卷二十八 上桓譚馮衍列傳第十八上

桓譚 馮衍

桓譚字君山,沛國(guó)相人也。父成帝時(shí)為太樂(lè)令。譚以父任為郎,因好音律,善鼓琴。博學(xué)多通,遍習(xí)《五經(jīng)》,皆詁訓(xùn)大義,不為章句。能文章,尤好古學(xué),數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂(lè),簡(jiǎn)易不修威儀,而憙非毀俗儒,由是多見(jiàn)排抵。

哀、平間,位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí),高安侯董賢寵幸,女弟為昭儀,皇后日已疏,晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰:「昔武帝欲立衛(wèi)子夫,陰求陳皇后之過(guò),而陳后終廢,子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸,殆將有子夫之變,可不憂(yōu)哉!」晏驚動(dòng),曰:「然,為之奈何?」譚曰:「刑罰不能加無(wú)罪,邪枉不能勝正人。夫士以才智要君,女以媚道求主�；屎竽晟�,希更艱難,或驅(qū)使醫(yī)巫,外求方技,此不可不番。又君侯以后父尊重而多通賓客,必借以重勢(shì),貽致譏議。不如謝遣門(mén)徒,務(wù)執(zhí)廉愨,此修己正家避禍之道也�！龟淘�:「善」。遂罷遣常客,入白皇后,如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽,使求傅氏罪過(guò),遂逮后弟侍中喜,詔獄無(wú)所得,乃解,故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬,聞譚名,欲與之交。譚先奏書(shū)于賢,說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù),賢不能用,遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際,天下之士,莫不竟褒稱(chēng)德美,作符命以求容媚,譚獨(dú)自守,默然無(wú)言。莽時(shí)為掌樂(lè)大夫,更始立,召拜太中大夫。

世祖即位,征待詔,上書(shū)言事失旨,不用。后大司空宋弘薦譚,拜議郎給事中,因上疏陳時(shí)政所宜,曰:

臣聞國(guó)之廢興,在于政事;政事得失,由乎輔佐。輔佐賢明,則俊士充朝,而理合世務(wù);輔佐不明,則論失時(shí)宜,而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君,俱欲興化建善,然而政道未理者,其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰:「寡人未得所以為國(guó)是也�！故灏皆�:「國(guó)之有是,眾所惡也,恐王不能定也�！雇踉�:「不定獨(dú)在君,亦在臣乎?」對(duì)曰:「居驕?zhǔn)?曰士非我無(wú)從富貴;士驕君,曰君非士無(wú)從安存。人君或至失國(guó)而不悟,士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合,則國(guó)是無(wú)從定矣。」莊王曰:「善。愿相國(guó)與諸大夫共定國(guó)是也。」蓋善政者,視俗而施教,察失而立防,威德更興,文武迭用,然后政調(diào)于時(shí),而躁人可定。昔董仲舒言「理國(guó)譬若琴瑟,其不調(diào)者則解而更張」。夫更張難行,而拂眾者亡,是故賈誼以才逐,而朝錯(cuò)以智死。世雖有殊能而終莫敢談?wù)?懼于前事也。

且設(shè)法禁者,非能盡塞天下之奸,皆合眾人之所欲也,大抵取便國(guó)利事多者,則可矣。夫張官置吏,以理萬(wàn)人,縣賞設(shè)罰,以別善惡,惡人誅傷,則善人蒙福矣。今人相殺傷,雖已伏法,而私結(jié)怨仇,子孫相報(bào),后忿深前,至于滅戶(hù)殄業(yè),而俗稱(chēng)豪健,故雖有怯弱,猶勉而行之,此為聽(tīng)人自理而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令,若已伏官誅而私相傷殺者,雖一身逃亡,皆徙家屬于邊,其相傷者,加常二等,不得雇山贖罪。如此,則仇怨自解,盜賊息矣。

夫理國(guó)之道,舉本業(yè)而抑末利,是以先帝禁人二業(yè),錮商賈不得宦為吏,此所以抑并兼長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈,多放錢(qián)貨,中家子弟,為之保役,趨走與臣仆等勤,收稅與封君比入,是以眾人慕效,不耕而食,至乃多通侈靡,以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告,若非身力所得,皆以臧界告者。如此,則專(zhuān)役一已,不敢以貨與人,事寡力弱,必歸功田畝。田畝修,則谷入多而地力盡矣。

又見(jiàn)法令決事,輕重不齊,或一事殊法,同罪異論,奸吏得因緣為市,所欲活則出生議,所欲陷則與死比,是為刑開(kāi)二門(mén)也。今可令通義理明習(xí)法律者,校定科比,一其法度,班下郡國(guó),蠲除故條。如此,天下知方,而獄無(wú)怨濫矣。

書(shū)奏,不省。

是時(shí),帝方信讖,多以決定嫌疑。又酬賞少薄,天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰:

臣前獻(xiàn)瞽言,未蒙詔報(bào),不勝憤懣,冒死得陳。愚夫策謀,有益于政道者,以合人心而得事理也。凡人情忽于見(jiàn)事而貴于異聞,觀先王之所記述,咸以仁義正道為本,非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命,圣人所難言也。自子貢以下,不得而聞,況后世淺儒,能通之乎!今諸巧慧小才伎數(shù)之人,增益圖書(shū),矯稱(chēng)讖記,以欺惑貪邪,詿誤人主,焉可不抑遠(yuǎn)之哉!臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù),甚為明矣;而乃欲聽(tīng)納讖記,又何誤也!其事雖有時(shí)合,譬猶卜數(shù)只偶之類(lèi)。陛下宜垂明聽(tīng),發(fā)圣意,屏群小之曲說(shuō),述《五經(jīng)》之正義,略雷同之俗語(yǔ),詳通人之雅謀。

又臣聞安平則尊道術(shù)之士,有難則貴介胄之臣。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng),為人臣主,而四方盜賊未盡歸伏者,此權(quán)謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵,諸所降下,既無(wú)重賞以相恩誘,或至虜掠奪其財(cái)物,是以兵長(zhǎng)渠率,各生孤疑,黨輩連結(jié),歲月不解。古人有言曰:「天下皆知取之為取,而莫知與之為取�！贡菹抡\(chéng)能輕爵重賞,與士共之,則何招而不至,何說(shuō)而不釋,何向而不開(kāi),何征而不克!如此,則能以狹為廣,以遲為速,亡者復(fù)存,失者復(fù)得矣。

帝省奏,愈不悅。

其后,有詔會(huì)議靈臺(tái)所處,帝謂譚曰:「吾欲以讖決之,何如?」譚默然良久,曰:「臣不讀讖。」帝問(wèn)其故,譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰:「桓譚非圣無(wú)法,將下斬之!」譚叩頭流血,良久乃得解。出為六安郡丞,意忽忽不樂(lè),道病卒,時(shí)年七十余。

初,譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇,號(hào)曰《新論》,上書(shū)獻(xiàn)之,世祖善焉�！肚俚馈芬黄�未成,肅宗使班固續(xù)成之。所著賦、誄、書(shū)、奏,凡二十六篇。

元和中,肅宗行東巡狩,至沛,使使者祠譚冢,鄉(xiāng)里以為榮。

馮衍字敬通,京兆杜陵人也。祖野王,元帝時(shí)為大鴻臚。衍幼有奇才,年九歲,能誦《詩(shī)》,至二十而博通群書(shū)。王莽時(shí),諸公多薦舉之者,衍辭不肯仕。

時(shí),天下兵起,莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾,與俱至定陶。莽追詔丹曰:「?jìng)}廩盡矣,府庫(kù)空矣,可以怒矣,可以戰(zhàn)矣。將軍受?chē)?guó)重任,不捐身于中野,無(wú)以報(bào)恩塞責(zé)�！沟せ炭�,夜召衍,以書(shū)示之。衍因說(shuō)丹曰:「衍聞順而成者,道之所大也;逆而功者,權(quán)之所貴也。是故期于有成,不問(wèn)所由;論于大體,不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲,稱(chēng)于諸侯;鄭祭仲立突而出忽,終得復(fù)位,美于《春秋》。蓋以死易生,以存易亡,君子之道也。詭于眾意,寧國(guó)存身,賢智之慮也。故《易》曰'窮則變,變則通,通則久,是以自天祐之,吉,無(wú)不利'。若夫知其不可而必行之,破軍殘眾,無(wú)補(bǔ)于主,身死之日,負(fù)義于時(shí),智者不為,勇者不行。且衍聞之,得時(shí)無(wú)怠。張良以五世相韓,椎秦始皇博浪之中,勇冠乎賁、育,名高乎太山。將軍之先,為漢信臣。新室之興,英俊不附。今海內(nèi)潰亂,人懷漢德,甚于詩(shī)人思召公也,愛(ài)其甘棠,而況子孫乎?人所歌舞,天必從之。方今為將軍計(jì),莫若屯據(jù)大郡,鎮(zhèn)撫吏士,砥厲其節(jié),百里之內(nèi),牛酒日賜,納雄桀之士,詢(xún)忠智之謀,要將來(lái)之心,待從橫之變,興社稷之利,除萬(wàn)人之害,則福祿流于無(wú)窮,功烈著于不滅。何與軍覆于中原,身膏于草野,功敗名喪,恥及先祖哉?圣人轉(zhuǎn)禍而為福,智士因敗而為功,愿明公深計(jì)而無(wú)與俗同�！沟げ荒軓摹�

進(jìn)及睢陽(yáng),復(fù)說(shuō)丹曰:「蓋聞明者見(jiàn)于無(wú)形,智者慮于未萌,況其昭晢者乎?凡患生于所忽,禍發(fā)于細(xì)微,敗不可悔,時(shí)不可失。公孫鞅曰:'有高人之行,負(fù)非于世;有獨(dú)見(jiàn)之慮,見(jiàn)贅于人。'故信庸庸之論,破金石之策,襲當(dāng)世之操,失高明之德。夫決者智之君也。疑者事之役也。時(shí)不重至,公勿再計(jì)�！沟げ宦�(tīng),遂進(jìn)及無(wú)鹽,與赤眉戰(zhàn)死。衍乃亡命河?xùn)|。

更始二年,遣尚書(shū)仆射鮑永行大將軍事,安集北方。衍因以計(jì)說(shuō)永曰:

衍聞明君不惡切愨之言,以測(cè)幽冥之論;忠臣不顧爭(zhēng)引之患,以達(dá)萬(wàn)機(jī)之變。是故君臣兩興,功名兼立,銘勒金石,令問(wèn)不忘。今衍幸逢寬明之日,將值危言之時(shí),豈敢拱默避罪,而不竭其誠(chéng)哉!

伏念天上離王莽之害久矣。始自東郡之師,繼以西海之役,巴、蜀沒(méi)于南夷,緣邊破于北狄,遠(yuǎn)征萬(wàn)里,暴兵累年,禍拏未解,兵連不息,刑法彌深,賦斂愈重。眾強(qiáng)之黨,橫擊于外,百僚之臣,貪殘于內(nèi),元元無(wú)聊,饑寒并臻,父子流亡,夫婦離散,廬落丘墟,田疇蕪穢,疾疫大興,災(zāi)異蜂起。于是江湖之上,海岱之濱,風(fēng)騰波涌,更相駘藉,四垂之人,肝腦涂地,死亡之?dāng)?shù),不啻太半,殃咎之毒,痛入骨髓,匹夫僮婦,咸懷怨怒。皇帝以圣德靈威,龍興鳳舉,率宛、葉之眾,將散亂之兵,C77C血昆陽(yáng),長(zhǎng)驅(qū)武關(guān),破百萬(wàn)之陳,摧九虎之軍,雷震四海,席卷天下,攘除禍亂,誅滅無(wú)道,一期之間,海內(nèi)大定。繼高祖之休烈,修文武之絕業(yè),社稷復(fù)存,炎精更輝,德冠往初,功無(wú)與二。天下自以去亡新,就圣漢,當(dāng)蒙其福而賴(lài)其愿。樹(shù)恩布德,易以周洽,其猶順驚風(fēng)而飛鴻毛也。然而諸將虜掠,逆?zhèn)惤^理,殺人父子,妻人婦女,燔其室屋,略其財(cái)產(chǎn),饑者毛食,寒者裸跣,冤結(jié)失望,無(wú)所歸命。今大將軍以明淑之德,秉大使之權(quán),統(tǒng)三軍之政,存撫并州之人,惠愛(ài)之誠(chéng),加乎百姓,高世之聲,聞乎群士,故其延頸企踵而望者,非特一人也。且大將軍之事,豈得珪璧其行,束修其心而已哉?將定國(guó)家之大業(yè),成天地之元功也。昔周宣中興之主,齊桓霸強(qiáng)之君耳,猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊,安其疆宇。況乎萬(wàn)里之漢,明帝復(fù)興,而大將軍為之梁棟,此誠(chéng)不可以忽也。

且衍聞之,兵久則力屈,人悉則變生。今邯鄲之賊未滅,真定之際復(fù)擾,而大將軍所部不過(guò)百里,守城不休,戰(zhàn)軍不息,兵革云翔,百姓震駭,奈何自怠,不為深憂(yōu)?夫并州之地,東帶名關(guān),北逼強(qiáng)胡,年谷獨(dú)孰,人庶多資,斯四戰(zhàn)之地,攻守之場(chǎng)也。如其不虞,何以待之?故曰「德不素積,人不為用。備不豫具,難以應(yīng)卒」。今生人之命,縣于將軍,將軍所杖,必須良才,宜改易非任,更選賢能。夫十室之邑,必有忠信。審得其人,以承大將軍之明,雖則山澤之人,無(wú)不感德,思樂(lè)為用矣。然后簡(jiǎn)精銳之卒,發(fā)屯守之士,三軍既整,甲兵已具,相其土地之饒,觀其水泉之利,制屯田之術(shù),習(xí)戰(zhàn)射之教,則威風(fēng)遠(yuǎn)暢,人安其業(yè)矣。若鎮(zhèn)太原,撫上黨,收百姓之歡心,樹(shù)名賢之良佐,天下無(wú)變,則足以顯聲譽(yù),一朝有事,則可以建大功。惟大將軍開(kāi)日月之明,發(fā)深淵之慮,監(jiān)《六經(jīng)》之論,觀孫、吳之策,省群議之是非,詳眾士之白黑,以超《周南》之跡,垂《甘棠》之風(fēng),令夫功烈施于千載,富貴傳于無(wú)窮。伊、望之策,何以加茲!

永既素重衍,為且受使得自置偏裨,乃以衍為立漢將軍,領(lǐng)狼孟長(zhǎng),屯太原,與上黨太守田邑等繕甲養(yǎng)士,捍衛(wèi)并土。

及世祖即位,遣宗正劉延攻天井關(guān),與田邑連戰(zhàn)十余合,延不得進(jìn)。邑迎母弟妻子,為延所獲。后邑聞更始敗,乃遣使詣洛陽(yáng)獻(xiàn)璧馬,即拜為上黨太守。因遣使者招永、衍,永、衍等疑不肯降,而忿邑背前約,衍乃遺邑書(shū)曰:

蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠,趙武逢難而程嬰明其賢,二子之義當(dāng)矣。今三王背畔,赤眉危國(guó),天下蟻動(dòng),社稷顛隕,是忠臣立功之日,志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符,專(zhuān)宰大郡。夫上黨之地,有四塞之固,東帶三關(guān),西為國(guó)蔽,奈何舉之以資強(qiáng)敵,開(kāi)天下之匈,假仇讎之刃?豈不哀哉!

衍聞之,委質(zhì)為臣,無(wú)有二心;挈瓶之智,守不假器。是以晏嬰臨盟,擬以曲戟,不易其辭;謝息守郕,脅以晉、魯,不喪其邑。由是言之,內(nèi)無(wú)鉤頸之禍,外無(wú)桃萊之利,而被畔人之聲,蒙降城之恥,竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君,以要大利,曰賤而必書(shū);莒牟夷以土地求食,而名不滅。是以大丈夫動(dòng)則思禮,行則思義,未有背此而身名能全者也。為伯玉深計(jì),莫若與鮑尚書(shū)同情戮力,顯忠貞之節(jié),立超世之功。如以尊親系累之故,能捐位投命,歸之尚書(shū),大義既全,敵人紓怨,上不損剖符之責(zé),下足救老幼之命,申眉高談,無(wú)愧天下。若乃貪上黨之權(quán),惜全邦之實(shí),衍恐伯玉必懷周趙之憂(yōu),上黨復(fù)有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨,終免欒高之難;孫林父違穆子之戒,故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言,必若刺心,自非嬰城而堅(jiān)守,則策馬而不顧也。圣人轉(zhuǎn)禍而為福,智士因敗以成勝,愿自強(qiáng)于時(shí),無(wú)與俗同。

邑報(bào)書(shū)曰:

仆雖駑怯,亦欲為人者也,豈茍貪生而畏死哉!曲戟在頸,不易其心,誠(chéng)仆志也。

間者,老母諸弟見(jiàn)執(zhí)于軍,而邑安然不顧者,豈非重其節(jié)乎?若使人居天地,壽如金石,要長(zhǎng)生而避死地可也。今百齡之期,未有能至,老壯之間,相去幾何。誠(chéng)使故朝尚在,忠義可立,雖老親受戮,妻兒橫分,邑之愿也。

間者,上黨黠賊,大眾圍城,義兵兩輩,入據(jù)井陘。邑親潰敵圍,拒擊宗正,自試智勇,非不能當(dāng)。誠(chéng)知故朝為兵所害,新帝司徒已定三輔,隴西、北地從風(fēng)響應(yīng)。其事昭昭,日月經(jīng)天,河海帶地,不足以比。死生有命,富貴在天。天下存亡,誠(chéng)云命也。邑雖沒(méi)身,能如命何?

夫人道之本,有恩有義,義有所宜,恩有所施。君臣大義,母子至恩。今故主已亡,義其誰(shuí)為;老母拘執(zhí),恩所當(dāng)留。而厲以貪?rùn)?quán),誘以策馬,抑其利心,必其不顧,何其愚乎!

邑年三十,歷位卿士,性少嗜欲,情厭事為。況今位尊身危,財(cái)多命殆,鄙人知之,何疑君子?

君長(zhǎng)、敬通揭節(jié)垂組,自相署立。蓋仲由使門(mén)人為臣,孔子譏其欺天。君長(zhǎng)據(jù)位兩州,加以一郡,而河?xùn)|畔國(guó),兵不入彘,上黨見(jiàn)圍,不窺大谷,宗正臨境,莫之能援。兵威屈辱,國(guó)權(quán)日損,三王背畔,赤眉害主,未見(jiàn)兼行倍道之赴,若墨翟累繭救宋,申包胥重胝存楚,衛(wèi)女馳歸唁兄之志。主亡一歲,莫知定所,虛冀妄言,茍肆鄙塞。未能事生,安能事死?未知為臣,焉知為主?豈厭為臣子,思為君父乎!欲搖太山而蕩北海,事敗身危,要思邑言。

衍不從。或訛言更始隨赤眉在北,永、衍信之,故屯兵界休,方移書(shū)上黨,云皇帝在雍,以惑百姓。永遣弟升及子媚張舒誘降涅城,舒家在上黨,邑悉系之。又書(shū)勸永降,永不答,自是與邑有隙。邑字伯玉,馮翊人也,后為漁陽(yáng)太守。永、衍審知更始已歿,乃共罷兵,幅巾降于河內(nèi)。

帝怨衍等不時(shí)至,永以立功得贖罪,遂任用之,而衍獨(dú)見(jiàn)黜。永謂衍曰:「昔高祖賞季布之罪,誅丁固之功。今遭明主,亦何憂(yōu)哉!」衍曰:「記有之,人有挑其鄰人之妻者,挑其長(zhǎng)者,長(zhǎng)者詈之,挑其少者,少者報(bào)之,后其夫死而取其長(zhǎng)者�；蛑^之曰:'夫非罵爾者邪?'曰:'在人欲其報(bào)我,在我欲其罵人也。'夫天命難知,人道易守,守道之臣,何患死亡?」頃之,帝以衍為曲陽(yáng)令,誅斬劇賊郭勝等,降五千余人,論功當(dāng)封,以讒毀,故賞不行。

建武六年日食,衍上書(shū)陳八事:其一曰顯文德,二曰褒武烈,三曰修舊功,四曰招俊杰,五曰明好惡,六曰簡(jiǎn)法令,七曰差秩祿,八曰撫邊境。書(shū)奏,帝將召見(jiàn)。初,衍為狼孟長(zhǎng),以罪摧陷大姓令狐略。是時(shí),略為司空長(zhǎng)史,讒之于尚書(shū)令王護(hù)、尚書(shū)周生豐曰:「衍所以求見(jiàn)者,欲毀君也�！棺o(hù)等懼之,即共排間,衍遂不得入。

后衛(wèi)尉陰興、新陽(yáng)侯陰就以外戚貴顯,深敬重衍,衍遂與之交結(jié),是由為諸王所聘請(qǐng),尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客,故皆以法繩之,大者抵死徙,其余至貶黜。衍由此得罪,嘗自詣獄,有詔赦不問(wèn)。西歸故郡,閉門(mén)自保,不也復(fù)與親故通。

卷二十八下馮衍列傳第十八下

馬衍 子豹

建武末,上疏自陳曰:

臣伏念高祖之略而陳平之謀,毀之則疏,譽(yù)之則親。以文帝以明而魏尚之忠,繩之以法則為罪,施之以德則為功。逮至晚世,董仲舒言道德,見(jiàn)妒于公孫弘,李廣奮節(jié)于匈奴,見(jiàn)排于衛(wèi)青,此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣,上無(wú)無(wú)知之薦,下無(wú)馮唐之說(shuō),乏董生之才,寡李廣之勢(shì),而欲免讒口,濟(jì)怨嫌,豈不難哉!臣衍之先祖,以忠貞之故,成私門(mén)之禍。而臣衍復(fù)遭擾攘之時(shí),值兵革之際,不敢回行求時(shí)之利,事君無(wú)傾邪之謀,將帥無(wú)虜掠之心。衛(wèi)尉陰興,敬慎周密,內(nèi)自修敕,外遠(yuǎn)嫌疑,故敢與交通。興知臣之貧,數(shù)欲本業(yè)之。臣自惟無(wú)三益之才,不敢處三損之地,固讓而不受之,昔在更始,太原執(zhí)貨財(cái)之柄,居蒼卒之間,據(jù)位食祿二十余年,而財(cái)產(chǎn)歲狹,居處日貧,家無(wú)布帛之積,出無(wú)輿馬之飾。于今遭清明之時(shí),飭躬力行之秋,而怨仇叢興,譏議橫世。蓋富貴易為善,貧賤難為工也。疏遠(yuǎn)垅畝之臣,無(wú)望高闕之下,惶恐自陳,以救罪尤。

書(shū)奏,猶以前過(guò)不用。

衍不得志,退而作賊,又自論曰:

馮子以為夫人之德,不碌碌如玉,落落如石。風(fēng)興云蒸,一龍一蛇,與道翱翔,與時(shí)變化,夫豈守一節(jié)哉?用之則行,舍之則臧,進(jìn)退無(wú)主,屈申無(wú)常。故曰:「有法無(wú)法,因時(shí)為業(yè),有度無(wú)度,與物趣舍�！钩�務(wù)道德之實(shí),而不求當(dāng)世之名,闊略杪小之禮,蕩佚人間之事。正身直行,恬然肆志。顧嘗好俶儻之策,時(shí)莫能聽(tīng)用其謀,喟然長(zhǎng)嘆,自傷不遭。久棲遲于小官,不得舒其所懷。抑心折節(jié),意凄情悲。夫伐冰之家,不利雞豚之息;委積之臣,不操市井之利。況歷位食祿二十余年,而財(cái)產(chǎn)益狹,居處益貧。惟夫君子之仕,行其道也。慮時(shí)務(wù)者不能興其德,為身求者不能成其功,去而歸家,復(fù)羈旅于州郡,身愈據(jù)職,家彌窮困,卒離饑寒之災(zāi),有喪元子之禍。

先將軍葬渭陵,哀帝之崩也,營(yíng)之以為園。于是以新豐之東,鴻門(mén)之上,壽安之中,地勢(shì)高敞,四通廣大,南望酈山,北屬?zèng)芪?東瞰河華,龍門(mén)之陽(yáng),三晉之路,西顧DBBAB225,周秦之丘,客觀之墟,通視千里,覽見(jiàn)舊都,遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過(guò)故墟而歔欷,孝子入舊室而哀嘆。每念祖考,著盛德于前,垂鴻烈于后,遭時(shí)之禍,墳?zāi)故彿x,春秋蒸嘗,昭穆無(wú)列,年衰歲暮,悼無(wú)成功,將西田牧肥饒之野,殖生產(chǎn),修孝道,營(yíng)宗廟,廣祭祀。然后闔門(mén)講習(xí)道德,觀覽乎孔老之論,庶幾乎松、喬之福,上隴阪,陟高岡,游精宇宙,流目八C133。歷觀九州山川之體,追覽上古得失之風(fēng),愍道陵遲,傷德分崩。夫睹其終必原其始,故存其人而詠其道。疆理九野,經(jīng)營(yíng)五山,眇然有思陵云之意。乃作賦自厲,命其篇曰《顯志》。顯志者,言光明風(fēng)化之情,昭章玄妙之思也。其辭曰:

開(kāi)歲發(fā)春兮,百卉含英。甲子之朝兮,汨吾西征。發(fā)軔新豐兮,B242回鎬京。陵飛廉而太息兮,登平陽(yáng)而懷傷。悲時(shí)俗之險(xiǎn)厄兮,哀好惡之無(wú)常。棄衡石而意量兮,隨風(fēng)波而飛揚(yáng)。紛綸流于權(quán)利兮,親雷同而妒異;獨(dú)耿介而慕古兮,豈時(shí)人之所憙?沮先圣之成論兮,B224名賢之高風(fēng);忽道德之珍麗兮,務(wù)富貴之樂(lè)耽。遵大路而裴回兮,履孔德之窈冥;固眾夫之所眩兮,孰能觀于無(wú)形?行勁直以離尤兮,羌前人之所有;內(nèi)自省而不慚兮,遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮,愍吾生之愁勤;聊發(fā)憤而揚(yáng)情兮,將以蕩夫憂(yōu)心。往者不可攀援兮,來(lái)者不可與期;病沒(méi)世之不稱(chēng)兮,愿橫逝而無(wú)由。

陟雍畤而消搖兮,超略陽(yáng)而不反。念人生之不再兮,悲六親之日遠(yuǎn)。陟九B245而臨B247DE65兮,聽(tīng)涇渭之波聲。顧鴻門(mén)而歔欷兮,哀吾孤之早零,何天命之不純兮,信吾罪之所生;傷誠(chéng)善之無(wú)辜兮,赍此恨而入冥。嗟我思之不遠(yuǎn)兮,豈則事之可悔?雖九死而不眠兮,恐余殃之有再。淚汍瀾而雨集兮,氣滂浡而云披;心怫郁而紆結(jié)兮,意沉抑而內(nèi)悲。

瞰太行之嵯峨兮,觀壺口之崢嶸;悼丘墓之蕪穢兮,恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮,壽冉冉其不與;恥功業(yè)之無(wú)成兮,赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮,七十說(shuō)而乃信;皋陶釣于雷澤兮,賴(lài)虞舜而后親。無(wú)二士之遭遇兮,抱忠貞而莫達(dá);率妻子而耕耘兮,委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮,騏驥絆而不試;獨(dú)慷慨而遠(yuǎn)覽兮,非庸庸之所識(shí)。卑衛(wèi)賜之阜貨兮,高顏回之所慕;重祖考之洪烈兮,故收功于此路。循四時(shí)之代謝兮,分五土之刑德;林相麓之所產(chǎn)兮,嘗水泉之所殖。修神農(nóng)之本業(yè)兮,采軒轅之奇策;追周棄之遺教兮,軼范蠡之絕跡。陟隴山以逾望兮,眇然覽于八荒;風(fēng)波飄其并興兮,情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮,望秦晉之故國(guó)。憤馮亭之不遂兮,慍去疾之遭惑。

流山岳而周覽兮,徇碣石與洞庭;浮江河而入海兮,溯淮濟(jì)而上征。瞻燕齊之舊居兮,歷宋楚之名都;哀群后之不祀兮,痛列國(guó)之為墟。馳中夏而升降兮,路紆軫而多艱;講圣哲之通論兮,心C925憶而紛紜。惟天路之同軌兮,或帝王之異政;堯、舜煥其蕩蕩兮,禹承平而革命。并日夜而幽思兮,終悇憛而洞疑;高陽(yáng)B244其超遠(yuǎn)兮,世孰可與論茲?訊夏啟于甘澤兮,傷帝典之始傾;頌成、康之載德兮,詠《南風(fēng)》之歌聲。思唐、虞之晏晏兮,揖稷、契與為朋;苗裔紛其條暢兮,至湯、武而勃興。昔三后之純粹兮,每季世而窮禍;吊夏桀于南巢兮,哭殷紂于牧野。詔伊尹于亳郊兮,享呂望于DBBA州;功與日月齊光兮,名與三王爭(zhēng)流。

楊朱號(hào)乎衢路兮,墨子泣乎白絲;知漸染之易性兮,怨造作之弗思。美《關(guān)睢》之識(shí)微兮,愍王道之將崩;拔周唐之盛德兮,捃桓、文之譎功。忿戰(zhàn)國(guó)之遘禍兮,憎權(quán)臣之擅強(qiáng);黜楚子于南郢兮,執(zhí)趙武于CA4D梁。善忠信之救時(shí)兮,惡詐謀之妄作;聘申叔于陳蔡兮,禽荀息于虞虢。誅犁鋤之介圣兮,討臧倉(cāng)之訴知;?巽子反于彭城兮,爵管仲于夷儀。疾兵革之CE49滋兮,苦攻伐之萌生;沈?qū)O武于五湖兮,斬白起于長(zhǎng)平。惡叢巧之亂世兮,毒從橫之?dāng)∷?流蘇秦于洹水兮,幽張儀于鬼谷。澄德化之陵遲兮,烈刑罰之峭峻;燔商鞅之法術(shù)兮,燒韓非之說(shuō)論。誚始皇之跋扈兮,投李斯于四裔;滅先王之法則兮,禍CE49淫而弘大。援前圣以制中兮,矯二主之驕奢;馌女齊于絳臺(tái)兮,饗椒舉于章華。摛道德之光耀兮,匡衰世之眇風(fēng);褒宋襄于泓谷兮,表季札于延陵。摭仁智之英華兮,激亂國(guó)之末流;觀鄭僑于溱洧兮,訪晏嬰于營(yíng)丘。日?壹々其將暮兮,獨(dú)于邑而煩惑;夫何九州之博大兮,迷不知路之南北;駟素B978而馳聘兮,乘翠云而相佯;就伯夷而折中兮,得務(wù)光而愈明。款子高于中野兮,遇伯成而定慮;欽真人之德美兮,淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮,俟回風(fēng)而容與;求善卷之所存兮,遇許由于負(fù)黍。軔吾車(chē)于箕陽(yáng)兮,秣吾馬于潁滸;聞至言而曉領(lǐng)兮,還吾反乎故宇。

覽天地之幽奧兮,統(tǒng)萬(wàn)物之維綱;究陰陽(yáng)之變化兮,昭五德之精光。躍青龍于滄海兮,豢白虎于金山;鑿巖石而為室兮,托高陽(yáng)以養(yǎng)仙。神雀翔于鴻崖兮,玄武潛于嬰冥;伏朱樓而四望兮,采三秀之華英。篡前修之夸節(jié)兮,曜往昔之光勛;披綺季之麗服兮,揚(yáng)屈原之靈芬。高吾寇之岌岌兮,長(zhǎng)吾佩之洋洋;飲六醴之清液兮,食五芝之茂英。

揵六枳而為籬兮,筑蕙若而為室;播蘭芷于中廷兮,列杜衡于外術(shù)。攢射干雜蘼蕪兮,構(gòu)木蘭與新夷;光扈扈而煬燿兮,紛郁郁而暢美;華芳曄其發(fā)越兮,時(shí)恍忽而莫貴;非惜身之C279軻兮,憐眾美之憔悴。游精神于大宅兮,抗玄妙之常操;處清靜以養(yǎng)志兮,實(shí)吾心之所樂(lè)。山峨峨而造天兮,林冥冥而暢茂;鸞回翔索其群兮,鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮,覽圣賢以自鎮(zhèn);嘉孔丘之知命兮,大老聃之貴玄;德與道其孰寶兮;名與身其孰親?陂山谷而閑處兮,守寂寞而存神。夫莊周之釣魚(yú)兮,辭卿相之顯位;於陵子之灌園兮,似至人之仿佛。蓋隱約而得道兮,羌窮悟而入術(shù);離塵垢之窈冥兮,配喬、松之妙節(jié)。惟吾志之所庶兮,固與俗其不同;既俶儻而高引兮,愿觀其從容。

顯宗即位,又多短衍以文過(guò)其實(shí),遂廢于家。

衍娶北地住氏女為妻,悍忌,不得畜媵妾,兒女常自操井臼,老竟逐之,遂C279壈于時(shí)。然有大志,不戚戚于賤貧。居�？犊畤@曰:「衍少事名賢,經(jīng)歷顯位,懷金垂紫,揭節(jié)奉使,不求茍得,常有陵云之志。三公之貴,千金之富,不得其愿,不概于懷。貧而不衰,賤而不恨,年雖疲曳,猶庶幾名賢之風(fēng)。修道德于幽冥之路,以終身名,為后世法�！咕迂毮昀�,卒于家。所著賦、誄、銘、說(shuō)、《問(wèn)交》、《德誥》、《慎情》、書(shū)記說(shuō)、自序、官錄說(shuō)、策五十篇,肅宗甚重其文。子豹。

豹字仲文,年十二,母為父所出。后母惡之,嘗因豹夜寐,欲行毒害,豹逃走得免。敬事愈謹(jǐn),而母疾之益深,時(shí)人稱(chēng)其孝。長(zhǎng)好儒學(xué),以《詩(shī)》、《春秋》教麗山下。鄉(xiāng)里之語(yǔ)曰:「道德彬彬馮仲文。」舉孝廉,拜尚書(shū)郎,忠勤不懈。每奏事未報(bào),常俯伏省B22B,或從昏至明。肅宗聞而嘉之,使黃門(mén)持被覆豹,敕令勿驚,由是數(shù)加賞賜。是時(shí),方平西域,以豹有才謀,拜為河西副校尉。和帝初,數(shù)言邊事,奏置戊己校尉,城郭諸國(guó)復(fù)率舊職。遷武威太守,視事二年,河西稱(chēng)之,復(fù)征入為尚書(shū)。永元十四年,卒于官。

論曰:夫貴者負(fù)勢(shì)而驕人,才士負(fù)能而遺行,其大略然也。二子不其然乎!馮衍之引挑妻之譬,得矣。夫納妻皆知取詈己者,而取士則不能。何也?豈非反妒情易,而恕義情難。光武雖得之于鮑永,猶失之于馮衍。夫然,義直所以見(jiàn)屈于既往,守節(jié)故亦彌阻于來(lái)情。鳴呼!

贊曰:譚非讖術(shù),衍晚委質(zhì)。道不相謀,詭時(shí)同失。體兼上才,榮微下秩。