云門宗禪詩(shī)與生活禪

　　“云門宗對(duì)隨緣任運(yùn)的生活方式和精神境界尤為看重:‘枕石漱流,任運(yùn)天真。不見(jiàn)古者道,撥霞掃雪和云母,掘石移松得茯苓。’云門宗將‘長(zhǎng)連床上吃粥吃飯’作為‘十二時(shí)中’應(yīng)有的‘用心’,將‘光剃頭,凈洗缽’作為‘十二時(shí)中’應(yīng)有的‘履踐’,將‘早朝不審,晚后珍重’作為‘平常心’,都反映出云門宗佛法就在日用之中的感悟。這是一種簡(jiǎn)單化純一化到極點(diǎn)的生活。‘放卻牛繩便出家,剃除須發(fā)著袈裟。有人問(wèn)我西來(lái)意,拄杖橫挑羅哩羅。’在無(wú)意義、無(wú)音韻的曲調(diào)中,流露出最深邃的意義和最圓整的韻律。”【《禪宗詩(shī)歌境界》第6章《云門宗禪詩(shī)》,177頁(yè)�！�

　　“對(duì)隨緣自適的生活方式,云門宗禪詩(shī)通過(guò)饑餐困眠的隱士、自得其樂(lè)的漁人、快樂(lè)無(wú)憂的牧童來(lái)表現(xiàn):‘云居不會(huì)禪,洗腳上床眠。冬瓜直[亻+龍]侗,瓠子曲彎彎。’‘饑餐松柏葉,渴飲澗中泉�？戳T青青竹,和衣自在眠。’‘旋收黃葉燒青煙,竹榻和衣半夜眠。粥后放參三下鼓,孰能更話祖師禪。’直者任他直,曲者任他曲,饑餐渴飲,純乎天運(yùn)。‘有工貪種竹,無(wú)暇不栽松’,則堪稱任運(yùn)天真的隱士風(fēng)范。‘漁翁睡重春潭闊,白鳥不飛舟自橫’,則以漁人息卻機(jī)心,酣睡于浩渺春潭,沉醉在天地恬靜之中的景象,傳達(dá)出參禪者機(jī)心全泯灑脫安詳?shù)奈蛐�。云門宗禪詩(shī)中的牧童形象,更是隨緣自適、快樂(lè)無(wú)憂的范型:‘雨后鳩鳴,山前麥?zhǔn)臁：翁幠镣瘍?騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹,風(fēng)前一曲兩曲。’‘寒氣將殘春日到,無(wú)索泥牛皆勃跳。筑著昆侖鼻孔頭,觸倒須彌成糞掃。牧童兒,鞭棄了,懶吹無(wú)孔笛,拍手呵呵笑。歸去來(lái)兮歸去來(lái),煙霞深處和衣倒。’‘不用求真,何須息見(jiàn)?倒騎牛兮入佛殿。羌笛一聲天地空,不知誰(shuí)識(shí)瞿曇面。’這是一幅野趣牧牛圖。在成熟的秋季或和暖的春天,新雨鳩鳴,秋山麥?zhǔn)?煙霞深處,天地空明。牧童們嬉笑相逐,和衣眠云,倒騎牛背,不識(shí)佛祖,無(wú)妄無(wú)真,與‘無(wú)索泥牛’、天然野趣渾成一體,隨緣任運(yùn),一片化機(jī)。”【同上書,177～178頁(yè)�！�