太山龍泉寺：佛舍利五重寶函破土而出（圖）　

　　佛舍利五重寶函破土而出

　　源于一個“擴(kuò)大人工湖”的念頭,佛舍利五重寶函破土而出。

　　是否是佛的庇佑,我們不得而知,但它的發(fā)現(xiàn),這種對神秘的揭示確實給了我們無限的欣喜。

　　昨日,在太山龍泉寺考古發(fā)掘現(xiàn)場,記者見到了第一批接觸石函的人,他們參與了這件重要文物的發(fā)掘,并親手把文物送下太山。

　　有誰能想到佛舍利寶函的出現(xiàn)

　　只是源于“擴(kuò)大人工湖”的念頭?

　　發(fā)現(xiàn)源于擴(kuò)大人工湖

　　自從在太山龍泉寺挖出佛舍利五重寶函后,太山文管所所長張志敏就失去了往日的悠閑。

　　2008年5月的一天,張志敏在龍泉寺龍王廟附近溜達(dá),看到從廟前石雕龍頭流出的泉水時,他突然產(chǎn)生了一個想法,在距離龍王廟不遠(yuǎn)處的山坡上開挖一個人工湖,一來可以做消防蓄水池,二來為景區(qū)增添一道新風(fēng)景,使太山山青之外,再添水秀。

　　這處山坡上原本長滿了低矮的灌木,沒有高大的樹木。張志敏立刻找來附近的村民進(jìn)行施工,隔了沒幾天,張志敏再次來到施工工地,看著已經(jīng)挖好的兩三個平面的池子不停地?fù)u頭,于是對著村民揮了揮手:“不行,太小了,再往北挖上一米吧�！�

　　張志敏不知道,他這一次揮手,使得盛唐時期的佛舍利寶函能重見天日;這短短的一米,寶函千年的靈光得以展現(xiàn)于世人眼前。

　　縫隙中露出石門

　　昨日,太山附近王郭村的索師傅,還在龍泉寺工地上繼續(xù)干活。他和兄弟就是最早發(fā)現(xiàn)石條、石門的人。兄弟二人當(dāng)初就是因為要挖人工湖,因此被雇用到工地干活的。

　　5月7日那天,他們正在擴(kuò)大人工湖,一鐵鍬下去,碰到一塊硬石頭。他們開始慢慢地清理四周,發(fā)現(xiàn)這塊石條很大,而且不像是天然形成的。當(dāng)大家合力挪開石條時,縫隙中露出了一道石門。索師傅說:“當(dāng)時我們看到石門上有圖案,好像是兩個門神一樣的人,就趕快去叫太山文管所的張所長來看看�！�

　　從事多年文物工作的張志敏一聽,立刻跑上山坡去,隨后便趕緊給太原市文物考古研究所打電話,報告這一發(fā)現(xiàn)。

　　立刻上山的考古工作者們通過發(fā)掘清理,發(fā)現(xiàn)這處建筑遺存是一座佛塔的基址,塔基上部已經(jīng)完全損毀了,只殘留下長方形的塔基。村民發(fā)現(xiàn)的雕著門神的石門,是塔基中部下方一座地宮的門,石門兩側(cè)各有一尊威武的浮雕力士像。地宮為沙石筑砌而成,平面呈六角形。

　　可以肯定地宮從來沒有被打開過�？脊殴ぷ麝爣�(yán)密到用銀行押送車轉(zhuǎn)移石函。

　　銀行押運(yùn)車轉(zhuǎn)移石函

　　一發(fā)現(xiàn)遺址后,考古工作隊繼續(xù)雇用挖人工湖的村民,在現(xiàn)場配合考古挖掘。索師傅是有幸第一批見到佛舍利石函的人之一。

　　地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函后,專家們立刻意識到,這是一件不可多得的重要文物。太原市文物考古研究所副所長常一民說,石門沒有被打開過,也沒有其他擾亂過的痕跡,可以肯定這個地宮是第一次被打開。

　　于是為了更好地保護(hù)文物,迅速把石函整體轉(zhuǎn)移到室內(nèi),保證一定的溫度和濕度。

　　當(dāng)時,沉重的石函被工人們用粗繩子綁得結(jié)結(jié)實實,穿了兩條木棍,索家兄弟倆和另外兩個村民,四人合力抗著下山。

　　索師傅說,下山的時候,兩邊都是武警護(hù)衛(wèi),只見一輛銀行的押運(yùn)車等在山腳下的山門處。他說,自己生平還是第一次見這樣的架勢!

　　從未對妻子說起挖出寶物

　　發(fā)現(xiàn)石門后,考古人員就囑咐參與挖掘的村民,千萬不能把太山龍泉寺發(fā)現(xiàn)文物的事情傳出去。鄉(xiāng)親們自5月7日起,天天上太山龍泉寺的考古工地,回家只告訴家里人在山上干活。

　　這番機(jī)緣巧合的奇遇,索師傅愣是憋了一個多月,一句都沒和別人說,甚至都沒和妻子提起過。

　　直到6月12日,電視臺直播太山龍泉寺考古新發(fā)現(xiàn),索師傅的妻子看到后,驚訝地問他:“你天天去龍泉寺干活,怎么都不知道呢?”索師傅這才笑了起來,自豪地對妻子說:“石函還是我抬下山的呢!”此時,他才第一次告訴自己的妻子自己這一個月來在干什么。

　　這是個預(yù)計建于唐武周至睿宗時期的塔基,而裝有佛舍利的金棺的打開還有待時日。

　　估計到銅棺內(nèi)還有金棺

　　經(jīng)專家論證,此塔基當(dāng)建于唐武周至睿宗時期,約公元700年前后,出土石函等遺物的建筑當(dāng)為塔基地宮。

　　常一民說,當(dāng)時發(fā)現(xiàn)石函內(nèi)有鎏金銅棺時,根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn),地宮、石函的規(guī)模和規(guī)制,就預(yù)測到了銅棺內(nèi)可能還會有銀棺、金棺。甘肅涇川大云寺塔基瘞埋的金棺銀槨,是年代與此次發(fā)現(xiàn)的文物最接近的。

　　涇川大云寺塔基瘞埋的金棺銀槨,埋于唐武則天延載元年,也就是公元694年。塔基內(nèi)建地宮,內(nèi)置刻有銘序的石函,函內(nèi)也是放鎏金銅函,銅棺中就置銀槨金棺,金棺內(nèi)琉璃瓶中放舍利14顆。

　　金棺內(nèi)有佛舍利?

　　為什么推測金棺內(nèi)有佛舍利?

　　常一民說:“開棺之前,我們做了充分的準(zhǔn)備,針對每一種可能出現(xiàn)的情況,都做了保護(hù)方面的預(yù)案。目前遇到的絲綢保護(hù)問題,也估計到了,同時還做了棺內(nèi)有紙質(zhì)佛經(jīng)的保護(hù)預(yù)案。但是,棺槨的形式內(nèi),佛舍利的可能性更大一些�！彼�介紹,按規(guī)制看,當(dāng)時的善男信女珍藏入金棺的,一定是他們認(rèn)為的佛舍利,但到底是什么形態(tài),現(xiàn)在還不得而知。

　　目前,金棺上的銹點(diǎn)較多,打開金棺還待時日。

　　我們要在地宮之上打造一個五層的“金塔”,進(jìn)行原址保護(hù)。

　　要建“金”塔保護(hù)地宮

　　“怎么保護(hù)地宮,我們現(xiàn)在有個初步的想法,”太原市太山文管所的張志敏所長說:“就是在地宮上建造一個五層的‘金\’塔,用銅打造。這樣既能保護(hù)地宮,塔上面的幾層也可以用來展示銅棺、銀棺、金棺這些出土文物�！钡�是張所長也說,這只是一個最初步的設(shè)想,還要經(jīng)過專家們的研究后,再決定。“但原址保護(hù),這是一定的�！彼�肯定地說。(稿源:山西青年報)