第 六 回　匡君失賢臣遭貶　明佛教高僧出山

詩(shī)曰:

治世為君要圣明,圣明原賴道相成,

賢愚莫辨招災(zāi)亂,邪正無(wú)分失太平。

佞佛但知希保命,求仙也只望長(zhǎng)生,

長(zhǎng)生保佑何曾見,但見君亡與國(guó)傾。

卻說(shuō)唐三藏奉了佛旨,再上長(zhǎng)安尋取求解之人,不敢怠慢,因與孫悟空商量道:“世道日邪,人心愈偽,不識(shí)從何處尋起?”孫悟空道:“佛門廣大,雖邪魔外道墮落者多,然一燈不昧,自有真修。我們須細(xì)細(xì)訪求,何愁不遇!”唐三藏點(diǎn)頭稱善,遂仍變作兩個(gè)疥癩僧人,師稱大壯法師,徒號(hào)吾心侍者,終日在長(zhǎng)安市上訪求。

一日,走到正陽(yáng)門,忽見朝門上大張皇榜,許多人民爭(zhēng)看。他師徒也雜在叢中觀看,只見皇榜上寫道:

為尊崇釋教,敬迎佛骨,御內(nèi)瞻仰,以弘大法,祈保國(guó)泰民安事:竊惟圣王御宇,雖賴治道精明,天下和寧,必仰佛恩保佑。昔太宗皇帝信心佛寶,求取真經(jīng),闡揚(yáng)大道,故歷世享太平之福。朕承大統(tǒng)十四年于茲,時(shí)和年豐,皆仗我佛慈悲。茲當(dāng)鳳翔法門寺三十年啟塔之期,萬(wàn)民有幸,特遣文武百官率領(lǐng)僧眾人等,于四月八日躬詣塔下,謹(jǐn)奉三藏佛祖法龕遺留寶玉,迎入御內(nèi),朕親瞻仰,以展皈依之誠(chéng),上祈國(guó)泰,下保民安。

爾文武百官其敬承朕命毋忽。

元和十四年二月吉旦

唐三藏與孫悟空看了,恐怕露相,不敢十分嗟嘆,只隨眾到各寺觀看。只見那些和尚倚著皇帝好佛,遂各各逞弄佛法,以誆騙民財(cái)。也有將香焚頂?shù)?也有澆油燃指的,也有妄言斷臂的,也有虛說(shuō)臠身的,也有誦經(jīng)拜懺的,也有裝佛造像的。這一攢數(shù)十為群,那一簇幾百作隊(duì),哄得那些男男女女,老老小小,這個(gè)散金錢,那個(gè)解簪珥,這個(gè)舍米麥,那個(gè)施布帛,全不顧父母饑寒,妻兒凍餒,滿肚皮以為今日施財(cái),明日便可獲福;誰(shuí)知都為這些游僧口腹私囊之用,有何功德?唐三藏看了愈覺憮然道:“怎么偌大長(zhǎng)安,尋不出個(gè)清凈無(wú)為的和尚來(lái)!”到了迎佛骨這日,天子免朝,早帶了六宮嬪妃、綵女,坐于端門樓上,看文武百官俱奉旨去迎請(qǐng),闔城黎庶,這日買也不買,賣也不賣,盡皆香花燈燭夾路聚觀。到了辰巳時(shí),只見幢幡招展,寶蓋紛紜,仙樂(lè)平吹,御音齊舉,簇?fù)碇�八寶裝成的佛龕,逶逶迤迤而來(lái),十分齊整。但見:

都會(huì)皆成選佛場(chǎng),旃檀煙接御爐香。

連天鼓鈸驚仙仗,繞地幢幡近御床。

萬(wàn)佛袈裟朝北闕,百官冠蓋接四方。

但知夷狄多靈鬼,不識(shí)中華有帝王。

佛骨迎到闕下,竟大開了正陽(yáng)門,讓眾僧口誦經(jīng)文,手敲鼓鈸,一齊擁入,直穿著龍樓鳳閣,往來(lái)旋繞。憲宗在端門樓上與嬪妃觀看,以為一時(shí)勝事。旋繞多時(shí),隨傳命將佛骨仙龕高供在寶殿之上,敕眾僧退出,獨(dú)留生有法師伺候,又自臨殿上以禮開視,視畢大加贊嘆,仍納入龕中供養(yǎng)。因問(wèn)生有法師道:“既成佛為何有死?既已死為何留骨?”生有法師答道:“佛原無(wú)死,涅槃者示盡也,骨何必留?留骨者表異也!今日萬(wàn)歲因骨生信,因信起敬,因敬信而致永祚延年,佛之垂慈廣大矣!”憲宗大悅,命使殿賜齋,又賜許多合綺,然后命出。生有法師才退出朝門,早有文武百官圍繞禮拜。布施的衣帛、米谷,堆山塞海。離了朝門,便是闔城百姓,香花燈燭,鼓鈸喧天,簇?fù)碇�直送至洪福寺�?又誦經(jīng)拜懺,做法事、功德,有如鼎沸,燒香禮拜的男女擁擠不開。真是:

舍身不已又舍財(cái),指望拋磚引玉來(lái)。

佛法何嘗全在此?貪愚墮落實(shí)堪哀!

唐三藏與孫悟空看了這些光景,不勝嘆息道:“君王果是好道,只可惜被這些愚僧鼓惑,以致好道不明,行此妖妄之事,并我佛度世慈悲,救人善念,都成愆孽矣!”孫悟空道:“邪魔成極,決無(wú)不衰之理,佛師且耐心守之,自然有變�！�

果然激動(dòng)了一位大臣。這位大臣是鄧州南陽(yáng)人,姓韓名愈,表字退之,別號(hào)昌黎;官拜刑部侍郎,為人忠直敢言,立身行己,但以圣賢自待。常對(duì)人說(shuō),世上若無(wú)孔子,我不當(dāng)在弟子之列。今日見了憲宗迎請(qǐng)佛骨入大內(nèi),不勝感憤道:“孔子斥異端,孟子辟邪說(shuō)。此非異端邪說(shuō)而何?吾不斥之辟之,再有何人?”因懇懇切切上一疏道:

刑部侍郎臣韓愈為請(qǐng)毀佛骨事:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后漢時(shí)流人中國(guó),上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹年皆百歲。此時(shí),天下太平,百姓安樂(lè)壽考,然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯亦年百歲,湯孫太戍在位七十五年;武丁在位五十九年,書史不言其年壽所極,推其年數(shù),蓋亦俱不減百歲;周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。此時(shí),佛法亦未入中國(guó),非因事佛而致然也。漢明帝時(shí),始有佛法。明帝在位才十八年耳,其后亂亡相繼,運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下,事佛漸謹(jǐn)、年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛。宗廟之祭不用牲牢,晝?nèi)找皇持褂诓斯?其后竟為侯景所逼,餓死臺(tái)城,國(guó)亦尋滅。事佛求福而更得禍,由此觀之,佛不足事,亦可知矣。

高祖始受隋禪,創(chuàng)議除之。當(dāng)時(shí)群臣才識(shí)不遠(yuǎn),不能深知先王之道,古今之誼,推闡圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下。神圣英武,數(shù)千百年以來(lái)未有倫比。即位之初,即不許度人為僧尼、道士,又不許創(chuàng)立寺觀。臣當(dāng)以為高祖之志必行于陛下之手。今縱未能即行,豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔,御樓以觀,舁入大內(nèi),又令請(qǐng)寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂(lè),狥人之心,為京都士庶設(shè)詭異之觀,戲玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉。然百姓愚冥,易惑難曉,茍見陛下如此,將謂真心事佛,皆云,天子大圣,猶一心敬信,百姓何人,豈合更惜身命?焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉(zhuǎn)相仿效,惟恐后時(shí),老少奔波,棄其業(yè)次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者,傷風(fēng)敗俗,傳笑四方.非細(xì)事也。夫佛本夷狄之人,與中國(guó)言語(yǔ)不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情,假如其身至今尚在,奉其國(guó)命來(lái)朝京師,陛下容而接之,不過(guò)宣政一見,禮賓一設(shè),賜衣一襲,衛(wèi)而出之于境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,兇穢之余,豈宜令入宮禁�？鬃釉�:敬鬼神而遠(yuǎn)之。古之諸侯行吊于其國(guó),尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物,親臨觀之。巫祝不先,桃茢不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本。斷天下之疑,絕后代之惑,使天下之人知大圣人之所作為,出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也!豈不盛哉!豈不快哉!

佛如有靈,能作禍患,凡有殃咎,宜加臣身。上天鑒臨,臣不怨悔;無(wú)任感激,懇悃之至。謹(jǐn)奉表以聞。

憲宗看了此表,勃然大怒道:“韓愈這廝毀佛謗圣,就該萬(wàn)死!”就要批旨加罪,方得文武百官一齊保奏道:“韓愈乃本朝好學(xué)賢臣,雖不明佛道,觸犯圣怒,然推原其心,實(shí)是為國(guó)。尚望陛下開恩赦免,以辟進(jìn)言之路�！睉椬诘�:“本內(nèi)說(shuō)好佛傷風(fēng)敗俗,這也罷了;怎說(shuō)好佛便致短祚,豈非謗君?”百官又苦苦勸諫,憲宗方才依允,降旨將韓愈貶做潮州刺史,即日上任。群臣謝恩而出。韓愈聞命大嘆道:“臣之一官一身何足惜?只可惜堯舜禹湯相傳的禮樂(lè)江山,都被這些妖僧鼓惑,弄做個(gè)髡緇世界,成何體統(tǒng)?”但天子的圣旨已下,無(wú)處申訴,只得悵悵去潮州上任。正是:

君耳若不聽,臣心徒自苦,

一日雖無(wú)功,千秋終有補(bǔ)。

且說(shuō)唐三藏聞知此事,與孫悟空說(shuō)道:“我佛萬(wàn)善法門,不過(guò)要救世度人,實(shí)與孔子道德仁義相表里,何嘗定在施舍?又何嘗有甚佛骨轟傳天下,使舉國(guó)奔走若狂?今日韓愈這一道佛骨表文,雖天子不聽,遭貶而去,然言言有理,垂之史策,豈非梁武之后,又是我佛門一重罪案�！睂O悟空道:“愚僧造孽,原于佛法無(wú)損,韓愈此表,轉(zhuǎn)是求真解之機(jī),且慢慢尋訪,自有緣法�！卑聪露�人尋訪不題。

且說(shuō)韓愈被貶到潮州,深怪佛法,他也不見和尚,和尚也不敢求見他。一日,因有公務(wù)到海上去祭神,天色晚了,離城五、六十里地來(lái)不及,要尋人家寄住。那山中人家都是茅檐草舍,恐褻官體,不便去住,只有一個(gè)小庵甚是幽雅。眾役稟知韓愈,韓愈道:“偶然寄住,就是庵中也罷�！碧У解智�,韓愈下了轎,舉頭一看,只見門上橫著一匾,上寫“凈因庵”三字,疏疏落落,大有古意。走進(jìn)去,并無(wú)佛家莊嚴(yán)體貌,到了佛堂中,見上面供著一尊古佛。佛面前只掛著一盞琉璃,琉璃中一燈焰焰。供案上一個(gè)香爐,香爐中檀煙馥馥。其余鐘磬經(jīng)文之類,全然不見。東邊設(shè)著一張禪床,西邊鋪一個(gè)蒲團(tuán),蒲團(tuán)上坐著個(gè)半老僧人。那個(gè)僧人怎生模樣?但見:

形如槁木,而槁木含活潑潑之容;心似寒灰,而寒灰現(xiàn)暖融融之氣。穿一領(lǐng)破衲衣,曄曄珠光;戴一頂破僧帽,團(tuán)團(tuán)月朗。不聞念佛,而佛聲洋洋在耳,未見參禪,而禪機(jī)勃勃當(dāng)身。僧臘已多,而真性存存不老;世緣雖在,而凡情寂寂不生。智滅慧生,觀內(nèi)蘊(yùn)方知萬(wàn)善法師;頭尖頂禿,看外相但見一個(gè)和尚。

那僧人看見韓愈入來(lái),忙起身迎入佛堂,打個(gè)問(wèn)訊道:“大人何來(lái)?山僧失于迎接。”韓愈道:“因祀神海上,歸城不及,要借寶庵下榻,故爾到此。”那僧人道:“只恐草榻非宰官所棲,荒廚無(wú)伊蒲之供,未免褻尊�！币蚍指妒陶邆潺S。齋罷,遂送韓愈在東邊禪床上安歇,自家卻在西邊蒲團(tuán)上打坐。

韓愈因受佛骨之累,未免遷怒和尚,不甚接談。這日,在禪床上坐了半晌,見那僧人默然打坐,全不動(dòng)念。心下暗想道:“吾閱僧人多矣,不是趨承慣勢(shì),便是指佛騙人;這個(gè)僧人二者俱無(wú),頗有道氣,不可以其為僧而失之。”復(fù)又走下禪床到琉璃前閑步。那僧看見,也就立起身來(lái)陪侍。韓愈因問(wèn)道:“老師大號(hào)?”那僧答道:“法名大顛!”韓愈微笑道:“老師大定,何轉(zhuǎn)名大顛?”大顛道:“竊見世之顛者,往往自以為定。則小僧之大定以為大顛,不亦宜乎?”韓愈聽了驚訝道:“高論所未聞也�！币蛴謫�(wèn)道:“顛師既為佛家弟子,為何經(jīng)文不設(shè),鐘磬寂然?”大顛道:“欲鳴鐘磐,恐惹外塵;不設(shè)經(jīng)文,為存古佛。”韓愈聽了大喜道:“師言甚妙,佛旨了然,使天下尊宿盡如老師,我韓愈佛骨一表,亦可不上矣!”大顛聽見說(shuō)出“韓愈”二字,亦驚問(wèn)道:“莫非就是昌黎大人么?”韓愈道:“正是韓愈。老師深山高衲,俗吏姓名如何亦掛齒頰?”大顛道:“韓大人山斗重望,孔孟真?zhèn)?方今海內(nèi)一人耳。小僧雖寄跡方外,實(shí)潛心大道之中。一代偉人,敢不傾慕!但韓大人官居八座,為何遠(yuǎn)刺一州?又所說(shuō)佛骨,卻是為何?”韓愈道:“此乃敗壞佛門之事,本不當(dāng)聞之老師。然老師主持正教,決不庇護(hù)邪魔,就說(shuō)也無(wú)妨。鳳翔法門寺,妄傳昔年陳玄奘法師坐化其中,遺佛骨佛牙藏在塔中。每三十年一開,時(shí)和年豐。前日,法門寺住持生有和尚奏說(shuō),今又正當(dāng)三十年開塔之期,請(qǐng)圣駕臨觀。今上憲宗皇帝信以為然,敕文武百官躬至鳳翔,將佛骨迎入大內(nèi)供養(yǎng)觀瞻。引得這些愚僧燃指焚頂,男女布施,不惜身命資財(cái),傷風(fēng)敗俗,竟令帝主體統(tǒng)掃地。我韓愈看不過(guò),因上佛骨一表,細(xì)陳弊端。圣上大怒,欲加典刑。賴朝臣保奏,故貶官至此�！贝箢嵚犃说�:“大人此表,不獨(dú)為朝廷立名教,實(shí)為佛門掃邪魔矣!今雖未聽,而千秋之后,使焚修不復(fù)侵政治之權(quán)者,必大人此表之力也!”韓愈道:“此表之為功為罪,俱可勿論,只可惜涂首泥足耕種之米麥,風(fēng)餐水宿商販之資財(cái),不孝養(yǎng)父母,惠愛宗支,俱擲于無(wú)父無(wú)君不耕不織之口腹,以妄希不可知之福,豈不愚哉!”大顛道:“大人慈悲之心,可謂至矣!但墮落者深,一時(shí)提拔不起,沉迷者久,一時(shí)叫喚不醒。枉費(fèi)大人之力�！表n愈道:“正為如此,老師何以教我?”大顛說(shuō)道:“老僧竊以為以水沃火;而愛火者必罪水之殘,不如以火之靜,制火之動(dòng),而火自就于爐而無(wú)延燒之害矣!”韓愈聽了,忽然有悟道:“顛師法言微妙,愚解未詳,愿明教之�！贝箢嵉�:“大人儒者也。以儒攻佛,而佞佛者必以為謗,群起而重其焰;若以佛之清凈,而規(guī)正佛之貪嗔,則好佛者雖愚,亦不能為左右袒而不思所自矣!”韓愈拱手道:“老師法言殊有條理,只是當(dāng)今佛法盡是貪嗔,若求清凈,舍老師而誰(shuí)?”大顛道:“老僧叨庇平安,不焚不誦,山中禪定久矣。今既舉世邪魔,使我佛為有識(shí)所誚,則老僧義又不容不出矣�！表n愈大喜道:“得老師慈悲,功德無(wú)量矣。”大顛道:“老僧雖出,亦未必有濟(jì),但盡我心耳。”二人講得投機(jī),彼此愛敬,當(dāng)夜各各就宿。

到次日早起,韓愈盥櫛罷,大顛命侍者奉上齋來(lái)。齋畢,韓愈欲起身回城,因執(zhí)大顛手說(shuō)道:“老師,昨夜之言,不可忘了�！贝箢嵉�:“言出于心,心即是佛,焉敢誑言?”韓愈大喜道:“老師不誑,足征我佛有靈。我學(xué)生到州中,即遣人來(lái)迎�！贝箢嵲S諾,各各珍重而別。正是:

真儒了不異真僧,一樣光明火即燈,

門隔人天多少路,此心到底不分層。

韓愈到了州中,放不下此事,隨即遣人具車馬將大顛法師迎請(qǐng)到州,朝夕與他講論佛法。大顛所說(shuō),皆有微妙之義,甚合韓愈之心。遂留連了月余,方才送他起身。這一去,有分教:

不響驚雷能震世,回光白日善窺人。