卷三十上　　蘇竟楊厚列傳第二十上

蘇竟 楊厚

蘇竟字伯況,扶風(fēng)平陵人也。平帝世,竟以明《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯,能通百家之言。王莽時,與劉歆等共典校書,拜代郡中尉。時匈奴擾亂,北邊多罹其禍,竟終完輯一郡。光武即位,就拜代郡太守,使固塞以拒匈奴。建武五年冬,盧芳略得北邊諸郡,帝使偏將軍隨弟屯代郡。竟病篤,以兵屬弟,詣京師謝罪。拜侍中,數(shù)月,以病免。

初,延岑護軍鄧仲況擁兵據(jù)南陽陰縣為寇,而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽,與龔書曉之曰:

君執(zhí)事無恙。走昔以摩研編削之才,與國師公從事出入,校定秘書,竊自依依,末由自遠。蓋聞君子愍同類而傷不遇。人無愚智,莫不先避害然后求利,先定志然后求名。昔智果見智伯窮兵必亡,故變名遠逝,陳平知項王為天所棄,故歸心高祖,皆智之至也。聞郡前權(quán)時屈節(jié),北面延牙,乃后覺悟,棲遲養(yǎng)德。先世數(shù)子,又何以加。君處陰中,土多賢士,若以須臾之間,研考異同,揆之圖書,測之人事,則得失利害,可陳于目,何自負畔亂之困,不移守惡之名乎?與君子之道,何其反也?

世之俗儒末學(xué),醒醉不分,而稽論當世,疑誤視聽�；蛑^天下迭興,未知誰是,稱兵據(jù)土,可圖非冀�；蛟皇ネ跷磫�,宜觀時變,倚強附大,顧望自守。二者之論,豈其然乎?夫孔丘秘經(jīng),為漢赤制,玄包幽室,文隱事明。且火德承堯,雖昧必亮,承積世之祚,握無窮之符,王氏雖乘間偷篡,而終嬰大戮,支分體解,宗氏屠滅,非其效歟?皇天所以眷顧蜘躕,憂漢子孫者也。論者若不本之于天,參之于圣,猥以《師曠雜事》輕自�；�,說士作書,亂夫大道,焉可信哉?

諸儒或曰:今五星失晷,天時謬錯,辰星久而不效,太白出入過度,熒惑進退見態(tài),鎮(zhèn)星繞帶天街,歲星不舍氐、房。以為諸如此占,歸之國家。蓋災(zāi)不徒設(shè),皆應(yīng)之分野,各有所主。夫房、心即宋之分,東海是也。尾為燕分,漁陽是也。東海董憲迷惑未降,漁陽彭寵逆亂擁兵,王赫斯怒,命將并征,故熒惑應(yīng)此,憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末,失行算度,以至于今,或守東井,或沒羽林,或裴回籓屏,或躑躅帝宮,或經(jīng)天反明,或潛臧久沈,或衰微暗昧,或煌煌北南,或盈縮成鉤,或偃蹇不禁,皆大運蕩除之祥,圣帝應(yīng)符之兆也。賊臣亂子,往往錯互,指麾妄說,傳相壞誤。由此論之,天文安得遵度哉!

乃者,五月甲申,天有白虹,自子加午,廣可十丈,長可萬丈,正臨倚彌。倚彌即黎丘,秦豐之都也。是時月入于畢。畢為天網(wǎng),主網(wǎng)羅無道之君,故武王將伐紂,上祭于畢,求助天也。夫仲夏甲申為八魁。八魁,上帝開塞之將也,主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗,或曰營頭,或曰天槍,出奎而西北行,至延牙營上,散為數(shù)百而滅,奎為毒螫,主庫兵。此二變,郡中及延牙士眾所共見也。是故延牙遂之武當,托言發(fā)兵,實避其殃。今年《比卦》部歲,《坤》主立冬,《坎》主冬至,水性滅火,南方之兵受歲禍也。德在中宮,刑在木,木勝土,刑制德,今年兵事畢已,中國安寧之效也。五七之家三十五姓,彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑,依而恃之?《葛累》之詩,「求福不回」,其若是乎!

圖讖之占,眾變之驗,皆君所明。善惡之分,去就之決,不可不察。無忽鄙言!

夫周公之善康叔,以不從管、蔡之亂也;景帝之悅濟北,以不從吳濞之畔也。自更始以來,孤恩背逆,歸義向善,臧否粲然,可不察歟!良醫(yī)不能救無命,強梁不能與天爭,故天之所壞,人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲,墨子遑遑,憂人之甚也。屠羊救楚,非要爵祿;茅焦干秦,豈求報利?盡忠博愛之誠,憤懣不能已耳。

又與仲況書諫之,文多不載,于是仲況與龔遂降。

龔字孟公,長安人,善論議,扶風(fēng)馬援、班彪并器重之。竟終不伐其功,潛樂道術(shù),作《記誨篇》及文章傳于世。年七十,卒于家。

楊厚字仲桓,廣漢新都人也。祖父春卿,善圖讖學(xué),為公孫述將。漢兵平蜀,春卿自殺,臨命戒子統(tǒng)曰:「吾綈帙中有先祖所傳秘記,為漢家用,爾其修之�！菇y(tǒng)感父遺言,服闋,辭家從犍為周循學(xué)習(xí)先法,又就同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術(shù)。建初中為彭城令,一州大旱,統(tǒng)推陰陽消伏,縣界蒙澤。太守宗湛使統(tǒng)求為郡求雨,亦即降澍。自是朝廷災(zāi)異,多以訪之。統(tǒng)作《家法章句》及《內(nèi)讖》二卷角說,位至光祿大夫,為國三老。年九十卒。

統(tǒng)生厚。厚母初與前妻子博不相安,厚年九歲,思令和親,乃托疾不言不食。母知其旨,懼然改意,恩養(yǎng)加篤。博后至光祿大夫。

厚少學(xué)統(tǒng)業(yè),精力思述。初,安帝永初三年,太白入斗,洛陽大水。時統(tǒng)為侍中,厚隨在京師。朝廷以問統(tǒng),統(tǒng)對「年老耳目不明,子厚曉讀圖書,粗識其意」。鄧太后使中常侍承制問之,厚對以為「諸王子多在京師,容有非常,宜亟發(fā)遣各還本國�！固�后從之,星尋滅不見。又克水退期日,皆如所言。除為中郎。太后特引見,問以圖讖,厚對不合,免歸。復(fù)習(xí)業(yè)犍為,不應(yīng)州郡、三公之命,方正、有道、公正特征,皆不就。

永建二年,順帝特征,詔告郡縣督促發(fā)遣。厚不得已,行到長安,以病自上,因陳漢三百五十年之厄,宜蠲漢改憲之道,及消伏災(zāi)異,凡五事。制書褒述,有詔太醫(yī)致藥,太宮賜羊酒。及至,拜議郎,三遷為侍中,特蒙引見,訪以時政。四年,厚上言「今夏必盛寒,當有疾疫蝗蟲之害」。是歲,果六州大蝗,疫氣流行。后又連上「西北二方有兵氣,宜備邊寇」。車駕臨當西巡,感厚言而止。至陽嘉三年,西羌寇隴右,明年,烏桓圍度遼將軍耿曄。永和元年,復(fù)上「京師應(yīng)有水患,又當火災(zāi),三公有免者,蠻夷當反畔」。是夏,洛陽暴水,殺千余人;至冬,承福殿災(zāi),太尉龐參免;荊、交二州蠻夷賊殺長吏,寇城郭。又言「陰臣、近戚、妃黨當受禍。」明年,宋阿母與宦者褒信侯李元等遘奸廢退;后二年,中常侍張逵等復(fù)坐誣罔大將軍梁商專恣,悉伏誅。每有災(zāi)異,厚輒上消救之法,而閹宦專政,言不得信。

時大將軍梁冀威權(quán)傾朝,遣弟侍中不疑以車馬、珍玩致遺于厚,欲與相見。厚不答,固稱病救退。帝許之,賜車馬錢帛歸家。修黃、老,教授門生,上名錄者三千余人。太尉李固數(shù)薦言之。本初元年,梁太后詔備古禮以聘厚,遂辭疾不就。建和三年,太后復(fù)詔征之,經(jīng)四年不至。年八十二,卒于家。策書吊祭。鄉(xiāng)人謚曰文父。門人為立廟,郡文學(xué)掾史春秋饗射常祠之。

卷三十下郎顗襄楷列傳第二十下

郎顗 襄楷

郎顗字雅光,北海安丘人也。父宗,字仲綏,學(xué)《京氏易》,善風(fēng)角、星算、六日七分,能望氣占候吉兇,常賣卜自奉。安帝征之,對策為諸儒表,后拜吳令。時卒有暴風(fēng),宗占知京師當有大火,記識時日,遣人參候,果如其言。諸公聞而表上,以博士征之。宗恥以占驗見知,聞?wù)鲿��?夜縣印綬于縣廷而遁去,遂終身不仕。

顗少傳父業(yè),兼明經(jīng)典,隱居海畔,延致學(xué)徒常數(shù)百人。晝研精義,夜占象度,勤心銳思,朝夕無倦。州郡辟召,舉有道、方正,不就。

順帝時,災(zāi)異屢見,陽嘉二年正月,公正征,顗乃詣闕拜章曰:

臣聞天垂妖象,地見災(zāi)符,所以譴告人主,責(zé)躬修德,使正機平衡,流化興政也�！兑變�(nèi)傳》曰:「凡災(zāi)異所生,各以其政。變之則除,消之亦除。」伏惟陛下躬日吳之聽,溫三省之勤,思過念咎,務(wù)消祇悔。

方今時俗奢佚,淺恩薄義。夫救奢必于儉約,拯薄無若敦厚,安上理人,莫善于禮。修禮遵約,蓋惟上興,革文變薄,事不在下。故《周南》之德,《關(guān)雎》政本。本立道生,風(fēng)行草從,澄其源者流清,混其本者末濁。天地之道,其猶鼓B36E,以虛為德,自近及遠者也。伏見往年以來,園陵數(shù)災(zāi),炎光熾猛,驚動神靈�！兑�天人應(yīng)》曰:「君子不思遵利,茲謂無澤,厥災(zāi)孽火燒其宮�！褂衷�:「君高臺府,犯陰侵陽,厥災(zāi)火�！褂衷�:「上不儉,下不節(jié),炎火并作燒君室�！棺皂暱樌砦魃n,修復(fù)太學(xué),宮殿官府,多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷,去奢即儉,夏后卑室,盡力致美。又魯人為長府,閔子騫曰:「仍舊貫,何必改作�！钩加抟詾橹T所繕修,事可省減,稟恤貧人,賑贍孤寡,此天之意也,人之慶也,仁之本也,儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人,為仁為儉,而不降福者哉?

土者地祇,陰性澄靜,宜以施化之時,敬而勿擾。竊見正月以來,陰暗連日。《易內(nèi)傳》曰:「久陰不雨,亂氣也,《蒙》之《比》也。蒙者,君臣上下相冒亂也�！褂衷�:「欲德不用,厥異常陰�！狗蛸t者化之本,云者雨之具也。得賢而不用,猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日,寒過其節(jié),冰既解釋,還復(fù)凝合。夫寒往則暑來,暑往則寒來,此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今立春之后,火卦用事,當溫而寒,違反時節(jié),由功賞不至,而刑罰必加也。宜須立秋,順氣行罰。

臣伏案《飛侯》,參察眾政,以為立夏之后,當有震裂涌水之害。又比熒惑失度,盈縮往來,涉歷輿鬼,環(huán)繞軒轅。火精南方,夏之政也。政有失禮,不從夏令,則熒惑失行。正月三日至乎九日,三公卦也。三公上應(yīng)臺階,下同元首。政失其道,則寒陰反節(jié)。「節(jié)彼南山」,詠自《周詩》;「股肱良哉」,著于《虞典》。而今之在位,競托高虛,納累鐘之奉,忘天下之憂,棲遲偃仰,寢疾自逸,被策文,得賜錢,即復(fù)起矣。何疾之易而愈之速」以此消伏災(zāi)眚,興致升平,其可得乎?今選舉牧守,委任三府。長吏不良,既咎州郡,州郡有失,豈得不歸責(zé)舉者?而陛下崇之彌優(yōu),自下慢事愈甚,所謂大網(wǎng)疏,小網(wǎng)數(shù)。三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以發(fā)憤忘食,懇懇不已者,誠念朝廷欲致興平,非不能面譽也。

臣生長草野,不曉禁忌,披露肝膽,書不擇言。伏锧鼎鑊,死不敢恨。謹詣闕奉章,伏待重誅。

書奏,帝復(fù)使對尚書。顗對曰:

臣聞明王圣主好聞其過,忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類,而稟性愚愨,不識忌諱,故出死亡命,懇懇重言。誠欲陛下修乾坤之德,開日月之明,披圖籍,案經(jīng)典,覽帝王之務(wù),識先后之政。如有闕遺,退而自改。本文、武之業(yè),擬堯、舜之道,攘災(zāi)延慶,號令天下。此誠臣顗區(qū)區(qū)之愿,夙夜夢寤,盡心所計。謹條序前章,暢其旨趣,條便宜七事,具如狀對:

一事:陵園至重,圣神攸馮,而災(zāi)火炎赫,迫近寢殿,魂而有靈,猶將驚動。尋宮殿宮府,近始永平,歲時未積,便更修造。又西苑之設(shè),禽畜是處,離房別觀,本不常居,而皆條精土木,營建無已,消功單賄,巨億為計�！兑變�(nèi)傳》曰:「人君奢侈,多飾宮室,其時旱,其災(zāi)火。」是故魯僖遭旱,修政自敕,下鐘鼓之縣,休繕治之官,雖則不寧,而時雨自降。由此言之,天之應(yīng)人,敏于景響。今月十七日戊午,征日也,日加申,風(fēng)從寅來,丑時而止。丑、寅、申皆征也,不有火災(zāi),必當為旱。愿陛下校計繕修之費,永念百姓之勞,罷將作之官,減雕文之飾,損皰廚之饌,退宴私之樂。《易中孚傳》曰:「陽感天,不旋日。」如是,則景云降集,眚B928息矣。

二事:去年以來,《兌卦》用事,類多不效。《易傳》曰:「有貌無實,佞人也;有實無貌,道人也。」寒溫為實,清濁為貌。今三公皆令色足恭,外厲內(nèi)荏,以虛事上,無佐國之實,故清濁效而寒溫不效也,是以陰寒侵犯消息。占曰:「日乘則有妖風(fēng),日蒙則有地裂。」如是三年,則致日食,陰侵其陽,漸積所致。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)者,詔令寬也。其后復(fù)寒者,無寬之實也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,豈無貞賢,未聞朝廷有所賞拔,非所以求善贊務(wù),弘濟元元。宜采納良臣,以助圣化。

三事:臣聞天道不遠,三五復(fù)反。今年少陽之歲,法當乘起,恐后年已往,將遂驚動,涉歷天門,災(zāi)成戊已。今春當旱,夏必有水,臣以六日七分候之可知。未災(zāi)眚之來,緣類而應(yīng)。行有玷缺,則氣逆于天,精感變出,以戒人君。王者之義,時有不登,則損滋徹膳。數(shù)年以來,谷收稍減,家貧戶饉,歲不如昔。百姓不足,君誰與足?水旱之災(zāi),雖尚未至,然君子遠覽,防微慮萌。《老子》曰:「人之饑也,以其上食稅之多也。」故孝文皇帝綈袍革舄,木器無文,約身薄賦,時致升平。今陛下圣德中興,宜遵前典,惟節(jié)惟約,天下幸甚�！兑住吩�:「天道無親,常與善人�！故枪矢咦谝韵砀�,宋景以延年。

四事:臣竊見皇子未立,儲宮無主,仰觀天文,太子不明。熒惑以去年春分后十六日在婁五度,推步《三統(tǒng)》,熒惑今當在翼九度,今反在柳三度,則不及五十余度。去年八月二十四日戊辰,熒惑歷輿鬼東入軒轅,出后星北,東去四度,北旋復(fù)還。軒轅者,后宮也。熒惑者,至陽之精也,天之使也,而出入軒轅,繞還往來。《易》曰:「天垂象,見吉兇。」其意昭然可見矣。禮,天子一娶九女,嫡媵畢縣。今宮人侍御,動以千計,或生而幽隔,人道不通,郁積之氣,上感皇天,故遣熒惑入軒轅,理人倫,垂象見異,以悟主上。昔武王下車,出傾宮之女,表商容之間,以理人倫,以表賢德,故天授以圣子,成王是也。今陛下多積宮人,以違天意,故皇胤多夭,嗣體莫寄�！对姟吩�:「敬天之怒,不敢戲豫�！狗浇裰�福,莫若廣嗣,廣嗣之術(shù),可不深思?宜簡出宮女恣其姻嫁,則天自降福,子孫千億。惟陛下丁寧再三,留神于此。左右貴幸,亦宜惟臣之言,以悟陛下。蓋善言古者合于今,善言天者合于人。愿訪問百僚,有違臣言者,臣當受茍言之罪。

五事:臣竊見去年閏月十七日已丑夜,有白氣從西方天苑趨左足,入玉井,數(shù)日乃滅。《春秋》曰:「有星孛于大辰。大辰者何?大火也。大火為大辰,伐又為大辰,北極亦為大辰�！顾�以孛一宿而連三宿者,言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié),政教亂逆,威武衰微,則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎,其宿主兵,其國趙、魏,變見西方,亦應(yīng)三輔。凡金氣為變,發(fā)在秋節(jié)。臣恐立秋以后,趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡,使敬授人時,輕徭役,薄賦斂,勿妄繕起,堅倉獄,備守衛(wèi),回選賢能,以鎮(zhèn)撫之。金精之變,責(zé)歸上司。宜以五月丙午,遣太尉服干戚,建井B241,書玉板之策,引白氣之異,于西郊責(zé)躬求愆,謝咎皇天,消滅妖氣。蓋以火勝金,轉(zhuǎn)禍為福也。

六事:臣竊見今月十四日乙卯巳時,白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者,侵太陽也;見于春者,政變常也。方今中官外司,各各考事,其所考者,或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi),主名未立,多所收捕,備經(jīng)考毒。尋火為天戒,以悟人君,可順而不可違,可敬而不可慢。陛下宜恭已內(nèi)省,以備后災(zāi)。凡諸考察,并須立秋。又《易傳》曰:「公能其事,序賢進士,后必有喜�！狗粗�,則白虹貫日。以甲乙見者,則譴在中臺。自司徒居位,陰陽多謬,久無虛已進賢之策,天下興議,異人同咨。且立春以來,金氣再見,金能勝木,必有兵氣,宜黜司徒以應(yīng)天意。陛下不早攘之,將負臣言,遺患百姓。

七事:臣伏惟漢興以來三百三十九歲。于《詩三基》,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年�！对娿釟v樞》曰:「卯酉為革政,午亥為革命,神在天門,出入候聽�！寡陨裨谛绾�,司候帝王興衰得失,厥善則昌,厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》,今值困乏。凡九二困者,眾小人欲共困害君子也�！督�(jīng)》曰:「困而不失其所,其唯君子乎!」唯獨賢圣之君,遭困遇險,能致命遂志,不去其道。陛下乃者潛龍養(yǎng)德,幽隱屈厄,即位之元,紫宮驚動,歷運之會,時氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡,君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟,來年入季,文帝改法,除肉刑之罪,至今適三百載。宜因斯際,大蠲法令,官名稱號,輿服器械,事有所更,變大為小,去奢就儉,機衡之政,除煩為簡。改元更始,招求幽隱,舉方正,征有道,博采異謀,開不諱之路。

臣陳引際會,恐犯忌諱,書不盡言,未敢究暢。

臺詰顗曰:「對云'白虹貫日,政變常也。'朝廷率由舊章,何所變易而言變常?又言'當大蠲法令,革易官號'�；蛟谱兂Ｒ灾聻�(zāi),或改舊以除異,何也?又陽嘉初建,復(fù)欲改元,據(jù)何經(jīng)典?其以實對�！诡墝υ�:

方春東作,布德之元,陽氣開發(fā),養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽,奉順時氣,宜務(wù)崇溫柔,尊其行令。而今立春之后,考事不息,秋冬之政,行乎春夏,故白虹春見,掩蔽日曜。凡邪氣乘陽,則虹霓在日,斯皆臣下執(zhí)事刻急所致。殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司,非有周、召之才,而當則哲之重,每有選用,輒參之掾?qū)?公府門巷,賓客填集,送去迎來,財貨無已。其當遷者,競相薦謁,各遣子弟,充塞道路,開長奸門,興致浮偽,非所謂率由舊章也。尚書職在機衡,宮禁嚴密,私曲之意,羌不得通,偏黨之恩,或無所用。選舉之任,不如還在機密。臣誠愚戇,不知折中,斯固遠近之論,當今之宜。又孔子曰:「漢三百載,斗歷改憲�！谷�百四歲為一德,五德千五百二十歲,五行更用。王者隨天,譬猶自春徂夏,改青服絳者也。自文帝省刑,適三百年,而輕微之禁,漸已殷積。王者之法,譬猶江河,當使易避而難犯也。故《易》曰:「易則易知,簡則易從,易簡而天下之理得矣�！菇袢ド菁磧�,以先天下,改易名號,隨事稱謂。《易》曰:「君子之道,或出或處,同歸殊涂,一致百慮。」是知變常而善,可以除災(zāi),變常而惡,必致于異。今年仲竟,來年入季,仲終季始,歷運變改,故可改元,所以順天道也。

臣顗愚蔽,不足以答圣問。

顗又上書薦黃瓊、李固,并陳消災(zāi)之術(shù)曰:

臣前對七事,要政急務(wù),宜于今者,所當施用。誠知愚淺,不合圣聽,人賤言廢,當受誅罰,征營惶怖,靡知厝身。

臣聞刳舟剡楫,將欲濟江海也;聘賢選佐,將以安天下也。昔唐堯在上,群龍為用,文、武創(chuàng)德,周、召作輔,是以能建天地之功,增日月之耀者也。《詩》云:「赫赫王命,仲山甫將之。邦國若否,仲山甫明之�！剐�王是賴,以致雍熙。陛下踐祚以來,勤心庶政,而三九之位,未見其人,是以災(zāi)害屢臻,四國未寧。臣考之國典,驗之聞見,莫不以得賢為功,失士為敗。且賢者出處,翔而后集,爵以德進,則其情不茍,然后使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報,有言不酬,來無所樂,進無所趨,則皆懷歸藪澤,修其故志矣。夫求賢者,上以承天,下以為人。不用之,則逆天統(tǒng),違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降,違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟,化不行則君道虧。四始之缺,五際之厄,其咎由此。豈可不剛健篤實,矜矜栗栗,以守天功盛德大業(yè)乎?

臣伏見光祿大夫江夏黃瓊,耽道樂術(shù),清亮自然,被褐懷寶,含味經(jīng)籍,又果于從政,明達變復(fù)。朝廷前加優(yōu)寵,賓于上位。瓊?cè)氤�日淺,謀謨未就,因以喪病,致命遂志。《老子》曰:「大音希聲,大器晚成。」善人為固,三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人,而復(fù)怪其不時還任。陛下宜加降崇之恩,極養(yǎng)賢之禮,征反京師,以慰天下。又處士漢中李固,年四十,通游、夏之藝,履顏、閔之仁。潔白之節(jié),情同璬日,忠貞之操,好是正直,卓冠古人,當世莫及。元精所生,王之佐臣,天之生固,必為圣漢,宜蒙特征,以示四方。夫有出倫之才,不應(yīng)限以官次。昔顏子十八,天下歸仁;子奇稚齒,化阿有聲。若還瓊征固,任以時政,伊尹、傅說,不足為此,則可垂景光,致休祥矣。臣顗明不知人,伏聽眾言,百姓所歸,臧否共嘆。愿泛問百僚,核其名行,有一不合,則臣為欺國。惟留圣神,不以人廢言。

謹復(fù)條便宜四事,附奏于左:

一事:孔子作《春秋》,書「正月」者,敬歲之始也。王者則天之象,因時之序,宜開發(fā)德號,爵賢命士,流寬大之澤,垂仁厚之德,順助元氣,含養(yǎng)庶類。如此,則天文昭爛,星辰顯列,五緯循軌,四時和睦。不則太陽不光,天地混濁,時氣錯逆,霾霧蔽日。自立春以來,累經(jīng)旬朔,未見仁德有所施布,但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人,疾如景響,而自從入歲,常有蒙氣,月不舒光,日不宣曜。日者太陽,以象人君,政變于下,日應(yīng)于天。清濁之占,隨政抑揚。天之見異,事無虛作。豈獨陛下倦于萬機,帷幄之政有所闕歟?何天戒之數(shù)見也!臣愿陛下發(fā)揚乾剛,援引賢能,勤求機衡之寄,以獲斷金之利。臣之所陳,輒以太陽為先者,明其不可久暗,急當改正。其異雖微,其事甚重。臣言雖約,其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章,深留明思。

二事:孔子曰:「雷之始發(fā)《大壯》始,君弱臣強從《解》起�！菇裨戮湃罩潦�四日,《大壯》用事,消息之卦也。于此六日之中,雷當發(fā)聲,發(fā)聲則歲氣和,王道興也。《易》曰:「雷出地奮,豫,先王以作樂崇德,殷薦之上帝。」雷者,所以開發(fā)萌牙,辟陰除害。萬物須雷而解,資雨而潤。故《經(jīng)》曰:「雷以動之,雨以潤之。」王者崇寬大,順春令,則雷應(yīng)節(jié),不則發(fā)動于冬,當震反潛。故《易傳》曰:「當雷不雷,太陽弱也。」今蒙氣不除,日月變色,則其效也。天網(wǎng)恢恢,疏而不失,隨時進退,應(yīng)政得失。大人者,與天地合其德,與日月合其明,琁璣動作,與天相應(yīng)。雷者號令,其德生養(yǎng)。號令殆廢,當生而殺,則雷反作,其時無歲。陛下若欲除災(zāi)昭祉,順天致和,宜察臣下尤酷害者,亟加斥黜,以安黎元,則太皓悅和,雷聲乃發(fā)。

三事:去年十月二十日癸亥,太白與歲星合于房、心。太白在北,歲星在南,相離數(shù)寸,光芒交接。房、心者,天帝明堂布政之宮。《孝經(jīng)鉤命決》曰:「歲星守心年谷豐。」《尚書洪范記》曰:「月行中道,移節(jié)應(yīng)期,德厚受福,重華留之。」重華者,謂歲星在心也。今太白從之,交合明堂,金木相賊,而反同合,此以陰陵陽,臣下專權(quán)之異也。房、心東方,其國主宋�！妒�氏經(jīng)》曰:「歲星出左有年,出右無年�！菇窠鹉揪銝|,歲星在南,是為出右,恐年谷不成,宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù),然后妖異可消,五緯順序矣。

四事:《易傳》曰:「陽無德則旱,陰僭陽亦旱。」陽無德者,人君恩澤不施于人也。陰僭陽者,祿去公室,臣下專權(quán)也。自冬涉春,訖無嘉澤,數(shù)有西風(fēng),反逆時節(jié)。朝廷勞心,廣為禱祈,薦祭山川,暴龍移市。臣聞皇天感物,不為偽動,災(zāi)變應(yīng)人,要在責(zé)已。若令雨可請降,水可攘止,則歲無隔并,太平可待。然而災(zāi)害不息者,患不在此也。立春以來,未見朝廷賞錄有功,表顯有德,存問孤寡,賑恤貧弱,而但見洛陽都官奔車東西,收系纖介,牢獄充盈。臣聞恭陵火處,比有光曜,明此天災(zāi),非人之咎。丁丑大風(fēng),掩蔽天地。風(fēng)者號令,天之威怒,皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨,將害宿麥。若一谷不登,則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤,貸贍元元。昔堯遭九年之水,人有十載之蓄者,簡稅防災(zāi),為其方也。愿陛下早宣德澤,以應(yīng)天功。若臣言不用,朝政不改者,立夏之后乃有澍雨,于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨,則臣為誣上,愚不知量,分當鼎鑊。

書奏,特詔拜郎中,辭病不就,即去歸家。至四月京師地震,遂陷。其夏大旱。秋,鮮卑入馬邑城,破代郡兵。明年,西羌寇隴右。皆略如顗言。后復(fù)公車征,不行。

同縣孫禮者,積惡兇暴,好游俠,與其同里人常慕顗名德,欲與親善。顗不顧,以此結(jié)怨,遂為禮所殺。

襄楷字公矩,平原隰陰人也。好學(xué)博古,善天文陰陽之術(shù)。

桓帝時,宦官專朝,政刑暴濫,又比失皇子,災(zāi)異尤數(shù)。延熹九年,楷自家詣闕上疏曰:

臣聞皇天不言,以文象設(shè)教。堯、舜雖圣,必歷象日月星辰,察五緯所在,故能享百年之壽,為萬世之法。臣竊見去歲五月,熒惑入太微,犯帝座,出端門,不軌常道。其閏月良辰,太白入房,犯心小星,震動中耀。中耀,天王也;傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罰星揚光其中,于占,天子兇;又俱入房、心,法無繼嗣。今年歲星久守太微,逆行西至掖門,還切執(zhí)漢。歲為木精,好生惡殺,而淹留不去者,咎在仁德不修,誅罰太酷。前七年十二月,熒惑與歲星俱入軒轅,逆行四十余日,而鄧皇后誅。其冬大寒,殺鳥獸,害魚鱉,城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞于師曰:「柏傷竹枯,不出三年,天子當之。」今洛陽城中人夜無故叫呼,云有火光,人聲正喧,于占亦與竹柏枯同。自春夏以來,連有霜雹及大雨雷,而臣作威作福,刑罰急刻之所感也。

太原太守劉?質(zhì)、南陽太守成瑨,志除奸邪,其所誅剪,皆合人望,而陛下受閹豎之譖,乃遠加考逮。三公上書乞哀?質(zhì)等,不見采察,而嚴被譴讓。憂國之臣,將遂杜口矣。

臣聞殺無罪,誅賢者,禍及三世。自陛下即位以來,頻行誅伐,梁、寇、孫、鄧,并見族滅,其從坐者,又非其數(shù)。李云上書,明主所不當諱,杜眾乞死,諒以感悟圣朝,曾無赦宥,而并被殘戮,天下之人,咸知其冤。漢興以來,未有拒諫誅賢,用刑太深如今者也。

永平舊典,諸當重論皆須冬獄,先請后刑,所以重人命也。頃數(shù)十歲以來,州郡玩習(xí),又欲避請讞之煩,輒托疾病,多死牢獄。長吏殺生自己,死者多非其罪,魂神冤結(jié),無所歸訴,淫厲疾疫,自此而起。昔文王一妻,誕至十子,今宮女數(shù)千,未聞慶育。宜修德省刑,以廣《螽斯》之祚。

又七年六月十三日,河內(nèi)野王山上有龍死,長可數(shù)十丈。扶風(fēng)有星隕為石,聲聞三郡。夫龍形狀不一,小大無常,故《周易》況之大人,帝王以為符瑞�；蚵労觾�(nèi)龍死,諱以為蛇。夫龍能變化,蛇亦有神,皆不當死。昔秦之將衰,華山神操璧以授鄭客,曰「今年祖龍死」,始皇逃之,死于沙丘。王莽天鳳二年,訛言黃山宮有死龍之異,后漢誅莽,光武復(fù)興。虛言猶然,況于實邪?夫星辰麗天,猶萬國之附王者也。下將畔上,故星亦畔天。石者安類,墜者失勢。春秋五石隕宋,其后襄公為楚所執(zhí)。秦之亡也,石隕東郡。今損扶風(fēng),與先帝園陵相近,不有大喪,必有畔逆。

案春秋以來及古帝王,未有河清及學(xué)門自壞者也。臣以為河者,諸侯位也。清者屬陽,濁者屬陰。河當濁而反清者,陰欲為陽,諸侯欲為帝也。太學(xué),天子教化之宮,其門無故自壞者,言文德將喪,教化廢也。京房《易傳》曰:「河水清,天下平。」今天垂盡,地吐妖,人厲疫,三者并時而有河清,猶春秋麟不當見而見,孔子書之以為異也。

臣前上瑯邪宮崇受干吉神書,不合明聽。臣聞布谷鳴子孟夏,蟋蟀吟于始秋,物有微而志信,人有賤而言忠。臣雖至賤,誠愿賜清閑,極盡所言。

書奏不省。

十余日,復(fù)上書曰:

臣伏見太白北入數(shù)日,復(fù)出東方,其占當有大兵,中國弱,四夷強。臣又推步,熒惑今當出而潛,必有陰謀。皆由獄多冤結(jié),忠臣被戮。德星所以久守執(zhí)法,亦為此也。陛下宜承天意,理察冤獄,為劉?質(zhì)、成瑨虧除罪辟,追錄李云、杜眾等子孫。

夫天子事天不孝,則日食星斗。比年日食于正朔,三光不明,五緯錯戾。前者宮崇所獻神書,專以奉天地順五行為本,亦有興國廣嗣之術(shù)。其文易曉,參同經(jīng)典,而順帝不行,故國胤不興,孝沖、孝質(zhì)頻世短祚。

臣又聞之,得主所好,自非正道,神為生虐。故周衰,諸侯以力征相尚,于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生于其時。殷紂好色,妲已是出。葉公好龍,真龍游廷。今黃門常侍,天刑之人,陛下愛待,兼倍常寵,系嗣未兆,豈不為此?天官宦者星不在紫宮而在天市,明當給使主市里也。今乃反處常伯之位,實非天意。

又聞宮中立黃、老、浮屠之祠。此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,殺罰過理,既乖其道,豈獲其祚哉!或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。天神遺以好女,浮屠曰:「此但革囊盛血�！顾觳豁碇�。其守一如此,乃能成道。今陛下淫女艷婦,極天下之麗,甘肥飲美,單天下之味,奈何欲如黃、老乎?

書上,即召詣尚書問狀�？�曰:「臣聞古者本無宦臣,武帝末,春秋高,數(shù)游后宮,始置之耳。后稍見任,至于順帝,遂益繁熾。今陛下爵之,十倍于前。至今無繼嗣者,豈獨好之而使之然乎?」尚書上其對,詔下有司處正。尚書承旨奏曰:「其宦者之官,非近世所置。漢初張澤為大謁者,佐絳侯誅諸呂;孝文使趙談參乘,而子孫昌盛�？�不正辭理,指陳要務(wù),而析言破律,違背經(jīng)藝,假借星宿,偽托神靈,造合私意,誣上罔事。請下司隸,正楷罪法,收送洛陽獄。」帝以楷言雖激切,然皆天文恒象之數(shù),故不誅,猶司寇論刑。

初,順帝時,瑯邪宮崇詣闕,上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號《太平清領(lǐng)書》。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經(jīng),乃收臧之。后張角頗有其書焉。

及靈帝即位,以楷書為然。太傅陳蕃舉方正,不就。鄉(xiāng)里宗之,每太守至,輒致禮清。中平中,與荀爽、鄭玄俱以博士征,不至,卒于家。

論曰:古人有云:「善言天者,必有驗于人。」而張衡亦云:「天文歷數(shù),陰陽占候,今所宜急也。」郎顗、襄楷能仰瞻俯察,參諸人事,禍福吉兇既應(yīng),引之教義亦明。此蓋道術(shù)所以有補于時,后人所當取鑒者也。然而其敝好巫,故君子不以專心焉。

贊曰:仲桓術(shù)深,蒲車屢尋。蘇竟飛書,清我舊陰。襄、郎災(zāi)戒,實由政淫。