第一百十二回 　　黃魔破土鑿黃牛禹鑿巴山開(kāi)三峽

且說(shuō)文命治水荊梁二州之間,一日行至一處,但見(jiàn)四山洪水噴薄而下,其形勢(shì)正與孟門山未開(kāi)鑿時(shí)一樣。

云夢(mèng)大澤仿佛就是山海,此處就是孟門山。不過(guò)山海是無(wú)出口的,所以水患甚大。云夢(mèng)大澤是有出口的,所以

水患比較的校文命考察那山水的源,都是從梁州而來(lái)。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)一個(gè)山口,想來(lái)是從前流水的缺口。不過(guò)從

前梁州地勢(shì)尚未發(fā)生變化,這條水源短而量�，F(xiàn)在不然了,梁州地勢(shì)升高,愈西愈高,西部的水都向梁州東南

部而泛濫,以至由山頂冒到荊州來(lái),水量增加到幾萬(wàn)倍。而那個(gè)流水的缺口,還只有這一點(diǎn)點(diǎn),哪里排泄得及

?

所以不能不從四山噴薄而下了。

文命將形勢(shì)相度一回,覺(jué)得舊時(shí)的流水故道,口門既狹,且太迂曲,于山勢(shì)的高低亦不對(duì)。因此拿玉簡(jiǎn)細(xì)細(xì)量過(guò),然后指定一處山脈叫工人開(kāi)鑿。那山脈連亙足有二十里,天地十四將帶了—正人,日夜動(dòng)手,足足開(kāi)

了兩個(gè)月,方才開(kāi)通。水勢(shì)滔滔直滾而下。但是下面還有兩山阻隔,文命又叫工人將下面的山再鑿開(kāi)一點(diǎn)。水

勢(shì)方得直流,直放云夢(mèng)大澤而去。四山的洪水,頓時(shí)并到此處,一總下瀉,不由各處噴而下了。這下面的兩座

山,就是現(xiàn)在湖北宜都縣兩岸夾江而立的荊門、虎牙兩山。鑿了兩月方才開(kāi)通的山,就是現(xiàn)在湖北宜昌縣西的西陵峽是由湖北到四川最險(xiǎn)的三峽中之第一峽。那舊時(shí)口小的水道,在西陵峽之東。自從西陵峽開(kāi)通之后,水

勢(shì)都向西陵峽而流,那條江漸漸干涸斷絕,所以現(xiàn)在大家就叫他禹斷江。閑話不提。且說(shuō)文命自從開(kāi)通了西陵峽之后,遠(yuǎn)望西邊,連峰際天,愈西愈高。但是那一股水勢(shì)還是從梁州山上冒下

來(lái)。因?yàn)榱褐莸貏?shì)從前瀕于西海,水都向西而流。后來(lái)地殼劇變,南西部聳起無(wú)數(shù)大山脈,西海之地,愈升愈

高。因此所有海水分作三方面面傾注。向東北流的就是大河,釀成北方洪水之災(zāi)。向東流的就是大江,釀成南

部洪水之災(zāi)。向南流的直向南方流去,倒亦不生問(wèn)題。

梁州境界,東北從華山之南起,西南至黑水止,四面群山環(huán)繞,中間又有一個(gè)大湓地,本來(lái)是一個(gè)大湖。

西海之水既然向東傾注,所以現(xiàn)在四川地方就受了極大的水災(zāi)。水既積滿,當(dāng)然從巴山、巫山溢出去。這種情

勢(shì),與龍門、呂梁未辟鑿以前的冀雍二州真差不多。所以夏禹治水,在北方是鑿龍門、擘太華、辟砥柱;在南

方就是鑿三峽。但是龍門山高,下面臨著山海,施功難而日期較短。三峽之中綿亙七百里,山山相連,峰峰不

斷,施功易而日期反長(zhǎng)。這次最告奮勇是七員天將。一因地方平靜,并無(wú)妖怪,閑空之至。二因此地巫山是云

華夫人所住,他們仿佛家鄉(xiāng)之地,一切形勢(shì),頗為熟悉,所以特別出力。而七將之中尤以黃魔為最。

一日,開(kāi)鑿到一處,只見(jiàn)一座大山迎面而立。黃魔興之所到,就將它鑿了幾下,頓然成了一個(gè)老者之形。

又將旁邊一座較小之山鑿了幾下,成了一只黃牛之形。鑿好黃牛峽之后,一路又鑿上去,又開(kāi)了好幾重山峽。

那水勢(shì)奔騰而下,更是迅疾。

一日,正在開(kāi)鑿之際,一塊大石陡然崩落,山洪就從缺口中沖來(lái)。七員天將趕快升天。七員地將趕快入地

。獨(dú)有那蒼舒等及工人等,無(wú)從逃避,被石頭打傷而死。及被水沖去受傷而死的人不計(jì)其數(shù)。幸而文命、皋陶、伯益等此時(shí)適在他處,未遭此險(xiǎn)。

后來(lái)仔細(xì)調(diào)查,知道蒼舒、叔獻(xiàn)二人系在旁邊監(jiān)工,大石崩落之時(shí)急急奔避,足絆而仆,頭顱觸著巖石受有重傷,叔獻(xiàn)并傷及左臂。龐降、仲容、仲堪、季貍四個(gè)被山洪所沖,隨流而下,幸喜前有大木攀住,得以不

死。其余都尚無(wú)恙。惟工人之受傷者,及為巨石所壓而成齏粉者,以及為洪水沖去而失蹤者不下百余人。后來(lái)

由天地十四將急入下流尋覓,因而救生者約十余人。

文命睹此情形非常痛悼。一面先將受傷者叫醫(yī)生從速妥善醫(yī)治;一面暫停工作,叫工人將附近山上大木,斬伐制造棺木將死者盛殮。那死于傷、死于水的,還不算慘。最可慘的,是被巨石壓死之人。眾人將巨石移去之后,但見(jiàn)一大塊人餅,血肉模糊。究竟總共死了幾個(gè)人,一時(shí)亦查不出;究竟這顆頭臚是哪個(gè)的,那兩只手

腳是哪個(gè)的,亦莫名其妙。要想棺殮,竟無(wú)從著手。有人主張將這許多辨不清的尸骸索性用火化了。文命連連

搖頭道:“不可,不可。太忍心,太忍心!”橫革在旁說(shuō)道:“人已死了,知覺(jué)全無(wú),何謂忍心?”

文命太息道:“你道棺葬之禮何以通行起來(lái)的呢?上古之時(shí),人死原是不葬的。父母死了,兄弟妻子死了,總是扛出去向曠野一丟,以為他已無(wú)知覺(jué)了。后來(lái)走過(guò)一看,只見(jiàn)他父母兄弟妻子的尸骸,竟在那里給狐貍

吃,給豺狼咬,你想心中過(guò)意得去嗎?過(guò)意不去,所以要葬。葬就是藏的意思,就是保護(hù)的意思。于萬(wàn)萬(wàn)無(wú)可

保護(hù)之中,想出一個(gè)葬法來(lái)保護(hù)。又恐怕赤體埋在土中,雖則免了狐貍豺狼的咬嚼,仍逃不了蟲蟻蚯蚓等的攢噬,所以從前葬法總是厚衣之以薪。為什么要厚衣之以薪?就是為保護(hù)。為什么對(duì)于已經(jīng)滅了知識(shí)的尸體,還

要保護(hù)?這就叫作事死如事生。活在這里的時(shí)候,有狐貍豺狼來(lái)咬他,有火來(lái)燒他,你看了忍嗎?活在這里的

時(shí)候,既然看了不忍,到得一死,相隔不到幾時(shí),就拿了火來(lái)燒去他,試問(wèn)良心到哪里去了?離我們中國(guó)西面幾萬(wàn)里之外有一個(gè)國(guó)家,比我們中國(guó)的開(kāi)化還要早。他們?nèi)怂乐��?就用藥周身涂擦,保護(hù)尸體,可以歷幾千

年而不壞。以為幾千年之后,這尸體會(huì)得復(fù)生,所以需如此保護(hù)他。并且他們的君主,特別造起一個(gè)極大的大

墳,專為儲(chǔ)藏尸體之用,以至于尸體堆積得很多。這種叫作迷信,叫作太過(guò),原是不可為訓(xùn)。還有一個(gè)國(guó)家,

在我們中國(guó)的南方,幾千里之外。他的開(kāi)化比中國(guó)稍為遲一點(diǎn)。在現(xiàn)在亦算文明之國(guó)了,但是他們于人死之后

就用火葬,而且以燒得凈盡為主。燒剩的灰和燒不盡的骨殖,則拿來(lái)丟在水里。這個(gè)依我看起來(lái),似乎太忍,

似乎太覺(jué)不及。但是細(xì)細(xì)考察他們所以必定要火葬的緣故,亦有他們不得已之苦衷。原來(lái)他們那邊天氣甚熱,

本來(lái)容易得到疫癘。人死之后,尸首更容易腐爛。一不小心,尸氣傳染,就是疫癘的根原,所以他們急急舉行

火葬。

還有一層,他們那邊土地盡是平原,而且極為膏腴,如果拿了葬起尸體來(lái),很是可惜,這亦是他們發(fā)生火

葬的一個(gè)原因。此外還有許多島國(guó),面積甚小,而人口日多。如其不將尸體火葬,或丟在海里,都要拿來(lái)和中

國(guó)一樣的葬起來(lái),多少年之后,簡(jiǎn)直可以連種植居住的地方都沒(méi)有。所以有些地方,我們當(dāng)加以原諒,不能概

以夷狄目之,說(shuō)他是無(wú)仁心的,說(shuō)他是太殘忍的。

至于我們中國(guó),現(xiàn)在地大人稀,沒(méi)有開(kāi)辟,沒(méi)有人跡的地方,不知道有多多少少。正可以在兩個(gè)古國(guó),一

過(guò)一不及之中立出一個(gè)中道來(lái)。哪里可以開(kāi)一個(gè)火葬的惡例,給后人做口實(shí)呢!

”

真窺道:“將來(lái)幾千年之后,人數(shù)增多,那葬法必定要改良�；蛘咄ㄐ谢鹪�,亦不可知�！�

文命道:“這個(gè)自然。但是我看亦不至于一定如此。因?yàn)橐粋�(gè)民族能夠立國(guó)到幾千年之久,必有一種特殊

之才能。既然有特殊之才能,那么幾千年之后,人口增多,版圖亦必定跟著加大,何至于就有人滿之患呢?況

且無(wú)論如何文明的國(guó)家,一治一亂的公理,總是逃不脫的。經(jīng)過(guò)一次大亂,那么人口就要滅去不少。同時(shí)那些

無(wú)主的墳?zāi)?亦要削平不少。盈虛消息,冥冥中自有主宰。我們此刻正不必代后世抱杞人之憂。如果幾千年下

去,但有治,沒(méi)有亂,那么人口之增殖一定非常之多。

人口既多,則生活困難,競(jìng)爭(zhēng)必烈。但求可以謀生,一切現(xiàn)在的仁義道德,都可以置之不顧。不要說(shuō)父母

死了拿他來(lái)火葬視為天經(jīng)地義,就是拿父母的尸體來(lái)熬油來(lái)喂牲畜,或拿他燒剩的灰來(lái)壅田,亦自以為能廢物

利用呢!就使活的父母殺了他拿來(lái)吃,亦可以算孝道呢!”

皋陶在旁,聽(tīng)到此處,哈哈大笑道:“崇伯你這話太憤激了�！�

文命正色道:“某不是憤激話,的確有這種人呢。離我們中國(guó)南方幾千里以外一個(gè)島上,有一種民族,他

們的父母假使活到五十歲以上,他的子孫就要請(qǐng)他舉行爬樹(shù)大典了。父母爬在樹(shù)上,緊抱著樹(shù)枝,他的子孫在

下面將那樹(shù)干盡力的遙不知道要搖多少時(shí)候,假使倉(cāng)促父母抱得牢,不跌下來(lái),那么說(shuō)他這個(gè)人還有用,放他

下來(lái),過(guò)幾年再舉行這個(gè)典禮。假使抱不牢,跌了下來(lái),那么他的子孫老實(shí)不客氣就得將他父母殺來(lái)吃,還要

將肉分贈(zèng)親友呢。”梼戭聽(tīng)到此,不禁怒發(fā)沖冠,拍案大叫道:“豈有此理,真真豈有此理!獸之中有獍,食其父;禽之中有梟,食其母。梟獍是獸,圣王尚且要教百姓搜尋而戮之,殄滅其種類以儆不孝。現(xiàn)在他明明是

人,竟敢如此!這個(gè)島在哪里?我們奏知天子,等治水成功之后去剿滅他吧。”

文命太息道:“就我們的眼光看起來(lái),自然他們是殘忍不孝。但是他們亦自有不得已之苦衷。這個(gè)苦衷,

就是土地狹小,人滿為患。所有的食物不夠分配。沒(méi)有他法可想,只有將年老無(wú)用之人殺去,以節(jié)省食物。他

們的心理,以為年老無(wú)用之人生在世間,徒然消耗世間的食料,一無(wú)利益,所以殺死了他,不但無(wú)罪,而且有功。那被殺的人,他的心理亦以為應(yīng)該。一則習(xí)慣使然,二則以無(wú)用之人,還能夠拿了他的血肉供子孫及親友

的一飽,豈非大快!所以就他們說(shuō)起來(lái),亦是持之有故,言之成理呢。我們中國(guó)幾千年之后,人滿為患,會(huì)不會(huì)行這個(gè)方法,卻不可知。而那水葬、火葬的風(fēng)氣難免不實(shí)現(xiàn)。因?yàn)闅⑷�無(wú)用的老人,以救有用的少壯,尚且

有詞可藉。消滅死人的尸體,以廣地利,那更振振有詞。一班好新喜奇、自命有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,哪一個(gè)不提倡主張

呢?到那時(shí)候,一切道德的標(biāo)準(zhǔn),必須種種變過(guò)�；蛟S現(xiàn)在我們所以為殘忍不道的事情,到那時(shí)反以為仁慈博

愛(ài)亦未可知呢。不過(guò)就現(xiàn)在而論,這個(gè)火葬萬(wàn)萬(wàn)不可用。況且這次死的工人,都是為國(guó)宣勞的人,不幸慘遭壓

死,雖則尸骨莫辨,怎忍再加以一重的慘毒呢!我看不如大大的作幾口棺木,將他們一總殮進(jìn)去。雖非夫妻,

朋友同穴,亦是好的�！�

眾人聽(tīng)了都以為然。于是做了幾口大棺,將被壓的尸體辨不清楚的,一總都盛進(jìn)去,其余則各自棺殮。大

家又商量安葬之地,文命道:“就葬在這座巖石之上吧。我看那巖石上有許多空穴,盡可容棺,豈不省事!”于是眾人依言,將大小棺木百數(shù)十具都安葬在巖穴之中,用磚泥封固。后來(lái)地勢(shì)又漸升高,磚泥脫落,棺木大

半露出�，F(xiàn)在過(guò)路的,大家看見(jiàn)了,就給此地取名叫棺材峽。棺材峽既鑿好之后,又接連鑿了好幾個(gè)峽,都是

黃魔當(dāng)先,有時(shí)熱汗淋漓,竟是裸體掭作,實(shí)在奮勇之至。

文命非常獎(jiǎng)勉。一日,他忽覺(jué)有點(diǎn)倦了。庚辰勸他道:“不要怕辛苦,困難的工程還有呢。你如果始終不

懈,這里的大功總推你第一。后人紀(jì)念你的功勞,也許立廟來(lái)祭祀你,可以俎豆千秋呢。不可懈怠!不可懈怠

!”黃魔聽(tīng)了,果然重打精神,再奮力踴躍工作。

一日,開(kāi)鑿到一處,文命來(lái)巡視工程。黃魔向文命道:“前面就是夫人所住的巫山了�！蔽拿�仰面四望,

不見(jiàn)蹤跡。便問(wèn)道:“宮殿在哪里?”黃魔道:“前面山上就是�！北娙寺�(tīng)了,再細(xì)細(xì)觀看,仍舊不見(jiàn)。再間道:“我們?nèi)绾尾灰?jiàn)?”黃魔道:“神仙之事,有緣則見(jiàn),無(wú)緣則不見(jiàn),老實(shí)說(shuō)起來(lái),神仙所居,有時(shí)實(shí)在離

人不遠(yuǎn),但人不能看見(jiàn)。有時(shí)人與神仙遇著,有時(shí)或與人談話,而世人始終不知道他是神仙。當(dāng)面錯(cuò)過(guò)的,亦

非常之多,這個(gè)就叫作無(wú)緣。即如那邊山上明明是我們夫人的宮殿,崔巍盤郁,金碧輝煌。我們看過(guò)去清清楚

楚,而諸位竟說(shuō)未見(jiàn),豈不是無(wú)緣嗎!”眾人聽(tīng)了,不勝悵然。

但是文命還是仰著臉觀看。忽然指道:“那山上不是有人來(lái)往嗎?”眾人依著文命所指的方向看去,果然

像有三四個(gè)人在那里走來(lái)走去。黃魔笑道:“這個(gè)不是人,是夫人所養(yǎng)的幾只猿�！闭f(shuō)罷,撮起嘴唇,又用兩

指擱著嘴尖,發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯來(lái)。那聲音悠悠揚(yáng)揚(yáng),連續(xù)不斷。過(guò)了些時(shí),只見(jiàn)那巖石之頂有許多毛頭攢簇,眾

人一看,果然是猿。但是那些猿看見(jiàn)這里有大隊(duì)的人,頗自驚疑,探頭探腦,不敢下來(lái)。黃魔嘴里又發(fā)出一種

嘯聲,那群猿才敢從那巉巖削壁之上攀援而下。原來(lái)猿臂甚長(zhǎng),善于攀援樹(shù)木,雖在那絕壁數(shù)仞之上,亦能百臂相聯(lián)倒掛下來(lái)飲水。所以古人制字,叫它作“蝯”,就是為它善于攀援援引的原故�，F(xiàn)在寫作“猿”字,是后人改的,閑話不提。

且說(shuō)群猿下來(lái)之后,黃魔又發(fā)嘯聲,它們就聚到黃魔和眾天將面前。眾人一看,共有十二只。內(nèi)中有兩只

儼如老人,毛色純白。其余有四只色黃,六只色黑。眼光閃閃向著眾人不住的亂看,像個(gè)有疑懼的意思。

文命便問(wèn)黃魔道:“你剛才長(zhǎng)嘯是叫它們下來(lái)的意思嗎?

”黃魔直:“是。第一聲是叫它們下來(lái),第二聲是叫它們不要怕懼,第三聲是叫它們走近來(lái)。”國(guó)哀聽(tīng)了

,詫異道:“它們亦有言語(yǔ)嗎?”黃魔未及答言,梼戭在旁說(shuō)道:“這個(gè)某知道,凡是禽獸的鳴聲,就是它的

言語(yǔ),都在那里發(fā)表它的意思。不過(guò)能明解它們言語(yǔ)的人很少就是了。從前有一個(gè)賢人,能通禽言。一日鄰人

失去一只羊,原來(lái)是被虎銜去的。他聽(tīng)見(jiàn)鳥鳴聲,知道羊的所在,跑過(guò)去尋,果然還有虎吃剩的羊肉羊骨在那

里。

他拿回來(lái)告訴鄰人,鄰人不信,反冤枉他,說(shuō)是他偷殺的,就去報(bào)告了官。官將他捉了去,關(guān)在監(jiān)牢里要治他的罪。他辨說(shuō)是聽(tīng)了鳥言知道的。官哪里肯相信?以為天下必?zé)o此事。一日,正在訊審時(shí),忽聽(tīng)得樹(shù)上鳥

兒又不住的亂叫。他就向官說(shuō),現(xiàn)在鳥兒又報(bào)告我,說(shuō)道:‘有某國(guó)之兵,暗暗來(lái)攻打我國(guó)。現(xiàn)在已到某處了

。如不相信,可以去探聽(tīng)�！�官叫人去探聽(tīng),果然是真,才知道他真能通鳥語(yǔ),立刻將他放出。這是通禽言的

人了。又有一個(gè)諸侯到鄰國(guó)去走走,鄰國(guó)諸侯請(qǐng)他宴會(huì),忽聽(tīng)見(jiàn)墻外牛鳴,它就說(shuō)道‘這只牛生過(guò)三只小牛,

都給人拿去吃掉了,它正在那里悲痛呢。’鄰國(guó)諸侯不相信,叫人去一問(wèn),果然不錯(cuò)。才知道它能通獸語(yǔ)。所

以照這樣看來(lái),禽獸的鳴聲,就是它的言語(yǔ)一定無(wú)疑了。不過(guò)黃魔君怎樣能通猿語(yǔ)?某很喜歡研究這種學(xué)問(wèn),

尚請(qǐng)指示!”黃魔道:“我們?cè)谏缴蠠o(wú)事時(shí),常和他們玩玩。學(xué)著它們的玩玩,留心它們的動(dòng)作,久而久之,便能明白

。其它并無(wú)訣竅,就是聲音最難學(xué)�！闭f(shuō)完之后,伯益指著白色的兩只道:“這兩只好像個(gè)人�！�

黃魔道:“這是它們隊(duì)里的祖宗呢。黃色的是它的子女,黑色的是它的孫曾。猿初生的時(shí)候色黑而都是雄

的。年紀(jì)漸老,則變黃色,下體爛去轉(zhuǎn)而為雌,再與黑者交而成孕。又過(guò)數(shù)百年,黃色又變而為白,形狀亦如

老人,壽亦至千歲矣�！北娙寺�(tīng)了這種傳種之法,都詫為異事。

忽然庚辰撮著嘴,又發(fā)出一種嘯聲。只見(jiàn)那些猿類都走過(guò)來(lái)向庚辰伏著,隨即走到庚辰后面站祝眾人不解,便問(wèn)庚辰:“說(shuō)什么話?”庚辰道:“我叫群猿替我們工作,搬運(yùn)石塊,傳遞器具,問(wèn)它們肯不肯?它們都

表示肯的,所以站在我后面。

”文命道:“它們?nèi)绻�肯效�?我就允許它們子子孫孫永遠(yuǎn)蕃殖在這山里。”庚辰又將這話翻譯給群猿聽(tīng)

,群猿得意之至。

從此跟著七員天將竭力的工作。性既靈敏,身體又矯捷。巫山之長(zhǎng)一百六十里足足開(kāi)了兩月方才竣工,群

猿出力不少。后來(lái)功成之后,散居在巫山四周。數(shù)千年來(lái),猿子猿孫非常蕃衍。

每當(dāng)月白風(fēng)清之夜引吭而歡,其聲至清,諸山谷傳其音響泠泠不絕。過(guò)路的人聽(tīng)了,都能夠引起悲傷。所

以后人有兩句歌詞,叫“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳”,到現(xiàn)在還是如此。