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禪宗小故事十三則

六、人生咸淡兩由之

  1925年初秋,弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。一天,他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時,只有一道咸菜。

  夏丏尊不忍地問:“難道這咸菜不會太咸嗎?”

  “咸有咸的味道。”弘一大師回答道。

  吃完飯后,弘一大師倒了一杯白開水喝。

  夏丏尊又問:“沒有茶葉嗎?怎么喝這平淡的開水?”

  弘一大師笑著說:“開水雖淡,淡也有淡的味道。”

七、八風(fēng)吹不動

  蘇東坡在江北瓜州任職時,和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交,兩人經(jīng)常談禪論道。一日,東坡居士自覺修持有得,即撰詩一道,稽首天中天,毫光照大千,八風(fēng)吹不動,端坐紫金蓮。

  詩成后遣書童過江,送給佛印禪師品賞,禪師看后,拿筆批了兩個字,即叫書童帶回。蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞,急忙打開,一看只見上面寫著兩個字:放屁。

  這下東坡居士真是又驚又怒,即刻乘船過江找佛印理論。船至金山寺,禪師早已在江邊等候,蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說:“佛印,我們是知交道友,你即使不認同我的修行,我的詩,也不能罵人!”

  禪師大笑說:“咦,你不是說‘八風(fēng)吹不動’嗎,怎么一個屁字,就讓你過江來了?”蘇東坡聽后恍然而悟,慚愧不已。

八、佛法大意

  白居易向鳥巢禪師請教:“佛法的大意是什么”

  鳥巢禪師答:“諸惡莫作,眾善奉行。”

  白居易鼻孔里哼了一聲,說:“這個,三歲的小孩也知道這樣說。”

  鳥巢禪師說:“雖然三歲的小孩也說得出,但未必八十的老翁能夠做到。”

  白居易心中服膺,便施禮退下了。

九、求人不如求己

  佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺,來到觀音菩薩的像前,佛印禪師合掌禮拜。忽然,蘇東坡問了一個問題,“人人皆念觀世音菩薩,為何他的手上也和我們一樣,掛著一串念珠?觀世音菩薩念誰?”

  佛印禪師:“念觀世音菩薩。”

  蘇東坡:“為何亦念觀世音菩薩?”

  佛印禪師:“他比我們更清楚,求人不如求己。”

十、先把你的杯子空掉

  有一天,一位在大學(xué)里教授禪學(xué)的教授來請教南隱禪師,什么是禪。南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了,南隱禪師好像沒有發(fā)覺,他繼續(xù)往杯子里注水。

  望著茶水溢出杯來,滿桌都是,教授忙著用紙巾拭水,并對南隱禪師說:“杯子滿了,茶水已經(jīng)漫出來了,禪師不要再倒了。”南隱禪師停下來。

  “你就像這杯子,”他微笑著說:“你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法,卻來問我。如果你想讓我說如何是禪,你得先把自己的杯子空出來啊。”

十一、正字與反字

  小和尚滿懷疑惑地去見師父:“師父,您說好人壞人都可以度,問題是壞人已經(jīng)失去了人的本質(zhì),如何算是人呢?既不是人,就不應(yīng)該度化他。”

  師父沒有立刻作答,只是拿起筆在紙上寫了個“我”,但宇是反寫的,如同印章上的文字左右顛倒。,

  “這是什么?”師父問。“這是個字。”小和尚說:“但是寫反了!” “什么字呢?”

  “我’字!

  “寫反了的‘我’宇算不算宇?” 師父追問。

  “不算!”

  “既然不算,你為什么說它是個‘我’字?”

  “算!”小和尚立刻改口。

  “既算是個宇,你為什么說它反了呢?”

  小和尚怔住了,不知怎樣作答。

  “正字是字,反字也是字,你說它是‘我’字,又認得出那是反字,主要是因為你心里認得真正的‘我’字:相反的,如果你原不識字,就算我寫反了,你也無法分辨,只怕當(dāng)人告訴你那是個‘我’字之后,遇到正寫的‘我’ 宇,你倒要說是寫反了”師父說,“同樣的道理,好人是人,壞人也是人,最重要在于你須識得人的本性,于是當(dāng)你遇到惡人的時候,仍然一眼便能見到他的“夭質(zhì)”,并喚出他的‘本真’;本真既明,便不難度化了。”

十二、一杯水和一片湖

  一位禪學(xué)大師有一個老是愛抱怨的弟子。有一天,大師派這個弟子去集市買了一袋鹽。弟子回來后,大師吩咐他抓一把鹽放入一杯水中,然后喝一口。

  “味道如何?”大師問道。

  “咸得發(fā)苦。”弟子皺著眉頭答道。

  隨后,大師又帶著弟子來到湖邊,吩咐他把剩下的鹽撒進湖里,然后說道:“再嘗嘗湖水。”弟子彎腰捧起湖水嘗了嘗。

  大師問道:“什么味道?”

  “純凈甜美。”弟子答道。

  “嘗到咸味了嗎?”大師又問。

  “沒有。”弟子答道。

  大師點了點頭,微笑著對弟子說道:“生命中的痛苦是鹽,它的咸淡取決于盛它的容器。”你愿做一杯水,還是一片湖?

十三、真假妄語

  道光禪師有一次問大珠慧海禪師道:“禪師!您平常用功,是用何心修道?”

  大珠:“老僧無心可用,無道可修。”

  道光:“既然無心可用,無道可修,為什么每天要聚眾勸人參禪修道?”

  大珠:“老僧我上無片瓦,下無立錐之地,那有什么地方可以聚眾?”

  道光:“事實上你每天聚眾論道,難道這不是說法度眾?”

  大珠:“請你不要冤枉我,我連話都不會說,如何論道?我連一個人也沒有看到,你怎可說我度眾呢?”

  道光:“禪師,您這可打妄語了。”

  大珠:“老僧連舌頭都沒,有如何妄語?”

  道光:“難道器世間,有情世間,你和我的存在,還有參禪說法的事實,都是假的嗎?”

  大珠:“都是真的!”

  道光:“既是真的,你為什么都要否定呢?”

  大珠:“假的,要否定;真的也要否定!”

  道光終于言下大悟。

  說到真理,有時要從肯定上去認識的,但有時也可從否定上去認識的。如般若心經(jīng)云:“色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是。”這就是從肯定中認識人生和世間的;般若心經(jīng)又云:“無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。”這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切明句文身,不是妄語,因為否定一切,才是肯定一切。

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