第十七回

卻說(shuō)伊尹五就桀,只救了他罷征伐而散黃霧,終不肯恤民。畢竟再造長(zhǎng)夜宮,極精括取天下貨財(cái),齊備乃將入宮。其宮制廣三十里,徑十余里。中用磚石結(jié)頂,頂仍培厚土為高山之狀,植以奇花異草周垣護(hù)之,其門在傾宮之下。下層一穴,而入是為聆隧,不見人但聞聲。五里許乃是宮門。門外左右,一紅燭籠,一白燭籠,各大如車輪五倍,以代日月。宮中以月為日。宮門之燭點(diǎn)十五日,宮內(nèi)皆大明,是為一晝。息十五日則為一夜,但存小燈,各間閣上熒熒而已。宮室有三千大柱,小者無(wú)算。其中高者為夜臺(tái),桀與妹喜居之。自蓋及砌,自牀至地皆珍寶也。周圍環(huán)室曰夜廊,役者居之,皆雕楹畫宇也。廊之中臺(tái)之下,周臺(tái)設(shè)幕,日夜帳,皆績(jī)錦也,樂部居之。晝則張宴奏樂,興至則解衣就歡,倦則眠,飲食俱任意。夜則息燭而酣樂,晝縱三千男女雜交。甚則盡減小燭,使男女各不相認(rèn),遇合交錯(cuò),以為快。而妹喜無(wú)所不至矣!伊尹聞之,而嘆曰:“嗟乎!人道滅矣!”后人鐘伯敬吊之一俚律曰:夏桀為歡亦異哉,三千活肉一墳埋。

孌童姣女交加合,兔穴鮫宮屈曲開。但把淫精澆粉髑,那能生氣上葭灰。南巢凄慘終身事,好是孤魂覓夜臺(tái)。

桀以甲申三月朔日入宮,四月朔日才一出,謂是只住得一日,不覺已一月矣。這一月中,夏國(guó)多少天變,桀皆不知。五星皆隕,又雨日并斗,又雨血,又雨木冰,又平柱矢流。太史終古終日告變,不得見桀。三旬乃得一見,遂執(zhí)天文圖占侯法以諫于桀曰:“古圣帝明王一日三朝,與賢善公卿議論政事,凡以養(yǎng)道德、遏邪萌也。今君王廢明入幽,男女交縱,澌滅人紀(jì)。人道既絕,天命必終。災(zāi)變異常,亡無(wú)日矣!”桀大怒,不待其辭之畢,命武士擒綁,將殺之。朝士二人,史佐三人又陳言救古。桀曰:“此皆關(guān)龍逄、黃圖等惡黨慣造妖言者也�！泵�悉縛,將殺之。后人馮猶龍有口占笑之曰:善類常將惡黨看,正言卻道是妖言。賞罰是非如此用,哪愁天下不安全?

其六人將殺,伊尹急進(jìn)曰:“臣而得罪于君王,則誠(chéng)當(dāng)殺之。但太史所陳者之事,是天得罪于君王。君王看天,六人可緩死也。且往年君王殺黃、關(guān)等后,有許多變異,故君王莫若自為神圣之樂以解變,而寬六人之憂,以共回天�！辫钆�解,乃釋六人。尹又救了六人。而是夜,太史終古乃挈其渾儀世籍與宗族,盡去夏,奔于商侯。桀聞之,反喜曰:“妖黨怕我去矣!”乃照常為樂不止。

次年乙酉,地中群犬吠,夏日大霜,泰山走石立,伊洛竭。司土告變,桀曰:“此天地自然之事,何足為憂?”殺司土。瞿山地裂,司空告變,桀曰:“朕正嫌河道迂回,此地裂,是吾意也。”乃命役民夫五萬(wàn),率諸侯之民,因其裂鑿山而通于河。伊尹聞之曰:“噫!謂天地變不足畏矣,子又何居于此?”乃去。此第五就,有功頗多度,終不可為,而去歸亳就商侯。則終古先在亳矣。終古見商侯,泣訴:以為天命絕夏,君當(dāng)救天下生民。商侯辭謝不敢當(dāng),而客尊終古于國(guó)。及伊尹歸,與終古密論天道。天下非桀黨,即皆不足有為者�？煞钐煺�,惟商侯。遂默有吊伐之策矣!

且說(shuō)天下諸侯如何非桀黨,即皆不足有為者:不足為者是善的,桀黨是惡的。如豕韋四氏,自孔甲世來(lái),已霸行天下。在桀之世,畏桀之力,只得與之為黨。而葛氏又新起,相與屢屢助桀兇淫,以威天下。天下諸侯畏桀,即畏伍氏。伍氏因以憑陵下國(guó),無(wú)所不至。東方豕韋氏為霸,吞并小國(guó),三十地,方九百里。甲士九萬(wàn),車九千乘。其余東國(guó)雖未滅者,唯唯從命,朝聘惟謹(jǐn)。東方九夷,又相協(xié)助之。北方昆吾氏為霸,吞并小國(guó),二十八地,方八百里。甲士八萬(wàn),車八千乘。其余北國(guó)雖未滅者,唯唯從命,朝聘惟謹(jǐn)。西方顧氏為霸,吞并小國(guó),二十地,方四百里。甲士四萬(wàn),車四千乘。其余西國(guó)雖未滅者,唯唯從命,朝聘惟謹(jǐn)。西方諸戎亦從之。南方常氏為霸,吞并小國(guó),二十二地,方五百里。甲士五萬(wàn),車五千乘。其余南國(guó)未滅者,與諸蠻俱亦從命。中間桀自為霸。助之者葛氏為霸,吞小國(guó),五地,方三百里。甲士三萬(wàn),車三千乘,余小國(guó)從之。五霸者,桀之惡黨也。其眾小國(guó)諸侯,中有帝王之冑,神明之裔,圣賢之后,先代大臣之后,典夏后氏,懿親甥舅之國(guó)。初年自立,自來(lái)朝者至今也。有被摧滅吞并的,也有不能自立,喪國(guó)亡身的,也有不得已順從惡黨以免旦夕之命的。皆所謂不足有為者也。有稍能自立,不失和好,內(nèi)能勉守其國(guó)的,則所謂善者不足有為也。到修德行仁自強(qiáng)的甚少。惟有極西方有邰之國(guó),棄之后,姬氏公劉者,其先不窋,于羿浞之世失國(guó),居戎。及今公劉能修后稷之業(yè),民富心一,乃立國(guó)于豳之谷。今邠州三水是也。國(guó)既富強(qiáng),為善自固,諸亂暴之國(guó),不敢窺伺他。亦與中原遠(yuǎn)絕,亦不朝桀,亦不畏霸,遂為后來(lái)周家之祖。此則遠(yuǎn)國(guó)未能有為者也。其中國(guó)諸侯,能修德行仁,節(jié)用足國(guó),仁民愛眾,不失朝桀之禮,盡事桀之道。卻不從惡,又不黨亂。不凌弱,亦不畏強(qiáng)。暴主無(wú)由加眾亂,亦不敢侵者,獨(dú)有商侯而已。且說(shuō)商侯在這暴亂之世,何以能自立。商侯只是修德于己,行仁于民。民既一心,誰(shuí)人敢犯?其所用賢才又多,伊尹以元圣而為師,萊朱以亞圣而為傳,慶輔、湟里且以大賢而佐政,壽常、旬范以賢者而守職。凡所以勸農(nóng)課桑,省耕省斂,富善恤窮者,無(wú)不盡道。國(guó)中家給人足。而君師、大夫之車馬、旌旗于戈樓櫓,從人衣甲亦無(wú)不精密。所以當(dāng)時(shí)葛氏無(wú)道,橫行于中國(guó),而獨(dú)不能行其令于商。如夜宮之需,商不應(yīng)也,葛氏亦不敢來(lái)伐。商侯亦用宛法善辭之伊尹在夏,亦能宛轉(zhuǎn)于桀與三小,致不罪于商。初伊尹在華野中原,以天下為己任。及見桀之暴,諸侯之亂天下,蒼生之困苦,尹視之亦若切身之痛痾,恨不立拯起之。卻能前后經(jīng)立夏朝十有余年,而不激不露者,這叫做圣人,能為龍,亦能為蛇者也。后人余季岳贊之曰:昆岡既炎,玉石俱焚。

百川皆沸,況乎千山。

龍門既鑿,銀河道東。

方舟莫挽,詎留飄蓬。彼決一泓,而灑萬(wàn)頃。

魚枯于池,烈者尤兢。

倒流激石,晝夜怒號(hào)。

即曰砥柱,何俾狂濤。

是以圣人,不券不惡。

不潔不怒,不平不鳴。

善者不萃其形,奸者不獲其情,妒者不聞其聲。夫是以入于焰烈,濤狂不為異,而卒獲其平。

其五就于桀,本視其萬(wàn)一可救而救之。故隨時(shí)見道,愛道乘時(shí)。今看桀終不可少回了。又聞得妹喜得了一夢(mèng),謂桀曰:“妾昨夜三更時(shí)候夢(mèng)見西方有一輪紅日,東方也一輪紅日,兩輪紅日在空中相斗。西方紅日中,閃出一員將,身披金甲,手執(zhí)金槍,殺個(gè)勝。東方日中也蹲出一員將,身披鐵甲,手執(zhí)鐵槍,殺不勝。那日便無(wú)光彩,漸漸滅了,不知此主何吉兆?”桀曰:“春夢(mèng)襕衫,不足怪也�！币烈�聞得,識(shí)天命在商。遂去桀而就湯。以妹喜之夢(mèng)告商侯,這是五去桀。遂永絕于桀。桀惡日甚,諸侯日橫。

尹欲行風(fēng)后力牧之事,佐黃帝之業(yè)。先修井田之法:每里十井,每井八家,每家受田五十畝,即當(dāng)今之百畝。每家有當(dāng)家一人,年五十而內(nèi)三十而外有妻者,為富家。其上而父母老者,當(dāng)家之人營(yíng)肉帛事之。其下而弟與子幼者,助事當(dāng)家之人。四十而無(wú)子者,則許另娶一妾,或前妻去者,再娶妻。五十無(wú)子者,則許養(yǎng)他人子,頂代其農(nóng)業(yè)。子三十而不娶,女二十而不嫁,并嫁娶責(zé)財(cái)者,髡劓其父母。弟年三十父不存,則兄為之娶妻。乃告于官而別受田。田之用力須三人,蓋子弟助之。無(wú)則養(yǎng)子雇鄰人助之。其人可養(yǎng)八九人。子多者,以繼無(wú)子者后,或贅于有女無(wú)子之家,即繼其后。故國(guó)中無(wú)鰥寡孤獨(dú)之民。間有值非常災(zāi)患而無(wú)依者,幼則或養(yǎng)于民之新受田人口少者家,長(zhǎng)則或在官為胥徒、為工藝,老則有義廩給之。其井田雖作,九區(qū)中間盡以居民廬舍,植桑麻菜果而無(wú)公田。故用貢法,雖家歲取五畝之八,而別有補(bǔ)助之法。每里之中,則設(shè)一學(xué),立一師,舉一里中之賢士為之,教一里之子弟。而設(shè)一義廩于里學(xué)之旁,舉一里中長(zhǎng)厚耆老為之長(zhǎng)。司其倉(cāng)廩,每歲所貢租粟,十井之民自運(yùn)于里廩,而里長(zhǎng)驗(yàn)收之。國(guó)有用,則取諸里凜。取不盡之余,即為義廩。春省耕,視民有牛種糞力不足者補(bǔ)之。秋省斂,視民之為禾本嘉,而收成偶薄,不得于天、不足給其家一年之用者助之。其不幸之民,老而無(wú)歸者,即使守里廩之旁,歲給余而養(yǎng)之。又禁民間買置玩物巧奢之器,不許多為末作。死喪有哭泣衣木,而無(wú)飲食;嫁娶有布縷,而無(wú)幣帛。民家三年余一年之粟,九年余三年之食。每里之師是為下士。其有成德,令聞?wù)哌x以為學(xué)于都中,觀禮樂刑政事,是為中士。其弟子中有孝梯忠信,習(xí)禮樂、兵農(nóng)、邱索、典墳而有得者,補(bǔ)為里學(xué)之師。其中士學(xué)政而成,則授庶政,是為元士。其在國(guó)則各有司職,出則宰邑,亦為邑學(xué)師。五里為一邑。邑有元土之令德者,又舉為大夫。七十里之國(guó):十四邑長(zhǎng),十四邑師,七十里學(xué)師,七十里長(zhǎng)。以教治其士民。其教兵之法:每井八家,家出一壯丁。二家共養(yǎng)一馬。八家共出一車。每家自置兜鍪皮甲、戈矛、弓矢、盾櫓。而每車有小旗、小鼓。一車乃設(shè)一將中土,或下土為之,有陣旗、陣鼓。八十人是為一陣。五陣,五十車,四百人,四百馬,是為一旅。立旅旗、旅鼓,設(shè)一裨將元士,或中士為之。十陣,百車,八百人,四百馬,是為一軍。立軍旗、軍鼓,設(shè)一大將大夫,或元士為之。同七十里,車七百乘,甲士五千四百人,除余夫助役在外,君與將帥自將之。設(shè)大旗、大鼓,馬皆披草。每車八人。四人居上,執(zhí)弓矢。四人在下,執(zhí)矛盾。而各里長(zhǎng)輩卒在官之徒督之,余夫從之。除子弟替役外,合國(guó)行師可七千人,為七軍。

每歲農(nóng)暇按法教之:以四軍處四正,按鳥、蛇、龍、虎。以四旅處四奇,按風(fēng)、地、天、云。以一軍居中,為天柱。其在官之徒、在甲士之外者,出則為游奕,入則為護(hù)衛(wèi),戰(zhàn)則為接濟(jì),護(hù)則為收檢。每歲搜苗,狝狩田獵,而四陣以教七軍,教成。蓋二十年,竟無(wú)敵于天下,伊尹之功也。伊尹自乙酉歲,絕夏就湯,專以此為事,厲志救民。見湯之明德日新,既自慶得為明主之師。又自以為德不及湯,力請(qǐng)為臣。遂為相,仍稱師行相事。與萊朱等悉心力佐湯興王。于是尹去夏后,夏桀益暴?霸國(guó)益橫,天下諸侯皆愿歸于商矣!

且說(shuō)夏桀如何益暴,桀既無(wú)伊尹,無(wú)所敬服。去了終古,無(wú)人復(fù)告變。殺了諸告變之人,無(wú)人復(fù)言。數(shù)年間,既搜索天下貨財(cái)、子女。天下諸侯不得充足應(yīng)數(shù),天下士民俱怨恨不但。夏國(guó)桀初年,開辟夏疆,吞滅近國(guó)。有地千五百里,甲土將二十萬(wàn),車二萬(wàn)乘。桀日所親從厚養(yǎng)猛士,亦二萬(wàn)人。皆力舉千斤,射貫七札者。近年死亡大半,其兵新?lián)Q者,如舊數(shù)。猛士則新選者,雖仍猛獰,然不似舊時(shí)有紀(jì)律了。桀憑勇力徒眾,自為霸于夏。滅善國(guó),存惡國(guó),以為黨。滅善人,用惡人,以為助。近方之國(guó)不得不助桀,不助者滅。桀之諸臣三小、二幸等,倚桀而肆行于下。自所取用,奢侈淫酗,亦各為小桀一般。取民租賦,初年十分取二,中年十分取三,到近年來(lái)則十分取四五。以至搜刷殆盡矣!百姓在桀之世,生不能養(yǎng),死不能葬,長(zhǎng)不能娶,曠夫滿于野,怨女盈室。士不得仕,賢才厄窮,善人困苦終身。惡人從桀者,乃得食祿。桀之護(hù)衛(wèi)從人,飲食狼籍,衣服華彩,制新棄舊。而民日不再食,衣不蔽體。又上官有司時(shí)時(shí)設(shè)法搜掠,百姓賣妻給官。又刑罰不中,百姓怨氣滿腹。又屢起徒役,累殺多人。加罪無(wú)常,冤民見殺,百姓受苦。四十余年然不叛亂者:一則畏桀之力與諸臣之兇。二則戀故土,不敢他往。三則僥幸萬(wàn)一茍免,姑延旦夕而已�？傊�是為天下,皆小桀,無(wú)主可歸故也。且從前雖苦猶有幸延生命者。近年明明用王命搜索財(cái)寶、子女,諸惡黨之臣,四出橫掠。而士民家家離散,人人將死了。向時(shí)怨女,今為冤女。向時(shí)曠夫,今為徒夫。賣為賤婢,役為官奴。無(wú)不至矣!向不能養(yǎng)者,今且老弱展轉(zhuǎn)于溝壑,壯者逃竄于四方矣!向不能葬者,猶能方瘞。今則裸尸滿路,積臭盈溝矣!如此世界,桀猶然只似沒有,諸惡猶然日甚。近既役民夫于瞿山、開河,累殺又多人,民怨日益甚。又累及諸侯之民,諸侯亦怨,諸侯所驅(qū)之民亦怨諸侯。乙酉之后,桀又搜尋,諸侯獻(xiàn)財(cái)帛。不足者,有獻(xiàn)于女。不如意并聞知其自用而不獻(xiàn)者,遠(yuǎn)者使五氏伐,近者自伐之。又滅三河氏等數(shù)十國(guó)。而近桀之諸侯及士民,聞商侯之政者,只除五氏及惡親黨而外,俱愿歸湯矣!

且說(shuō)如何是霸國(guó)日橫,即上所說(shuō)五氏各行兇惡,恰是天生五小桀。如何五方便有此五霸?實(shí)非天地設(shè)之,蓋五方賢侯桀自不用,用此五惡以相助耳!后人鐘伯敬銘之曰:堯咨四岳,天下平章。桀資五伯,以亂五方。彼為天下得人者何皇皇!此欲以人亂天下者何攘攘!五方狺狺,天下淪淪。豈曰萬(wàn)民?豈無(wú)友邦,與無(wú)善鄰?曷不老臣,與任賢仁?惡猶佩,蘭蕙焚。騶麟殺,豺犬尊。吁嗟乎!吾今而后知亂不在多,則夫治天下者亦在予一人。五氏之惡最強(qiáng)者,豕韋氏。系韋者,高陽(yáng)氏之后也。其祖亦以賢功建國(guó),至孔甲之世,峙賀強(qiáng)立,始霸諸侯。子孔賓繼之,亦黨桀助惡。今孔賓又死,子冀新立,血?dú)夥絼?恃其國(guó)勢(shì),益暴橫邪淫,而好色尤甚。既索東方眾諸侯國(guó)貨財(cái)、子女,供桀夜宮之需。實(shí)自享其半,猶以為未足,又自索于諸侯。諸侯力既盡于先,今皆不能應(yīng)冀。遂首伐有鬲氏,滅其國(guó)。鬲君奔,各國(guó)皆畏。豕韋不敢容,遂奔豫方,來(lái)歸商侯。侯納之,欲送之還國(guó)。乃使大夫慶輔往告豕韋冀曰:“昔先王封國(guó),地不過(guò)百里,不相并。其近者修睦,不相陵。今子新立于民,上將使民和而國(guó)安。乃遂興兵,財(cái)色之是索。夫有鬲者,后夔之裔也。何罪而滅之?寡君惟是國(guó)小力微,館其君則用不足,納其國(guó)則力不能,敢請(qǐng)命于子,能復(fù)封之,則子之仁也。”冀大怒,罵曰:“何老囚未死,乃敢狂言侮子?他頭欲膏予長(zhǎng)劍乎?”斥慶輔曰:“速歸,教子履自來(lái)送命�！睉c輔從容進(jìn)曰:“君息怒。商侯已飾國(guó)中美女五十人,具黃金五十鎰,將把來(lái)與鬲君,送于君。故使下臣先來(lái)觀君心,意何如耳?君怒,黃金美人不送來(lái)矣!且下臣慕君已久,國(guó)富兵強(qiáng),可展其尺寸,以事君。若商,則國(guó)小不過(guò)自保而已。且以君之大英資,何憚不為天下主耶?”冀大喜,留慶輔于國(guó),曰:“子真賢才也!”厚待之。慶輔遂得于國(guó)中遍告諸侯之人,言商侯之盛德至仁,而東方諸侯之國(guó)盡思?xì)w湯。

慶輔居豕韋六月,盡得豕韋國(guó)中要領(lǐng)。且結(jié)有腹心多人,而后私奔?xì)w商。豕韋氏冀方自?shī)Z士民之妻五百人,窮淫極樂。更廣索民間有可意者,悉取之。仍日發(fā)兵,取于諸侯。又甚則奪宗族大臣之女。有其大臣支機(jī)子來(lái)奔商。商侯厚待之,而豕韋國(guó)中臣士民人大半思?xì)w湯矣!

次強(qiáng)者昆吾氏者,實(shí)姓巳,陸終之后也。巳疆繼豕韋,巳伯于前世。今已牟盧,久助桀虐。牟盧專尚威武,好田獵,逞刑殺。恃其兵強(qiáng)馬壯,恣意侵伐眾諸侯。北方諸侯人人自危,而牟盧益甚。聞?dòng)性拐?即興兵伐之。無(wú)終子尤庭,帝堯之庶支也。以誹語(yǔ)被滅,奔來(lái)歸商。昨國(guó)伯超先嘗從昆吾氏以黨桀,今其子良仁新立。牟盧怒其不先來(lái)告知,而自立,欲伐之。良仁懼亦奔商。又墉國(guó)男寧,年老國(guó)弱,懼妻子為牟盧所殺,盡挈而奔商。商侯皆厚待之,而遣大夫湟里且,告于昆吾氏曰:“寡君聞之,恃德者昌,恃力者亡。昔夏之有德,天下宗之。非有征伐之威也。羿殺九日,誅封豨,篡夏國(guó),收逄蒙,而自見殺。非無(wú)威武,為無(wú)德也。君以大國(guó)而行其德,天下孰敢不從?若以勢(shì)力行之,誰(shuí)能不叛?君其復(fù)無(wú)終胙國(guó)。寡君亦愿共戴之�！蹦脖R偽許復(fù)二國(guó),二君歸,感商侯之德。遍傳聞?dòng)诒狈�。不半�?而牟盧復(fù)興兵,殺尤庭,良仁又奔商。其墉男則原不求復(fù),固在商也。自此北方之諸侯盡思?xì)w湯矣!北方已素聞商侯之仁,而大夫旬范本北人也,又請(qǐng)往觀北方。遂居二年,盡得北方要領(lǐng),布心腹而后歸。而牟盧又以寵妾之言殺己子。又怒殺其弟之子。其弟已離者亦來(lái)奔商。而昆吾氏國(guó)中之人,皆欲歸湯矣!

又次強(qiáng)者顧氏,其前侯委望助桀亦久,今其子金冥已立五年。專好用刑,亦好貨。代桀夜宮之索,半私以自奉。西方諸侯多貧,不供其欲者,亦請(qǐng)于桀伐之。易欺者,己輒代之。初伐綿氏,大戰(zhàn)于長(zhǎng)原,不勝。后盡糾惡黨,滅綿氏,殺其君,盡其財(cái)貨,搶其子女而還。既又忌其同黨之侯殳氏,誘至宴會(huì),出伏兵殺之。諸侯遂皆叛。金冥恃其兵馬強(qiáng)盛,不以為意。商侯之大夫湟里且,本西人也,聞之請(qǐng)往觀之。遂往西方,居一年。遍布以商侯之令德,而誘勸其人民,及各士大夫并各國(guó)諸侯。金冥又以虐刑,殺其大夫正岜,正岜之子正寶因里且而歸商。而西方之諸侯與顧氏之臣士民,皆欲歸湯矣!

其次,南方息國(guó)常氏,于之弟猱。先是于助桀,其弟騶諫于兄曰:“何為助桀?”兄曰:“不得已也。”于卒知其弟賢,以位傳之。而末弟猱者,邪人也。覬其位,欲行弒奪。騶察其意,遂避位北奔,亦來(lái)歸商。其母思騶,惡猱。猱遂竄其母于荒山,不顧養(yǎng)。又好貨好淫,廣集珠玉金寶為牀,室擬桀之夜臺(tái),日夜集孌童、麗女百人,解衣亂淫,爭(zhēng)風(fēng)比勢(shì)狂笑。一堂,名為雜樂堂。又有一宮,四方無(wú)門。但有一穴,注暖酒于中。中乃大窖,已與妖人狎客。孌童、嫩女?dāng)?shù)十人解衣入穴。入窖而浴于酒,一面飲,且一面淫蕩,名曰醴泉宮。既醉迷后,甚至尋人殺之。或妄問(wèn)獄,倒置刑人�；蛞磺胁焕�,而自入醴泉極樂,國(guó)事悉委之陶思嘉、柴經(jīng)。二人好貨好色尤甚,妄取民財(cái),奪其妻女。有豪士臨天道者,其妻為猱所奪,怒而奔豕韋。系韋以常揉為同調(diào),竟不理天道。乃奔?xì)w商。

商侯使慶輔往告猱曰:“國(guó)之有君,將以治人。世無(wú)有無(wú)親之人,尚安有無(wú)親之君?且男女雜游,人類所不為也。今子為之,國(guó)事豈醉卿所可理,生民豈宵人所可托哉?愿君盡孝去淫,任賢修政,以治其國(guó)。”常猱亦命大夫來(lái)答曰:“君處中國(guó),寡君在南方。夢(mèng)寐魂魄飛越,不能至也。乃辱使命,責(zé)在底里,得毋過(guò)典。寡君聞天下有子負(fù)親,亦有親負(fù)子。子負(fù)親,人盡知,其不然也。親負(fù)子,人不知也。故寡人獨(dú)行之,不知道的只曰‘尊親\’,遂觸其冤。豈知子親本俱假合也。且子君之多憂也。何不自為極樂?以忘憂誠(chéng)。忘憂則一日至足矣!何必久圖度也?醴泉者,樂之佐也。所以消世之坎坷,起天下之痿痹也�！鄙毯钚Χ�譴之曰:“邪說(shuō)怪行,不可以人言道。”慶輔商人,請(qǐng)復(fù)往察之。往居一年,盡得其要領(lǐng)。又得其國(guó)之賢士昌允、高離以來(lái)。其南方諸侯之國(guó)并常氏之國(guó)中,亦無(wú)不慕商侯之仁而來(lái)歸者矣!

五氏之中,葛氏垠最昏愚。葛氏,閼邱之后也。其國(guó)在今歸德,西寧陵縣也。垠之惡專尚淫酗,次則淫刑殺善民。黨桀為惡,橫行中國(guó)。中國(guó)諸侯莫敢如何,勉強(qiáng)事之。近年以桀命括搜財(cái)寶子女,為夜宮之需。葛氏搜中原眾諸侯國(guó)殆遍。而太康氏首不能應(yīng),葛氏伐而滅之。眾諸侯盡力供應(yīng)。眾諸侯之士民盡怨眾諸侯,而眾諸侯盡怨葛氏。人人欲滅葛氏。葛氏既假夜宮之由,索取民間,以自足。狡童美女,充于內(nèi)外。奇珍異寶,溢于宮廚。多作旨酒,盡日酣飲。諸童男女,奇歌妙舞者,八十余人。醉則與諸狎客恣淫,不以國(guó)政為事。功不賞,罪不罰,民訟不理,士求見不得見,士民皆怨葛氏。且益增置酒食,以飲酒之官,不善飲酒易醉,乃改葛氏祖廟為太和堂。廢祖宗之桃為墻隅,自與客縱博賭賽伎倆,斗雞于其中。己乃大飲。男女競(jìng)交狂笑,淫戲成一塊。

適天大雨,堂前不可著履。遂取廟中舊遺竹冊(cè)簡(jiǎn)帙鋪地,以度客行。民租盡取,酒米猶不給于用,乃盡括搜民。家亦無(wú)有,遂百殼皆釀酒。宗族共請(qǐng)祭祀祖宗,垠曰:“豈有生人不樂而死鬼能食也哉?”葛國(guó)與商最近,其族人葛從順奔商,以告商侯。商侯曰:“噫!一至是乎!”乃使元士虞生衡往問(wèn)之曰:“夫人之生也,本于父母,而原于祖宗。故天子祭天地,諸侯祀祖宗。今君乃百為俱足,而獨(dú)不祀先祖,此何為者乎?”葛氏使大夫誑對(duì)曰:“與君相鄰,謂宜緩急相視,有無(wú)相知也。今寡人之邦,雖地廣于君,而百物不供,莫貧如此也?犧牲果實(shí)不供如鼎俎,何不能承?先君曰:‘百為具足,毋乃未詳。’聞乎?”商侯曰:“噫!奈何而貧至此?”使虞生衡往遺之牛羊。葛氏受之,乃與諸客大笑曰:“子履真迂!聽吾所誑,其牛羊是增。我一饌之飽,遣商使去。即殺牛羊下酒,大啖之于太和堂�！庇钟凶迦吮几嬗谏毯睢Ｉ毯钤�:“噫!異哉!葛伯之不仁也�！笔褂萆�衡再往問(wèn)之曰:“敝邑闌笠之腯,不敢自愛,而以供君。君乃復(fù)蔑典禮。又不以祀,何為者乎?”葛氏又使士誑言對(duì)曰:“夫祖考之祀,蒙君肥腯,而潔豐無(wú)具也。粢盛不供,如瑚璉何?”商侯曰:“噫!有是哉?何不耕祭田?”使曰:“敝邑之民,力敝情離不能耕也�！鄙毯钤�:“且至春,吾民當(dāng)姑代之�！笔怪x而歸。葛氏又大笑,以為得策。恃其兵力及四鄰之屬,以侮商侯。商侯豈不知?只圣人心,事不逆人詐,自盡其至仁。葛氏不知其然,以為迂陋被欺,并不知其親戚士民俱已離心,而與四鄰屬邦俱已欲歸湯矣!所以一桀五氏之外,天下眾諸侯,皆避難而歸湯也。葛使方去時(shí),而太康之后太康氏延者,來(lái)奔商,請(qǐng)師征葛。不知商侯何如處分?下回再說(shuō)。