運水搬柴

　　我們的生活充滿著禪意和禪機,謂“神通及妙用,運水與搬柴”。任多數(shù)人由于自我封閉,意識不到他本具有體驗禪的潛能,這就叫做“百姓用而不知”。我們不防拈兩則古人以常生活為契機而說禪、悟禪和行禪的公案,應該有助于加深對生活禪的理解。

　　晚唐時期有一位龍?zhí)逗蜕?他的師父是天皇道悟禪師。他在師身邊呆了很長時間,天天侍侯師父。他覺得日子一天天過去了,師父并沒有給他指示禪機心要。有一天,龍?zhí)逗蜕邢驇煾赴l(fā)問道:“某自到來,不蒙指示心要。”他師父卻說:“自汝到來,吾未嘗不指示心要。”龍?zhí)秵?“何處指示?”師父說:“汝擎茶來,吾為汝接;汝行食來,吾為汝受;汝和南時,吾便低首,何處不指示心要?”龍?zhí)堵犃藥煾傅拈_導,低頭良久不語。師父說:“見則直下便見,擬思即差。”龍?zhí)对趲煾副妻俚倪@一瞬間,不容思量卜度,當下心開意解,悟道見性了,于是他又進一步請教師父:“如何保任?”師父說:“任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,無別勝解。”

　　這則公案清楚地告訴我們這樣一個事實:作為禪者的生活,它處處都流露著禪機,學人只要全身心地投入進去,處處都可以領(lǐng)悟到禪機,處處都可以實證禪的境界。同樣重要的是,這則公案還告訴我們悟后的保任功夫是“但盡凡心,無別勝解”。

　　生活中體驗禪的關(guān)鍵所在是要保持一顆平常的心,所謂“平常心是道”。下面一則公案所包含的深刻內(nèi)容,對怎樣在生活中保持平常心或許會有所啟發(fā)。

　　有源律師問慧海禪師:“和尚修道還用功否?”師曰:“用功。”曰:“如何用功?”師曰:“饑來吃飯,困來即眠。”曰:“一切人總?cè)缡?同師用功否?”師曰:“不同。”曰:“何故不同?”師曰:“他吃飯時不肯吃飯,百種須索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同。”禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距,這就是我們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗禪的根本癥結(jié)所在。我們?nèi)绻�去掉吃飯時的“百種須索”和睡覺時的“千般計較,”我們當下就可以與歷代祖師同一鼻孔出氣。