七月十五為什么是佛歡喜日？如何讓佛歡喜？

　　各位蓮友，大家中午好！歡迎來(lái)自海內(nèi)外的居士參加祖庭的盂蘭盆會(huì)和晚上的放大蒙山。

　　今天是農(nóng)歷七月十五日，這一天在我們中國(guó)文化當(dāng)中又稱為“中元日”，這是道教的說(shuō)法，民間叫“七月半”，佛門(mén)中則稱為“佛歡喜日”。那么佛為什么在這一日歡喜呢？

自恣行法

　　是由于僧團(tuán)的夏安居今天正式結(jié)束，在最后有一個(gè)僧團(tuán)內(nèi)部的行法，叫“自恣”法。

　　大家一聽(tīng)這個(gè)字眼，可能不一定了解是什么意思。這個(gè)“自”就是自己發(fā)露自己的過(guò)失。這三個(gè)月修行要向內(nèi)去看，要反省。

　　自己的過(guò)失就得發(fā)露懺悔，這叫懺悔清凈；如果反省自己沒(méi)有過(guò)失，就叫根本清凈。這是“自”的意思。

　　那個(gè)“恣”呢，就是自己還反省不到的地方，就要請(qǐng)大眾僧幫助自己認(rèn)識(shí)過(guò)失，也就是接受大眾僧的檢舉。

　　用世間話說(shuō)，前面的“自”就是自我批評(píng)，后面的“恣”就是接受他人的批評(píng)。社會(huì)上常說(shuō)的“批評(píng)與自我批評(píng)”，就是來(lái)自于佛教的“自恣法”。

　　佛陀在世的時(shí)候，“自恣法”確實(shí)是做得很如理如法。現(xiàn)在這個(gè)法雖然我們也在傳承，但實(shí)質(zhì)的內(nèi)容可能會(huì)大打折扣。

　　檢舉他人的過(guò)失不是出于私心，不是出于讓別人難受的心，而是要出以慈悲心哪！

不遷怒，不貳過(guò)

　　這個(gè)法也告訴我們修行人要有很強(qiáng)的反省能力，但人性當(dāng)中有一個(gè)劣根性，就是看別人的缺點(diǎn)那是明察秋毫啊，自己身上像山那么高的過(guò)失卻視而不見(jiàn)��！

　　所以在說(shuō)別人的時(shí)候那是非常地精確、犀利、到位，談自己就一塌糊涂，不了解。這是因?yàn)槲覀兊难劬Τ３Ｏ蛲饪�，很少向�?nèi)看。

　　儒家談修行也是要講“吾日三省吾身”（出自《論語(yǔ)·學(xué)而》），每天要多次用三項(xiàng)內(nèi)容來(lái)反省自己：為人做事是否盡心竭力？與朋友交往是否講究誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是否按時(shí)溫習(xí)？

　　顏回是孔子最得意的學(xué)生了，孔子贊嘆他什么呢？就是兩句話、六個(gè)字：“不遷怒，不貳過(guò)。”顏回的大賢就體現(xiàn)這兒，他不會(huì)把自己的怒氣轉(zhuǎn)移到其他人身上，同樣的過(guò)失不會(huì)再犯第二次，這是儒家的心學(xué)。

　　你別看就這兩句話只有六個(gè)字，一般人做不到啊，但顏回做到了。

　　蕅益大師曾經(jīng)作過(guò)一個(gè)致王陽(yáng)明開(kāi)悟的偈子：“無(wú)怒無(wú)過(guò)心之體，有怒有過(guò)意之動(dòng)，知怒知過(guò)是良知，不遷不貳是格物。”

　　這有點(diǎn)意思吧，格物就是不遷怒，不貳過(guò)。

佛的歡喜

　　所以每天要反省自己。修行不是看別人的毛病缺點(diǎn)，而恰好是要看自己的毛病缺點(diǎn)，要把別人看成是菩薩，唯有自己是凡夫。這叫在“建德修業(yè)”。

　　今天僧團(tuán)的“自恣”，就是一切出家人都在做這么一項(xiàng)內(nèi)省的功夫，同時(shí)接受大眾僧的檢舉。

　　這種“自恣”法能夠讓僧團(tuán)清凈，僧團(tuán)清凈佛就歡喜。

　　佛是無(wú)心的，以眾生心為心，他的歡喜和憂傷不是來(lái)自自己，座下的比丘能夠改過(guò)自新，進(jìn)德修業(yè)，斷惑證真，成就四圣，沒(méi)有什么事情能比這個(gè)更讓佛歡喜了。

池神的解釋

　　那么佛為什么會(huì)憂愁呢？是看到我等眾生迷惑顛倒，造作種種惡業(yè)，全身都是毛病缺點(diǎn)，還認(rèn)為自己很了不起，認(rèn)為自己是好人。

　　往往一身毛病缺點(diǎn)的人，你讓他評(píng)價(jià)自己，他會(huì)說(shuō)：“我很好啊，我很善��！”他都是這個(gè)樣子。

　　龍樹(shù)菩薩曾說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：有一個(gè)蓮花池，蓮花盛開(kāi)的時(shí)候，濃郁的蓮香彌漫。有一個(gè)比丘在那里經(jīng)行，聞到蓮香，自然就多吸了幾口。

　　池神（守護(hù)蓮池的神）馬上就出來(lái)呵斥他：你怎么偷我的蓮香？這個(gè)比丘想一想，池神指責(zé)得也有道理，自己比較喜愛(ài)這個(gè)香味，多吸了幾口。

　　過(guò)了一會(huì)，有個(gè)人過(guò)來(lái)了，一來(lái)就到蓮池里去拔蓮花，要挖蓮藕去炒菜吃。這個(gè)蓮池一下子就一片狼藉。那位比丘想，這下可能有戲看了。

　　但是沒(méi)有任何反應(yīng)，這個(gè)人就一下子帶了一堆的蓮花蓮藕，拖泥帶水地走了。

　　那位比丘就開(kāi)始跟池神理論了，說(shuō)我就是輕輕地繞一下，多聞一下香氣，你就指責(zé)我；那個(gè)人把你的蓮花、蓮池弄成這個(gè)樣子，你怎么不說(shuō)句話呢？這不是欺負(fù)人嗎？

　　池神告訴他：你是一位比丘，修行人，就好像穿了一件潔白的衣服，忽然增了一個(gè)黑點(diǎn)，我指責(zé)你是在幫助你把這個(gè)黑點(diǎn)給消掉；那個(gè)人過(guò)是個(gè)五毒俱全的人，穿的衣服已經(jīng)全黑了，這個(gè)行為再增加點(diǎn)黑也黑不到哪去了，這種人沒(méi)有必要理會(huì)了。

自恣對(duì)心性的作用

　　我們就想想為什么孔子作《春秋》責(zé)備賢者、君子，卻不責(zé)備小人？

　　小人就是那個(gè)樣子，你責(zé)備他干嘛？但是對(duì)君子、對(duì)賢人、對(duì)圣人的要求是不一樣的。

　　現(xiàn)在我們身為佛弟子，對(duì)自己的要求一定跟一般人是不一樣的。為什么？

　　因?yàn)槟阈帕?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果，相信有輪回，接受了這個(gè)戒律，已經(jīng)有持戒，甚至已經(jīng)發(fā)起菩提心，起心動(dòng)念，行為造作，就跟一般人不一樣。

　　一般人可以自私自利，但是你不能自私自利，你穿的是一件比較潔白的衣服，要潔身自好。

　　所以佛門(mén)當(dāng)中就有一個(gè)懺悔法。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？凡夫都有過(guò)失，但是作為佛弟子，我們要有反省力、慚愧心和懺悔意識(shí)。

　　懺悔法有作法懺、取相懺、實(shí)相懺，就好比說(shuō)我們身上穿的衣服有黑點(diǎn)，懺悔法幫助我們把污點(diǎn)給洗掉。

　　如果你這件衣服上沒(méi)有增上一點(diǎn)污點(diǎn)，這叫根本清凈；如果增上了污點(diǎn)，通過(guò)“自恣”把這個(gè)污點(diǎn)去掉，這叫懺悔清凈。

　　這個(gè)法在心性上還是很有作用的，所以我們就理解“僧自恣日”這一天為什么是“佛歡喜日”了。

功過(guò)格 知行合一

　　我們?cè)賮?lái)看一看儒家的一些修行。從明清以來(lái)三教合流，這些主張三教合流的賢人，從王陽(yáng)明的心學(xué)以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

　　“知行合一”，“行”從哪行？過(guò)去道家盛行記“功過(guò)格”的方法。“功過(guò)格”列出了善行是哪些，惡行是哪些。

　　行了一個(gè)善行，或者記一功，或者記一善，或者十善，或者百善，根據(jù)行善的程度，來(lái)進(jìn)行量化。惡行亦是如此，造了哪個(gè)惡行，記一過(guò)，或者記五過(guò)，或者記十過(guò)。

　　當(dāng)年袁了凡從棲霞山的云谷禪師那里，相信了命運(yùn)是可以改變的，命由己立，福由己求。

　　原來(lái)他認(rèn)為命運(yùn)是不可改動(dòng)的，所以早年被孔先生算得都很準(zhǔn)。孔先生算他什么時(shí)候考取秀才，什么時(shí)候做貢生，什么時(shí)候可以做縣官，壽命活到五十三歲，命中沒(méi)有兒子。前面算得都很準(zhǔn)，所以他認(rèn)為命運(yùn)就是決定的。

　　最后卻聽(tīng)到云谷禪師說(shuō)：命還是可以改變的！這個(gè)給他震動(dòng)很大。那么從哪里改變？就是從行善改變！所以他開(kāi)始記功過(guò)格，發(fā)愿要行三千件善事。