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禪宗思想
如何理解“有覺有照，不免生死；無覺無照，又落在空亡“？ 如何理解“有覺有照，不免生死；無覺無照，又落在空亡“？

　　問：虛云老和尚的年譜里面提到，老和尚在談到老參用功的難處時(shí)說，“有覺有照，不免生死；無覺無照，又落在空亡”，這句怎么理解？　　凈慧長老：這個(gè)完全是功夫上...[閱讀全文]

明憨大和尚：清凈的心無邊無際 明憨大和尚：清凈的心無邊無際

　　我們打坐用功，無論是數(shù)呼吸，無論是觀呼吸，無論是參一個(gè)什么話頭，都可以。要有信心，錯(cuò)了還來，忘了還提起來。累生業(yè)習(xí)，心猿意馬　　我們心像心猿意馬，我們的...[閱讀全文]

惟覺長老開示：正定，枯定，邪定

　　正定 枯定 邪定　�。ㄒ唬　⌒扌幸心繕�(biāo)，假使沒有目標(biāo)，就容易走錯(cuò)路；有了正確的方向，才能圓成佛道。修行的目標(biāo)就是「明心見性，見性成佛」，只要一步步地...[閱讀全文]

禪坐的起源及其方法！ 禪坐的起源及其方法！

一、禪坐起源及其意義　　總的來說，坐禪的概念比較寬泛。古今中外的先賢們對類似坐禪的靜坐進(jìn)行了許多有益的探索。最早由古人自然養(yǎng)成的散坐和跪坐演化而來。中國傳統(tǒng)...[閱讀全文]

禪宗“參話頭”的功夫應(yīng)該怎么用？

　　問：禪宗參話頭的功夫應(yīng)該怎么用？　　明賢法師：禪宗的參話頭功夫非常關(guān)鍵，禪門的這一宗尤其是南傳禪法得以延續(xù)，到宋代以后的禪門的這種樣板基本上是以這種功夫...[閱讀全文]

開悟了是否就是成佛了？

開悟了是否就是成佛了呢？　　不一定。這就取決于開悟者日常修行功德是否圓滿。如果日常修行功德圓滿，那么，一悟即至佛地。如果日常修行功德不夠圓滿，比如行小乘之道...[閱讀全文]

惟覺長老：自家珍寶 惟覺長老：自家珍寶

　　佛法是最高的真理。世間也有世間的真理。舉個(gè)例子來說，家庭有家庭的倫理、學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩、社會(huì)有社會(huì)的秩序，這些都是世間真理。但世間真理雖然很多，卻會(huì)隨著...[閱讀全文]

疑情不可卜度，卜度則成妄想 疑情不可卜度，卜度則成妄想

　　問：疑情不可卜度，卜度則成妄想；卓之所不解者，疑情與卜度有何區(qū)別也？　　答：宗門之第一義，即不以佛祖圣賢在文字言語上所留傳的如何若何為滿足，必須翻轉(zhuǎn)來向...[閱讀全文]

永信法師：頓悟法門也是日常功夫

　　后人讀《壇經(jīng)》，一般都很在意《壇經(jīng)》里面的頓悟法門，實(shí)際上，六祖的頓悟法門是建立在“行正即是道”的基礎(chǔ)之上。沒有“行正即是道”的平常功夫，頓悟法門便成了...[閱讀全文]