七月十五為什么是佛歡喜日?如何讓佛歡喜?
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今天是農(nóng)歷七月十五日,這一天在我們中國文化當(dāng)中又稱為“中元日”,這是道教的說法,民間叫“七月半”,佛門中則稱為“佛歡喜日”。那么佛為什么在這一日歡喜呢?
自恣行法
是由于僧團的夏安居今天正式結(jié)束,在最后有一個僧團內(nèi)部的行法,叫“自恣”法。
大家一聽這個字眼,可能不一定了解是什么意思。這個“自”就是自己發(fā)露自己的過失。這三個月修行要向內(nèi)去看,要反省。
自己的過失就得發(fā)露懺悔,這叫懺悔清凈;如果反省自己沒有過失,就叫根本清凈。這是“自”的意思。
那個“恣”呢,就是自己還反省不到的地方,就要請大眾僧幫助自己認(rèn)識過失,也就是接受大眾僧的檢舉。
用世間話說,前面的“自”就是自我批評,后面的“恣”就是接受他人的批評。社會上常說的“批評與自我批評”,就是來自于佛教的“自恣法”。
佛陀在世的時候,“自恣法”確實是做得很如理如法,F(xiàn)在這個法雖然我們也在傳承,但實質(zhì)的內(nèi)容可能會大打折扣。
檢舉他人的過失不是出于私心,不是出于讓別人難受的心,而是要出以慈悲心哪!
不遷怒,不貳過
這個法也告訴我們修行人要有很強的反省能力,但人性當(dāng)中有一個劣根性,就是看別人的缺點那是明察秋毫啊,自己身上像山那么高的過失卻視而不見!
所以在說別人的時候那是非常地精確、犀利、到位,談自己就一塌糊涂,不了解。這是因為我們的眼睛常常向外看,很少向內(nèi)看。
儒家談修行也是要講“吾日三省吾身”(出自《論語·學(xué)而》),每天要多次用三項內(nèi)容來反省自己:為人做事是否盡心竭力?與朋友交往是否講究誠信?老師傳授的知識是否按時溫習(xí)?
顏回是孔子最得意的學(xué)生了,孔子贊嘆他什么呢?就是兩句話、六個字:“不遷怒,不貳過。”顏回的大賢就體現(xiàn)這兒,他不會把自己的怒氣轉(zhuǎn)移到其他人身上,同樣的過失不會再犯第二次,這是儒家的心學(xué)。
你別看就這兩句話只有六個字,一般人做不到啊,但顏回做到了。
蕅益大師曾經(jīng)作過一個致王陽明開悟的偈子:“無怒無過心之體,有怒有過意之動,知怒知過是良知,不遷不貳是格物。”
這有點意思吧,格物就是不遷怒,不貳過。
佛的歡喜
所以每天要反省自己。修行不是看別人的毛病缺點,而恰好是要看自己的毛病缺點,要把別人看成是菩薩,唯有自己是凡夫。這叫在“建德修業(yè)”。
今天僧團的“自恣”,就是一切出家人都在做這么一項內(nèi)省的功夫,同時接受大眾僧的檢舉。
這種“自恣”法能夠讓僧團清凈,僧團清凈佛就歡喜。
佛是無心的,以眾生心為心,他的歡喜和憂傷不是來自自己,座下的比丘能夠改過自新,進德修業(yè),斷惑證真,成就四圣,沒有什么事情能比這個更讓佛歡喜了。
池神的解釋
那么佛為什么會憂愁呢?是看到我等眾生迷惑顛倒,造作種種惡業(yè),全身都是毛病缺點,還認(rèn)為自己很了不起,認(rèn)為自己是好人。
往往一身毛病缺點的人,你讓他評價自己,他會說:“我很好啊,我很善!”他都是這個樣子。
龍樹菩薩曾說過一個故事:有一個蓮花池,蓮花盛開的時候,濃郁的蓮香彌漫。有一個比丘在那里經(jīng)行,聞到蓮香,自然就多吸了幾口。
池神(守護蓮池的神)馬上就出來呵斥他:你怎么偷我的蓮香?這個比丘想一想,池神指責(zé)得也有道理,自己比較喜愛這個香味,多吸了幾口。
過了一會,有個人過來了,一來就到蓮池里去拔蓮花,要挖蓮藕去炒菜吃。這個蓮池一下子就一片狼藉。那位比丘想,這下可能有戲看了。
但是沒有任何反應(yīng),這個人就一下子帶了一堆的蓮花蓮藕,拖泥帶水地走了。
那位比丘就開始跟池神理論了,說我就是輕輕地繞一下,多聞一下香氣,你就指責(zé)我;那個人把你的蓮花、蓮池弄成這個樣子,你怎么不說句話呢?這不是欺負(fù)人嗎?
池神告訴他:你是一位比丘,修行人,就好像穿了一件潔白的衣服,忽然增了一個黑點,我指責(zé)你是在幫助你把這個黑點給消掉;那個人過是個五毒俱全的人,穿的衣服已經(jīng)全黑了,這個行為再增加點黑也黑不到哪去了,這種人沒有必要理會了。
自恣對心性的作用
我們就想想為什么孔子作《春秋》責(zé)備賢者、君子,卻不責(zé)備小人?
小人就是那個樣子,你責(zé)備他干嘛?但是對君子、對賢人、對圣人的要求是不一樣的。
現(xiàn)在我們身為佛弟子,對自己的要求一定跟一般人是不一樣的。為什么?
因為你信了因果,相信有輪回,接受了這個戒律,已經(jīng)有持戒,甚至已經(jīng)發(fā)起菩提心,起心動念,行為造作,就跟一般人不一樣。
一般人可以自私自利,但是你不能自私自利,你穿的是一件比較潔白的衣服,要潔身自好。
所以佛門當(dāng)中就有一個懺悔法。人非圣賢,孰能無過?凡夫都有過失,但是作為佛弟子,我們要有反省力、慚愧心和懺悔意識。
懺悔法有作法懺、取相懺、實相懺,就好比說我們身上穿的衣服有黑點,懺悔法幫助我們把污點給洗掉。
如果你這件衣服上沒有增上一點污點,這叫根本清凈;如果增上了污點,通過“自恣”把這個污點去掉,這叫懺悔清凈。
這個法在心性上還是很有作用的,所以我們就理解“僧自恣日”這一天為什么是“佛歡喜日”了。
功過格 知行合一
我們再來看一看儒家的一些修行。從明清以來三教合流,這些主張三教合流的賢人,從王陽明的心學(xué)以來就強調(diào)“知行合一”。
“知行合一”,“行”從哪行?過去道家盛行記“功過格”的方法。“功過格”列出了善行是哪些,惡行是哪些。
行了一個善行,或者記一功,或者記一善,或者十善,或者百善,根據(jù)行善的程度,來進行量化。惡行亦是如此,造了哪個惡行,記一過,或者記五過,或者記十過。
當(dāng)年袁了凡從棲霞山的云谷禪師那里,相信了命運是可以改變的,命由己立,福由己求。
原來他認(rèn)為命運是不可改動的,所以早年被孔先生算得都很準(zhǔn)?紫壬闼裁磿r候考取秀才,什么時候做貢生,什么時候可以做縣官,壽命活到五十三歲,命中沒有兒子。前面算得都很準(zhǔn),所以他認(rèn)為命運就是決定的。
最后卻聽到云谷禪師說:命還是可以改變的!這個給他震動很大。那么從哪里改變?就是從行善改變!所以他開始記功過格,發(fā)愿要行三千件善事。
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