為何現(xiàn)代人參禪看話頭的多，悟道的卻少？

　　為什么現(xiàn)代的人看話頭的多，而悟道的人沒(méi)有幾個(gè)呢？

　　這個(gè)由于現(xiàn)代的人根器不及古人；亦由學(xué)者對(duì)參禪看話頭的理路，多是沒(méi)有摸清。有的人東參西訪，南奔北走，結(jié)果鬧到老，對(duì)一個(gè)話頭還沒(méi)有弄明白，不知什么是話頭，如何才算看話頭，一生總是執(zhí)著言句名相，在話尾上用心。“看念佛是誰(shuí)”呀、“照顧話頭”呀，看來(lái)看去，參來(lái)參去，與話頭東西背馳，那里會(huì)悟此本然的無(wú)為大道呢？如何到得這一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里會(huì)放大光明呀？

　　可憐啊，可憐��！好好的兒女，離家學(xué)道，志愿非凡，結(jié)果空勞一場(chǎng)，殊可悲憫。古人云：“寧可千年不悟。不可一日錯(cuò)路。”修行悟道，易亦難，難亦易。如開(kāi)電燈一樣，會(huì)則彈指之間，大放光明，萬(wàn)年之黑暗頓除；不會(huì)則機(jī)壞燈毀，煩惱轉(zhuǎn)增。有些參禪看話頭的人著魔發(fā)狂，吐血罹病，無(wú)明火大，人我見(jiàn)深，不是很顯著的例子嗎？

　　所以，用功的人又要善于調(diào)和身心，務(wù)須：心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人。行住坐臥，妙合玄機(jī)。

　　參禪這一法，本來(lái)無(wú)可分別，但做起功夫來(lái)，初參有初參的難易；老參有老參的難易。初參的難處在什么地方呢？身心不純熟，門(mén)路找不清，功夫用不上。不是心中著急，就是打盹度日，結(jié)果成為“頭年初參，二年老參，三年不參。”

　　易的地方是什么呢？只要具足一個(gè)信心、長(zhǎng)永心和無(wú)心。所謂信心者，第一、信我此心本來(lái)是佛，與十方三世諸佛眾生無(wú)異。第二、信釋迦牟尼佛說(shuō)的法，法法都可以了生死，成佛道。所謂長(zhǎng)永心者，就是選定一法，終生行之，乃至來(lái)生又來(lái)生，都如此行持。參禪的總是如此參去；念佛的總是如此念去；持咒的總是如此持去；學(xué)教的總是從聞思修行去。

　　任修何種法門(mén)，總以戒為根本。果能如是做去，將來(lái)沒(méi)有不成的。……所謂無(wú)心者，就是放下一切。如死人一般，終日隨眾起倒，不再起一點(diǎn)分別執(zhí)著，成為一個(gè)無(wú)心道人。

　　初發(fā)心人具足了這三心，若是參禪看話頭，就看“念佛是誰(shuí)”……行住坐臥，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落，因緣時(shí)至，觸著碰著，忽然大悟。此時(shí)如人飲水，冷暖自知，直至無(wú)疑之地，如十字街頭見(jiàn)親爺，得大安樂(lè)。