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此“火”非“真火”

　　一般說(shuō)來(lái),用禪的人、平時(shí)絕少說(shuō)話、甚至默默無(wú)語(yǔ),因?yàn)檎Z(yǔ)言不達(dá)到實(shí)義,如口說(shuō)“火”字,此“火”并非“真火”,因“火”有燃燒作用,若口中說(shuō)“火”便是“火”,豈不要把嘴巴燒壞?所以,禪師們用語(yǔ)言來(lái)斗“機(jī)鋒”(唇槍舌戰(zhàn)),從中探索對(duì)方“禪境”達(dá)到了何等階段。

　　有一次,雪峰禪師和三圣禪師同去峨嵋山,看到樹(shù)上一只猴子跳躍不停。雪峰便說(shuō): “每個(gè)人心中都有一面古鏡,這只猴子心中也有一面古鏡。(古鏡意味著佛性而言)。”

　　三圣回答說(shuō):“曠劫以來(lái)一切都是無(wú)名的,又哪里有古鏡呢?”(“無(wú)名”者也,旨在破除事相,古鏡從何而來(lái)?)

　　雪峰回答:“因?yàn)楫a(chǎn)生了瑕疵的緣故啊!”(指有煩惱) 。

　　三圣便說(shuō):“你這老和尚,急個(gè)甚么?連‘話頭’都不知道呢?”(謂“話頭”,是參禪者尋找事物最初之一念是誰(shuí)?)

　　雪峰又回答:“這是因?yàn)槲易隽朔秸傻氖绿泵α税?”

　　從他兩人的對(duì)話來(lái)看,顯然地,雪峰也和三圣一樣的知道“話頭”重點(diǎn),但他之所以說(shuō)“古鏡”,說(shuō)“瑕疵”,乃是為了初學(xué)者。唯有這樣表達(dá)才清楚:明知說(shuō)“火”,非“真火”也!

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