問:虛云老和尚的年譜里面提到,老和尚在談到老參用功的難處時(shí)說,“有覺有照,不免生死;無覺無照,又落在空亡”,這句怎么理解? 凈慧長老:這個(gè)完全是功夫上...[閱讀全文]
我們打坐用功,無論是數(shù)呼吸,無論是觀呼吸,無論是參一個(gè)什么話頭,都可以。要有信心,錯(cuò)了還來,忘了還提起來。累生業(yè)習(xí),心猿意馬 我們心像心猿意馬,我們的...[閱讀全文]
正定 枯定 邪定 。ㄒ唬 ⌒扌幸心繕(biāo),假使沒有目標(biāo),就容易走錯(cuò)路;有了正確的方向,才能圓成佛道。修行的目標(biāo)就是「明心見性,見性成佛」,只要一步步地...[閱讀全文]
一、禪坐起源及其意義 總的來說,坐禪的概念比較寬泛。古今中外的先賢們對類似坐禪的靜坐進(jìn)行了許多有益的探索。最早由古人自然養(yǎng)成的散坐和跪坐演化而來。中國傳統(tǒng)...[閱讀全文]
問:禪宗參話頭的功夫應(yīng)該怎么用? 明賢法師:禪宗的參話頭功夫非常關(guān)鍵,禪門的這一宗尤其是南傳禪法得以延續(xù),到宋代以后的禪門的這種樣板基本上是以這種功夫...[閱讀全文]
開悟了是否就是成佛了呢? 不一定。這就取決于開悟者日常修行功德是否圓滿。如果日常修行功德圓滿,那么,一悟即至佛地。如果日常修行功德不夠圓滿,比如行小乘之道...[閱讀全文]
佛法是最高的真理。世間也有世間的真理。舉個(gè)例子來說,家庭有家庭的倫理、學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩、社會(huì)有社會(huì)的秩序,這些都是世間真理。但世間真理雖然很多,卻會(huì)隨著...[閱讀全文]
問:疑情不可卜度,卜度則成妄想;卓之所不解者,疑情與卜度有何區(qū)別也? 答:宗門之第一義,即不以佛祖圣賢在文字言語上所留傳的如何若何為滿足,必須翻轉(zhuǎn)來向...[閱讀全文]
后人讀《壇經(jīng)》,一般都很在意《壇經(jīng)》里面的頓悟法門,實(shí)際上,六祖的頓悟法門是建立在“行正即是道”的基礎(chǔ)之上。沒有“行正即是道”的平常功夫,頓悟法門便成了...[閱讀全文]
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