甘肅省敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩大談數(shù)字敦煌　

　　“很高興回到上海,在家鄉(xiāng)講述敦煌莫高窟這一世界遺產(chǎn)的巨大價(jià)值。”生長(zhǎng)于上海,一輩子最夢(mèng)牽魂繞的卻是敦煌——自稱“敦煌女兒”的敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩。

　　從1963年至今,從青春年少直至滿頭白發(fā),樊錦詩在甘肅敦煌已待了近半個(gè)世紀(jì)。2010年7月10日,作為上海博物館暑期重點(diǎn)講座之一,年已七旬的樊錦詩專門在上博作了一場(chǎng)題為“絲綢之路與敦煌莫高窟”的講座,原定一個(gè)多小時(shí)的講座一直講了兩個(gè)半小時(shí),精神矍鑠的樊錦詩其后接受早報(bào)記者專訪時(shí)表示,除了研究,他們最重要的工作就是保護(hù)好敦煌精美輝煌的文物,而其中,“數(shù)字敦煌”將是分散游客、緩解旅游熱潮給文物帶來壓力的重要手段,這一投資數(shù)億元的文物展覽與保護(hù)項(xiàng)目將于2012年投入運(yùn)行。

　　迷人微笑早于蒙娜麗莎

　　“敦,大也;煌,盛也�！狈�錦詩的講座開篇即從敦煌的歷史地理及莫高窟的重要?dú)v史地位說起。

　　距今已有1600多年歷史的敦煌石窟,以莫高窟最為著名,雖然在漫長(zhǎng)的歲月中受到大自然的侵襲和人為的破壞,莫高窟至今仍保留有十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各個(gè)朝代的洞窟490多個(gè),壁畫45000多平方米,彩塑像2000多身,是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)。莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿,尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。

　　“很多的壁畫雕塑我看了幾百遍,但每次進(jìn)入洞窟,仍然忍不住要看——這就是偉大藝術(shù)的魅力。”樊錦詩以第259窟的釋迦禪定佛彩塑像舉例說,這一距今一千多年的雕塑反映的是釋迦牟尼禪定時(shí)的坐像:自然端坐,嘴角含著淺淺的微笑。“我的前輩常書鴻先生老說這像達(dá)·芬奇筆下的蒙娜麗莎的微笑,但我說這迷人的微笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于蒙娜麗莎的微笑�！�

　　樊錦詩對(duì)于各窟的壁畫如數(shù)家珍:莫高窟第45窟壁畫則展示了以樂舞悅佛的場(chǎng)景,其中可找到打擊、四弦、吹奏等數(shù)十種樂器;而在同一幅壁畫中,除了佛像畫外,還可發(fā)現(xiàn)女媧、伏羲等中國(guó)遠(yuǎn)古傳說中的神仙以及包含古希臘羅馬、印度等宗教素材的呈現(xiàn)。

　　細(xì)節(jié)之中窺出歷史價(jià)值

　　1900年,在莫高窟第17窟北壁發(fā)現(xiàn)砌封于隱室中滿貯從三國(guó)魏晉到北宋時(shí)期的經(jīng)卷、文書、織繡和畫像等5萬余件。文書除漢文寫本外,栗特文、佉盧文、回鶻文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約占六分之一。文書內(nèi)容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書,文學(xué)作品、契約、賬冊(cè)、公文書函等世俗文書。

　　樊錦詩表示,近年來在敦煌莫高窟北區(qū)的考古挖掘也發(fā)現(xiàn)了大量文書,為研究宋元時(shí)期的敦煌面貌提供了寶貴的資料,更罕見的是,其中還有敘利亞文的舊約圣經(jīng)。

　　談及莫高窟的巨大歷史價(jià)值,樊錦詩又以莫高窟供養(yǎng)人畫像為例表示,莫高窟中保存的供養(yǎng)人畫像,數(shù)量巨大、歷史悠久、內(nèi)容豐富,長(zhǎng)期以來都受到中外學(xué)者的高度重視,從中更可窺出學(xué)術(shù)價(jià)值所在。如曹元忠造木板雕畫《大圣毗沙門天王像》和《觀音菩薩立像》題記分別有“……歸義軍節(jié)度使特進(jìn)檢校太傅譙郡曹元忠”、“弟子歸義軍節(jié)度瓜沙等州觀察處置管內(nèi)營(yíng)田押蕃落等使特進(jìn)檢校太傅譙郡開國(guó)侯曹元忠”,表明五代時(shí)敦煌最高地方長(zhǎng)官也參與了造像活動(dòng)。

　　“再比如一份北宋年間手書的‘酒賬單\’,頭、尾皆殘,存49行,其中記有沙州使臣喝了多少酒,于闐人喝了多少酒……這一酒賬不僅是歷史實(shí)物,也是古代書法的重要遺存,十分鮮明地‘復(fù)活\’了北宋年間敦煌地區(qū)的生活細(xì)節(jié)。”樊錦詩說,敦煌很多不起眼的文物對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)的補(bǔ)遺和�？倍加袠O為重要的研究?jī)r(jià)值。

　　敦煌學(xué)的中心是在中國(guó)

　　“陳寅恪先生曾講,一時(shí)代之學(xué)術(shù),必有其新材料與新問題。取用此材料,以研求問題,則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流……敦煌學(xué)者,今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。自發(fā)見以來,20余年間,東起日本,西迄法英諸國(guó)學(xué)人,各就其治學(xué)范圍,先后咸有所貢獻(xiàn)�！闭劶岸鼗蛯W(xué),樊錦詩說,1900年,藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后,各國(guó)相繼開始研究敦煌出土文獻(xiàn),產(chǎn)生了“敦煌學(xué)”,成為20世紀(jì)世界學(xué)術(shù)的新潮流。

　　“曾有觀點(diǎn)認(rèn)為敦煌學(xué)研究在國(guó)外,其實(shí)即使在解放前,中國(guó)敦煌學(xué)研究也是十分扎實(shí)的�！狈�錦詩認(rèn)為,解放前,北京大學(xué)成立的研究所國(guó)學(xué)門、清華研究院的國(guó)學(xué)門、中央研究院史語所等機(jī)構(gòu)相繼派學(xué)者赴歐洲調(diào)查、抄錄被劫掠的敦煌文獻(xiàn),同時(shí)開始了整理、研究敦煌文獻(xiàn)和考察敦煌石窟,其后,我國(guó)學(xué)者在政治社會(huì)史、語言文學(xué)、敦煌石窟內(nèi)容調(diào)查、藝術(shù)臨摹等領(lǐng)域都有大量的研究成果。“但在‘文革\’時(shí)期,敦煌學(xué)與中國(guó)學(xué)術(shù)一樣處于停滯狀態(tài),常書鴻等老先生都遭遇了批斗,像我這樣的當(dāng)時(shí)還輪不上,所幸的是,由于莫高窟距市區(qū)較遠(yuǎn),文物并未受到多大的破壞。”

　　樊錦詩認(rèn)為中國(guó)敦煌學(xué)的真正發(fā)展是在改革開放以后,“這30年成果多,人才也多,不少大學(xué)都有敦煌學(xué)研究課程,出版了大量文獻(xiàn)�！彼�表示,經(jīng)過20余年的努力,中國(guó)敦煌學(xué)者在敦煌歷史、語言、文學(xué)、宗教、考古、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域都取得了成就,中國(guó)已成為國(guó)際敦煌學(xué)的重要基地和中心。而近二三十年來,日本和歐美等國(guó)的敦煌學(xué)研究雖有一些成果,但研究領(lǐng)域比較狹窄,研究隊(duì)伍在逐漸萎縮。