山西太原:晉陽(yáng)文化重要遺存(組圖)
一、地上遺存:
(一)晉祠
晉祠位于太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn),是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,晉祠古建筑群規(guī)模宏偉,跨越宋、元、明、清及民國(guó)各個(gè)時(shí)期,有圣母殿、魚(yú)沼飛梁、獻(xiàn)殿、對(duì)越坊、唐叔虞祠、貞觀寶翰亭、關(guān)帝廟、水母樓、奉圣寺、舍利生生塔等。宋塑、難老泉、周柏被譽(yù)為“晉祠三絕”。
圣母殿創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023-1032年),獨(dú)冠居中,莊嚴(yán)古樸,雄偉壯觀,是我國(guó)現(xiàn)存古建筑中四周?chē)冉ㄖ淖钤鐚?shí)例,大殿前廊柱上還蟠飾著八條蜿蜒盤(pán)升的雕龍,是研究我國(guó)宋代建筑的重要實(shí)物資料。殿內(nèi)有宋塑43尊,造型生動(dòng),姿態(tài)自然,形象逼真,雕塑大師劉開(kāi)渠先生贊其為“口有情,目有神,姿勢(shì)自然,各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情,是古今中外歷史上最偉大的雕塑品之一”。真實(shí)地反映了我國(guó)宋代等級(jí)森嚴(yán)的宮廷侍從制度,是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)之精品。
難老泉自古以來(lái),清泉暢涌,水清如玉,長(zhǎng)生萍四季常青。被唐代詩(shī)人李白贊為“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”。周柏的蒼勁古老被北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修頌為“地靈草木得余潤(rùn),郁郁古柏含蒼煙”。
魚(yú)沼飛梁形狀呈“十”字形,典雅大方,結(jié)構(gòu)奇特別致,是我國(guó)古代橋梁建筑中的孤例。獻(xiàn)殿建于金大定八年(公元1168年),是一座亭式建筑物,結(jié)構(gòu)玲瓏穩(wěn)定,寬敞舒暢。
《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民御制御書(shū)的。碑文為行書(shū)體,飛逸灑脫,風(fēng)格雄奇,筆力遒勁,深得王羲之神韻,備受后人推崇,是我國(guó)現(xiàn)存最早的行書(shū)體碑刻,也是書(shū)法藝術(shù)中的精品。
(二)天龍山石窟
天龍山素以風(fēng)景優(yōu)美,石窟群集而著稱(chēng)。天龍山有北齊皇建元年(公元560年)創(chuàng)建的天龍山寺,宋以后稱(chēng)圣壽寺,寺內(nèi)有大雄寶殿、禪堂院、九蓮洞、鐘樓、藥師殿等建筑。天龍山共有25個(gè)石窟分布于東西兩峰,壁立綿延達(dá)1400余米,先后開(kāi)鑿于東魏、北齊、隋、唐、五代,歷時(shí)500余年。原有大小石雕像500余尊,浮雕、藻井石畫(huà)像1144尊(幅),以嫻熟洗練的技巧,飽滿(mǎn)動(dòng)人的情感,富于生活氣息而著稱(chēng),反映了我國(guó)南北朝至隋唐各個(gè)不同時(shí)期石窟藝術(shù)和石窟發(fā)展演進(jìn)的進(jìn)程。西峰第九窟是天龍山最大的石窟,窟外有宏偉大構(gòu)“漫山閣”,窟內(nèi)分上下兩層。上層的釋迦牟尼坐像高達(dá)8米,容貌端莊凝重,腳蹬蓮花,下層為觀音立像和文殊、普賢菩薩騎獸像,觀音像高8.8米,形體生動(dòng),姿態(tài)優(yōu)美,身披瓔珞,羅紗透體,是我國(guó)中原地區(qū)唐代遺跡中罕見(jiàn)的佳作。
天龍山不僅石窟令人驚嘆,而且風(fēng)景優(yōu)美,峰高林密,巨石嶙峋。山腰的圣壽寺殿宇昂然,鐘磬悠揚(yáng),寺前盤(pán)龍古松,勢(shì)若游龍,形如華蓋,虬虬茂盛,蔭地200平方米。還有白龍廟、“龍?zhí)鹅`澤”、東魏高歡避暑宮遺址、關(guān)帝廟、觀音塔、春秋奴隸起義領(lǐng)袖柳下跖插旗石、跑馬坪、藏兵洞等文化遺址。
(三)龍山石窟
龍山石窟系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于太原市西南20公里的龍山之巔。石窟最早開(kāi)鑿于唐,鼎盛于金元之際,是我國(guó)現(xiàn)存僅有的規(guī)模最大、題材最豐富的道教石窟,其藝術(shù)水平足以代表道教石窟藝術(shù)的成熟。
現(xiàn)存共八個(gè)洞窟:虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩處道龕。這些石窟內(nèi)共有雕塑40余尊,雕像內(nèi)容各不相同,且保存完好。這些石雕風(fēng)格樸實(shí)、莊重,手法凝練,衣飾雕琢簡(jiǎn)潔、素靜,與佛教石窟的雕塑風(fēng)格有明顯的差別。窟頂所雕龍鳳等圖案,手法拙重有致,表現(xiàn)豪華場(chǎng)面,與宋流行的素雅風(fēng)格正好相反。有的龕內(nèi)兩側(cè)、前壁上留有元代題記,是研究元代道教發(fā)展史及石窟藝術(shù)的重要資料。
(四)晉陽(yáng)古城遺址
晉陽(yáng)古城大遺址是春秋迄至五代的一處古城遺址,面積大約200平方公里,由古城遺址、古墓葬遺址、祭祀遺址三部分組成。
晉陽(yáng)古城南北長(zhǎng)3700米、東西長(zhǎng)4500米,面積20平方公里,是我國(guó)歷史上北方重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重鎮(zhèn),歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。既是統(tǒng)治階級(jí)抗擊北方邊民、南下問(wèn)鼎基業(yè)的基地,同時(shí)又是北方馬上民族入主中原的重要門(mén)戶(hù)。
因位于汾水之陽(yáng)得名“晉陽(yáng)”。春秋末年(公元前497年),晉卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于創(chuàng)建晉陽(yáng)城,經(jīng)過(guò)“水灌晉陽(yáng)”和“三家分晉”后,晉陽(yáng)城成為趙國(guó)的都城。秦漢設(shè)置太原郡,兩晉設(shè)太原郡、太原國(guó)(都晉陽(yáng))。東魏、北齊時(shí)為北朝的霸府別都。隋末李淵父子起兵晉陽(yáng)成就大唐偉業(yè)。五代后唐、后晉、后漢先后在此建立政權(quán),民間晉陽(yáng)城又有“龍城”之稱(chēng)。北宋初年,趙匡胤、趙光義兄弟數(shù)次攻伐晉陽(yáng),火燒水灌使之淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中。
二、地下遺存:
(一)北齊婁睿墓
婁睿墓共計(jì)出土器物870余件、壁畫(huà)71幅200余平方米,是我國(guó)北朝考古的一次重大發(fā)現(xiàn)。婁睿,鮮卑人,北齊貴戚,屢建戰(zhàn)功,先后封東安王、大司馬、太傅、太師等,成為“坐而論道”、“總領(lǐng)帝機(jī)”的宰輔重臣,頗有影響。
婁睿墓壁畫(huà)堪稱(chēng)南北朝時(shí)期的代表作,填補(bǔ)了中國(guó)藝術(shù)史上的空白。寫(xiě)實(shí)主義、透視、暈染法的運(yùn)用也相當(dāng)出色,畫(huà)出了濃厚的生活氣息,壁畫(huà)描寫(xiě)人間富貴、天界幻境,又以儒道思想為特征,展現(xiàn)出更加宏偉壯觀的場(chǎng)面。
墓中出土的瓷器和彩釉陶瓷70余件,反映出北齊時(shí)期貴族的生活中已經(jīng)大量使用上了瓷器和彩釉器。出土的淡綠釉黃綠彩小盂,是單彩釉陶瓷向多彩釉陶瓷發(fā)展的上品佳作。
(二)春秋趙卿墓
趙卿大墓及殉葬車(chē)馬坑發(fā)現(xiàn)于太原市南郊區(qū)金勝鄉(xiāng)金勝村西,汾河西岸西山腳下的坡地上。
趙卿墓系大型積石積炭木槨墓,經(jīng)考證該墓為春秋時(shí)期晉國(guó)名卿趙鞅之墓。趙鞅亦稱(chēng)趙簡(jiǎn)子,尊稱(chēng)趙孟。晉國(guó)春秋五霸之一。趙氏家族位居晉卿多年。時(shí)至春秋晚期,趙氏是晉國(guó)諸卿中領(lǐng)地最多、勢(shì)力最大的一卿。趙鞅墓墓壙為長(zhǎng)方型穴土坑,沒(méi)有墓道。墓壙口大底小,形若斗狀,墓口東西長(zhǎng)11米,寬9.2米,墓底東西長(zhǎng)9米,南北寬6.8米,深14米,共出土文物3412件。其中青銅器達(dá)1402件牞有禮器、樂(lè)器、車(chē)馬器、工具、生活用具等6大類(lèi)。有編鐘一套19件,石磬一套13件,玉石器297件,金器11件(盒),陶器8件,藤弓1件,木器479件,骨角器551件,瑪瑙器17件,水晶串珠1串(105顆),玻璃珠2串(13顆),綠松石串珠1串(250顆),礪石6件,蚌器117件,海貝151件等。
其附葬車(chē)馬坑平面呈曲尺型,由車(chē)坑和馬坑兩部分垂直交會(huì)組成。在發(fā)掘清理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)該車(chē)馬坑的埋藏十分講究,古車(chē)排列整齊,戰(zhàn)馬安放有序,車(chē)馬遺物保存情況非常之好,有極高的研究、陳列、觀賞價(jià)值。
(三)隋代虞弘墓
位于太原市晉源區(qū)王郭村。1999年7月山西省考古研究所、太原市文物考古研究所和晉源區(qū)文物旅游局聯(lián)合發(fā)掘。被評(píng)為“1999年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一,并榮列“中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。虞弘墓最具有重要意義的發(fā)現(xiàn)是描述中亞人生活背景和文化特色的漢白玉浮雕彩繪圖像。石槨除槨頂外,槨壁、槨座均有浮雕,并施以彩繪和描金。雕繪內(nèi)容由50多個(gè)單體圖像組合而成,內(nèi)容豐富多彩。有盛大的宴飲情景,有熱烈的樂(lè)舞場(chǎng)面,有激烈的狩獵場(chǎng)景及人獅搏斗的慘烈景象。圖中人物形象均為高鼻深目,黑發(fā)濃須。圖案中的系帶鳥(niǎo)、魚(yú)尾翼馬和葡萄葉蔓紋飾,胡騰舞及祆教圣火祭壇,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中亞民族宗教文化和生活氣息。虞弘墓是反映中外文化交流的重要實(shí)物。
(四)北齊徐顯秀墓
徐顯秀墓是繼婁睿墓后北齊墓葬的又一重大發(fā)現(xiàn),該墓具有典型的北齊磚室墓葬特點(diǎn)。
壁畫(huà)是這次考古發(fā)掘最重要的收獲,共約330平方米,氣勢(shì)恢宏壯觀,形象生動(dòng)寫(xiě)實(shí),色彩斑斕如新。壁畫(huà)彩繪各類(lèi)人物200余,馬匹7,牛車(chē)1,神獸8,各色儀仗、兵器、樂(lè)器、生活什物和裝飾圖案應(yīng)有盡有。每一組繪畫(huà)都是整體畫(huà)面的一部分。從墓室、甬道、天井、過(guò)洞一直到墓道,畫(huà)面之間有過(guò)渡和銜接,構(gòu)成一幅完整的家居圖和出行儀仗圖。
徐顯秀壁畫(huà)墓是北朝美術(shù)考古的重大發(fā)現(xiàn),是目前同時(shí)期墓葬中保存最好的大型壁畫(huà)墓?fàn)瑸檠芯勘背砥诘脑崴住⒃嶂、墓室壁?huà)的規(guī)制、題材提供了珍貴的資料,對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史的研究具有重要的價(jià)值,為更全面地了解北齊歷史文化和中外文化交流,提供了新的資料。該墓被評(píng)為“2002年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一;獲2001年至2002年度田野考古發(fā)掘三等獎(jiǎng)。太原市文物局提供(稿源:太原日?qǐng)?bào))
- 佛說(shuō)人生哲理 佛說(shuō)人生感悟的句子
- 維摩詰所說(shuō)經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開(kāi)悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開(kāi)悟的佛教禪詩(shī)一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門(mén)日誦》簡(jiǎn)介
- 千休萬(wàn)休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰(shuí)?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語(yǔ)
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無(wú)片瓦蓋頭,下無(wú)寸土立足
- 聽(tīng)雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲(chóng)子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割?lèi)?ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿(mǎn)
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿(mǎn)身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱(chēng)為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類(lèi)
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事