,各保境土。太康遂奔雍州,依有邰之姬棨璽,而居夏陽(yáng),即今之西安韓城也,背梁山向蒲津,以為都。太康兇,五子之悲歌亦感動(dòng)悔過(guò),放共工桓,而殺迷陽(yáng)、稔林。內(nèi)用五子,外任姬棨璽。復(fù)召子昭明等為輔,乃得自存棨璽,率西方之諸侯,奉而朝之。既而豫方之諸侯亦來(lái)。又五年之外,東巡而居汴河之間,以會(huì)諸侯,建都城于陽(yáng)夏,即今之開(kāi)封府太康縣是也。太康外都九年,而隕于陽(yáng)夏。前后在位二十九年,殞年為丙寅。太康無(wú)嗣,五子者,執(zhí)兄之喪盡哀,為不得守其社稷,不敢告于諸侯。豫方諸侯多半來(lái)會(huì)。西方雍州牧姬棨璽已薨,其子嗣位有邰之國(guó)者,姬叔望亦率西方數(shù)諸侯來(lái)會(huì)。遂會(huì)葬太康于睢水之陰,太康既葬,五子營(yíng)墓旁之郊而居。諸侯子昭明等皆憐五子之賢,有推戴之意矣。但不識(shí)后來(lái)竟立何人繼夏國(guó)之祀,且聽(tīng)下文再說(shuō)。