南宋元明禪林僧寶傳

　　十五卷。清·自融撰,性磊補(bǔ)輯。收在《萬續(xù)藏》第一三七冊、《禪宗全書》第十八冊。內(nèi)容主要輯錄南宋、元、明三代(南宋·建炎元年至明·永歷元年)五二一年間禪門尊宿的行業(yè)及機(jī)緣語要,目的在承續(xù)宋代惠洪所撰的《禪林僧寶傳》。 全書所收之尊宿,青原系自十三世宏智正覺、真歇清了起,至三十五世博山無異元來、湛然圓澄等;南岳系自十五世佛燈守王+旬、虎丘紹隆,至三十三世天童山密云圓悟、磬山天隱圓修、徑山語風(fēng)庵雪嶠圓信,總計九十余人。傳記的編排方式,系依各禪師的年代順序,始于佛燈王+旬禪師,終于雪嶠信禪師。每篇末尾均仿《僧寶傳》的體例,附加贊語。 ◎附:陳垣《中國佛教史籍概論》卷六《南宋元明僧寶傳》(摘錄) 此書志在續(xù)惠洪《僧寶傳》。融自序稱九十七人,今本實(shí)得九十四人,然性磊后序言融所集者五十三人,磊所補(bǔ)者四十一人,則融序字之誤也。九十四人中,目錄明標(biāo)為補(bǔ)輯者僅二十七人,又與磊序不合,則目有漏標(biāo),不復(fù)知誰為融集,誰為磊補(bǔ)矣。 惠洪書之后,本有石室祖?撰《僧寶正續(xù)傳》,止于南宋初,凡二十八人,曹洞、臨濟(jì)各一人,黃龍、楊岐各十三人,為六卷,另寓言二人,為第七卷。顧祖?之名不甚顯,其所著《佛運(yùn)統(tǒng)紀(jì)》,為瑩仲溫所譏,今不傳;其所著《佛教編年通論》,為《佛祖通載》所盜襲,《釋氏稽古略》又誤認(rèn)為紫芝祖秀之書;其所著《僧寶正續(xù)傳》,今雖傳,然自來罕見,故融書卷一之竹庵圭,卷二之此庵元、文殊道,卷三之大慧杲,卷五之白楊順,皆與《正續(xù)傳》重出,知融師弟撰此傳時,尚未見祖?之書也。 此傳九十四人外,卷末有拾遺一人,曰吹萬廣真。真,蜀人,即著《釋教三字經(jīng)》者,亦大慧之裔,與破山明同時,而早卒,兩雄不并立,破山曾著《佛道聲價》以非之,破山弟子丈雪醉輯《錦江禪燈》,擯吹萬派于錦江之外。此書《吹萬傳》贊曰“真師既出世于萬歷之間,我禪門正當(dāng)肇興之時,至天、崇間,諸方有大名稱者,俱有書問往來,未見一言表出大慧宗系之名,何也?無乃各闡己宗為急務(wù),未暇輕重之耶!康熙丙寅冬,余為天童封龕事經(jīng)四明,過壽昌禪林訪舊,遇師之玄孫統(tǒng)公別庵禪師,始悉真師三代全錄,不得不為之補(bǔ)傳,否則闕典之責(zé),其在余乎!” 所謂余者,應(yīng)為性磊,然康熙二十五年丙寅,自融尚未卒也。統(tǒng)公者普陀性統(tǒng),吹萬三傳,康熙三十年撰《續(xù)燈正統(tǒng)》四十卷,附嘉興藏以行,吹萬之名始著。當(dāng)天童派披靡一時之際,吹萬派乃異軍蒼頭特起,與之并驅(qū)中原,平揖不讓,亦宗門豪杰之士矣。自融師弟為補(bǔ)傳,有以哉!