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巧說無生話

　　龐蘊是唐朝時的一個大居士,一家四口都圓證大道了。他說了一個很有意思的偈子:

　　“有男不婚,有女不嫁,大家團圞圓,共說無生話。”

　　因為他們一家都修證有成,所以不屑做那種世俗的婚禮之事了,兒子不結婚,女兒不嫁人,全家相聚共說“無生話”。你看這有多少妙趣,全家都證到無生法忍了。

　　后來,元豐間,有個士人,謂之無為居士,姓楊、名杰、字次公。嘗參前輩,于宗門中有真實得力處。曾和龐公此偈云:

　　“男大須婚,女長須嫁,討甚閑工夫?更說無生話!”

　　這兩個俗漢子,將他十方常住一片田地,不向官中印契,各自分疆列界,道我知有,而時時向無佛處稱尊。

　　當時亦有個不平的,謂之海印信禪師,時住蘇州定慧。因見無為此偈,亦有一偈曰:

　　“我無男婚,亦無女嫁,困來便打眠,管甚無生話。”

　　法性的妙用是無邊的,可以各顯身手,隨機變化。我們也不讓古人專美,不妨再續(xù)一偈,以和古人相見:

　　“有男亦婚,有女亦嫁,子子復孫孫,是說無生話。”

　　前面我們說過,無為而無所不為,不是不能做事,只要心沒有粘著,任何對大眾有益的事都可以做。故“有男亦婚,有女亦嫁”。結了婚,則會有孩子,孩子再養(yǎng)孫子,子子孫孫,綿延不絕。這個子子孫孫,生生不已,就是無生,就是佛性的妙用。因為無生并不是死的不生,假如認為無生是死在那里不動,那就是小乘法了,就是有余涅槃,而未了變易生死。須知,無生是能夠活用而不著。盡管在六道中頭出頭沒、生生不已,而不見有生,生而不生,盡管變而心不易,這才能了變易生死。所以,成佛是妙用重重、自在無礙。泛如來寂滅之海,游戲三昧而不厭,才是真正的無生法忍!

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