華嚴(yán)道隆禪師悟道因緣

　　東京華嚴(yán)道隆禪師,廣慧元璉禪師之法嗣。初參襄州石門(mén)慧徹和尚(屬曹洞宗),道隆禪師便問(wèn):“古者道,但得隨處安閑,自然合他古轍。雖有此語(yǔ),疑心未歇時(shí)如何?”

　　石門(mén)和尚道:“知有乃可隨處安閑,如人在州縣住,或聞或見(jiàn),千奇百怪,他總將作尋常。不知有而安閑,如人在村落住,有少聲色,則驚怪傳說(shuō)。”

　　道隆禪師一聽(tīng),豁然有省,便留在石門(mén)座下,繼續(xù)請(qǐng)益。石門(mén)和尚于是便將曹洞宗旨全部傳給了道隆禪師。

　　道隆禪師離開(kāi)石門(mén)后,又往參廣慧元璉禪師(屬臨濟(jì)宗),并成為他的得法弟子。

　　一日,福嚴(yán)審承和尚問(wèn)道隆禪師:“禪師親見(jiàn)石門(mén),如何卻嗣廣慧?”

　　道隆禪師道:“我見(jiàn)廣慧,渠(他)欲剃發(fā),使我擎凳子來(lái)�；墼�:‘道者,我有凳子詩(shī)聽(tīng)取’。乃曰:‘放下便平穩(wěn)’。我時(shí)便肯伊(我當(dāng)時(shí)便認(rèn)可他)。因敘在石門(mén)處所得,廣慧曰:‘石門(mén)所示,如百味珍羞,只是飽人不得’(石門(mén)和尚所開(kāi)示的,如同百味珍羞,可是,對(duì)于一個(gè)已經(jīng)吃飽了的人來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么用)。”

　　從道隆禪師的答話來(lái)看,他在石門(mén)和尚處雖然有所省悟,然而未徹,猶有得心在。廣慧元璉和尚一句“只是飽人不得”,真正是本自具足。禪林中還有“美食不中飽人吃”的說(shuō)法,大意與此相似。

　　北宋仁宗至和初年(1054),道隆禪師行腳京師(臨安)�？妥【暗滤�。他每天不做別事,只是縱觀都市,經(jīng)常到二鼓才回寺院。有一天晚上,他實(shí)在是玩得太晚了,寺院已經(jīng)關(guān)門(mén)。他進(jìn)不去,只好在山門(mén)口胡亂地睡下。那天晚上,仁宗皇帝半夜夢(mèng)見(jiàn)自己游景德寺,看見(jiàn)一條大龍正蟋在山門(mén)口。他大驚而醒,于是當(dāng)即便派遣中使前往景德寺察看。原來(lái)是道隆禪師正躺在那里鼾聲大作。中使于是將道隆禪師搖醒,盤(pán)問(wèn)了一番,即回奏皇上�；噬弦宦�(tīng)他的名字道隆,非常高興,說(shuō)道:“吉征(兆)也。”第二天,便召道隆禪師進(jìn)宮問(wèn)法。道隆禪師應(yīng)對(duì)詳允,皇上大悅,遂與道隆禪師以偈句相酬唱,后來(lái)還經(jīng)常請(qǐng)道隆禪師留宿禁中供養(yǎng),禮遇特厚,并賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。

　　皇祐年間(1049-1054),皇上詔大覺(jué)懷璉禪師于化成殿演法,并請(qǐng)道隆禪師與之問(wèn)話。二人之間,機(jī)鋒迅捷�；实勐�(tīng)了非常高興,侍衛(wèi)皆山呼。于是道隆禪師便上奏皇上,請(qǐng)舉懷璉禪師進(jìn)宮侍問(wèn),而自己想回廬山歸養(yǎng)�；噬喜豢�,并下旨在曹門(mén)外特建一精舍,請(qǐng)道隆禪師住持,賜號(hào)華嚴(yán)禪院。

　　道隆禪師八十多歲圓寂。圓寂的時(shí)候正好是夏天,可是他的遺體放了七天,卻仍然柔軟如生,后來(lái)他的門(mén)人將其全身裝塔于寺之東側(cè)。