第七卷 眾許摩訶帝經(jīng)

第七卷 眾許摩訶帝經(jīng)

爾時(shí)有二梵天子。住自梵界而作是念。今南贍部洲有佛世尊。于烏嚕尾羅池側(cè)尼連河邊菩提樹下成等正覺。彼佛世尊而于樹下結(jié)跏趺坐。于七晝夜入于火界。時(shí)二梵天互相謂言。我等天人亦有大力。如展臂頃能到于彼。我等今者宜速往彼。以妙伽陀而伸贊請(qǐng)。于是二天從彼梵界速至佛所。旋繞瞻仰禮重畢已。住立佛前。時(shí)一天子先以伽陀。而贊請(qǐng)?jiān)弧?/p>

愿佛起道樹救度眾生界

為說(shuō)最上法令得智法寶

第二天子說(shuō)伽陀。而贊請(qǐng)?jiān)弧?/p>

佛面如滿月心凈煩惱除

愿說(shuō)甘露法行安樂(lè)世間

二梵天子說(shuō)是伽陀贊請(qǐng)佛已。隱而不現(xiàn)。

爾時(shí)世尊出彼禪定。觀諸世間。說(shuō)伽陀曰。

世間所有諸欲樂(lè)乃至天上所有樂(lè)

若比斷貪之大樂(lè)十六分之不及一

復(fù)說(shuō)伽陀曰。

擔(dān)世苦重?fù)?dān)迷苦而不舍

若舍苦重?fù)?dān)能擔(dān)最上樂(lè)

復(fù)說(shuō)伽陀曰。

能斷世間一切愛一切煩惱自除滅

知煩惱者脫輪回當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫之快樂(lè)

爾時(shí)世尊于七晝夜。跏趺而坐入于禪定。當(dāng)爾之際亦無(wú)有人持食供養(yǎng)。才說(shuō)偈已。忽有商主。名布薩婆梨迦。將五百量車載諸寶貨。欲往他國(guó)經(jīng)過(guò)近地。時(shí)布薩娑梨迦。以宿善根力常起思念。云何令我獲得善友及妙眷屬。忽聞人言。世尊入定七日不飲不食。作是念言。今佛世尊在烏嚕尾羅池側(cè)尼連河邊菩提樹下經(jīng)七晝夜。不飲不食而入禪定。得解脫樂(lè)成等正覺此我善友當(dāng)為我益我今宜速詣彼奉食作最上供養(yǎng)。發(fā)是心已。時(shí)有天人以天報(bào)通聞知布薩婆梨迦。發(fā)如是心。乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已。乃先白佛言。今商主布薩婆梨迦。聞佛在此得解脫樂(lè)成等正覺。于菩提樹下跏趺而坐。入于禪定經(jīng)七晝夜不飲不食。彼人定來(lái)獻(xiàn)食供養(yǎng)。希望果報(bào)求大安樂(lè)。及利益故。作是語(yǔ)已隱而不見。于是布薩婆梨迦。與同行親友。自手辦造種種飲食美妙香潔品味。成已即專注虔誠(chéng)持以奉佛。未至佛所復(fù)作斯念。我今奉食為最上供養(yǎng)。如來(lái)必當(dāng)演說(shuō)最上之法。而使我等以獻(xiàn)食因得天樂(lè)果。作是念已。尋至佛所即用頭面禮如來(lái)足。禮已起立瞻仰而住。時(shí)布薩婆梨迦。白佛言。世尊。我與親友辦種種飲食而來(lái)供養(yǎng)。愿佛慈愍唯垂納受。

爾時(shí)世尊許而未受。何以故。佛初成道未有應(yīng)器。作是思惟。我若不以應(yīng)器受斯供養(yǎng)者。彼外道天魔必生毀謗。作如是言。豈有過(guò)去正等正覺為利益眾生故。如是受其供養(yǎng)耶。佛作念時(shí)。彼梵天子白佛言。世尊。過(guò)去正等正覺為利益眾生故。皆持應(yīng)器而受檀施飲食供養(yǎng)。于是世尊思欲應(yīng)器。彼四大天王即知佛意。乃各于自天令其妙工選取寶石。于少時(shí)間造成應(yīng)器。清凈瑩徹殊妙無(wú)比。時(shí)四天王造成缽已。各各自持同來(lái)奉獻(xiàn)。至佛所已。即以頭面禮世尊足。禮已瞻仰住立一面。爾時(shí)四大天王異口同聲白世尊言。我等今者。各以寶石造得應(yīng)器同來(lái)奉上。唯愿世尊。哀愍納受。作是語(yǔ)已。颙聽佛旨。

爾時(shí)世尊復(fù)自思惟。今此四王各獻(xiàn)一缽。我若受一三天不喜。我若受三一天生惱。我今等受四天之缽。既受缽已又復(fù)思惟。用唯一器四缽孰先。即以神力合四為一。四器雖合楞際疊存。于是世尊為利生故。即持此缽于布薩婆梨迦處受所施食。既納受已。即謂布薩婆梨迦曰。我今為汝演說(shuō)三歸。汝當(dāng)諦受。時(shí)布薩婆梨迦奉教而住。

世尊曰。歸依佛歸依法歸依未來(lái)僧伽。此是三歸。盡汝形壽不得違悔。時(shí)布薩婆梨迦白佛言。我今歸依佛歸依法歸依未來(lái)僧伽。盡此形壽不敢違悔。

爾時(shí)世尊謂布薩婆梨迦曰。隨喜布施感果不虛。汝自舍施定獲快樂(lè)。所求福報(bào)依愿皆得。亦復(fù)當(dāng)證最上寂靜。布薩婆梨迦。若行布施所作福利。人天及魔不能迷惑。乃至禪定智慧。若能盡行能竭苦源。見前證圣。是時(shí)布薩婆梨迦聞是說(shuō)已。心意快然歡喜踴躍。愿于未來(lái)世中憶念受持亦不忘失。作是語(yǔ)已禮佛而退。

爾時(shí)世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食。即持往彼尼連河邊。即于岸上敷草而坐吃所受食。食既畢已。又復(fù)盥漱。如是之際忽覺體中而發(fā)風(fēng)病。何以故。佛出世間示斯為緣。欲令眾生知身如幻故。是時(shí)天魔�？址鸪鍪�教化眾生出離三界。當(dāng)空我境。常伺其隙欲來(lái)惑亂。忽知發(fā)疾速離天界來(lái)至佛所。而作是言。善逝。汝今不安涅槃時(shí)至。我今請(qǐng)佛入大涅槃。爾時(shí)世尊知是魔來(lái)欲亂我心。佛謂魔言。我涅槃未至。我今直待聲聞弟子。解佛法分智慧明達(dá)。了知教本廣演法相。乃至苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。修持梵行。有眾多人欲周大地及彼天人皆證解脫。我于是時(shí)方入涅槃。時(shí)彼天魔聞佛語(yǔ)已。知不涅槃心生懊惱。于是天魔慚恥而退。

爾時(shí)帝釋天主遙知世尊體發(fā)風(fēng)病。自天而下至贍部洲。去菩提樹不近不遠(yuǎn)。有大訶梨勒林于中而住。于此林中取得上好訶梨勒已。疾往佛所。到佛所已。頭面著地禮世尊足。禮已瞻仰住立一面白言。世尊。我知圣體小有風(fēng)病。此贍部洲有訶梨勒。色妙馨香可療斯恙。我今持來(lái)奉上世尊。唯愿大慈納受而食。世尊受已尋便服食。風(fēng)病即除體安如故。世尊慰勞。帝釋乃退還歸天宮。

爾時(shí)世尊又復(fù)離菩提樹。往彼母唧鱗那龍王宮。到彼宮已。于一樹下跏趺而坐入于禪定。是時(shí)彼處七日七夜降霔大雨。時(shí)母唧鱗那龍王。以雨方霔知佛在定�？制滹L(fēng)雨之氣互侵佛身。又恐蚊蚋虻蠅唼擾圣體。遂以自身纏繞七匝卯首上覆。如傘蓋相。經(jīng)七晝夜不動(dòng)不搖。佛將出定龍自攝身龍王還宮。復(fù)以種種花鬘涂香嚴(yán)飾其身。來(lái)至佛所頂禮佛足白言。世尊。七日已來(lái)風(fēng)雨之氣。蚊虻之類侵?jǐn)_以否。圣體云何。于是世尊。說(shuō)伽陀曰。

觀察于世間一切眾生等

若得無(wú)侵害歡喜復(fù)快樂(lè)

離欲斷煩惱此樂(lè)難比喻

無(wú)明若調(diào)伏斯為最上樂(lè)

爾時(shí)世尊說(shuō)是伽陀答龍王已。即離彼處還來(lái)菩提樹下。結(jié)跏趺坐經(jīng)七晝夜。入定觀察十二緣生。云何根本而因得生。所謂因于無(wú)明乃緣于行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。由如是因得一大苦蘊(yùn)集如是。根本不生則一切得滅。所謂無(wú)明滅即行滅。行滅即識(shí)滅。滅識(shí)即名色滅。名色滅即。六入滅。六入滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。解如是滅則得一大苦蘊(yùn)滅。

爾時(shí)世尊于七晝夜。在于禪定如是觀察十二緣生已。乃出三摩地。而說(shuō)伽陀曰。

凈行觀察苦相時(shí)知一一法有所因

若知苦相之不生自然一切所愛斷

凈行觀察滅受時(shí)知滅受法之無(wú)盡

若知滅受之不生自然一切所愛斷

凈行觀察緣生時(shí)乃知緣生法無(wú)盡

若知緣生之不生自然一切所愛斷

凈行觀察有漏時(shí)乃知有漏法無(wú)盡

若知有漏法不生自然一切所愛斷

凈行觀察如是法知如是法悉無(wú)生

如日遍照于世間行住虛空無(wú)所礙

凈行觀察于苦相知一一苦悉無(wú)生

破壞煩惱得無(wú)余如佛降伏魔羅軍

爾時(shí)世尊說(shuō)伽陀已。復(fù)說(shuō)是言。若有眾生斷于輪回。知甚深法微妙言辭悉能通解。如是之人是有智者。我為此等人說(shuō)。我令此等人知。我今如是獨(dú)處林野。依相應(yīng)行見行法樂(lè)。是時(shí)世尊說(shuō)是語(yǔ)已。自在行住無(wú)諸系著。不云說(shuō)法亦不生心。是時(shí)娑婆世界主大梵天王。知于世尊不云說(shuō)法亦不生心。而作斯念若如是者世間滅壞。何以故。如來(lái)應(yīng)正等覺出于世間。如優(yōu)曇缽花時(shí)乃一現(xiàn)。今不說(shuō)法自取法樂(lè)。當(dāng)令一切有貪欲者樂(lè)邪法者不覺不悟。云何世間而不滅壞。我今往彼伸其勸請(qǐng)。是時(shí)梵王娑婆世界主離彼梵界。如展臂頃即至佛所住立佛前。說(shuō)伽陀曰。

出世摩伽國(guó)過(guò)去法無(wú)垢

悉開甘露門演法濟(jì)眾生

世尊告言。我法甚深難見難了。我若輒說(shuō)速取滅壞。何以故。世間一切樂(lè)邪法者。有貪欲者。不樂(lè)聽受不能覺悟。何以故。貪欲之者。黑闇覆障故。梵王白言。世尊。眾生者。世間生世間老有利根鈍根及以中根乃至相好易化。塵垢輕微諸異生等。世尊。譬如青蓮花或白蓮花等生于水中。于水而長(zhǎng)于水而老。其中或有出水者。或不出水者。亦復(fù)如是。世尊諸異生等。若不為說(shuō)種種妙法。皆趣沉墜。唯愿善逝。賜其法寶。唯愿善逝。降于甘露。

爾時(shí)世尊受于梵王殷勤勸請(qǐng)已。默而許之。遂以佛眼。審諦觀察世間眾生。世間生世間老。鈍根者利根者。乃至于中下。顏貌之好丑。易化與難化。少塵極少塵。如是眾生等。我若不為說(shuō)種種之妙法。不知諸苦本。悉趣于沉墜。世尊如是觀察知已。而起大悲將演妙法。先說(shuō)偈言。

我今降法甘露雨當(dāng)潤(rùn)樂(lè)聞及一切

從此人間得法因若見弊魔不廣說(shuō)

是時(shí)梵王娑婆世界主聞此偈已。定知世尊演說(shuō)妙法。身心快樂(lè)喜不自勝。即以頭面禮世尊足。右繞三匝隱沒(méi)而退。爾時(shí)世尊即自思惟。今者何人先得聞法。乃憶往昔阿啰拏迦羅摩等仙人可先聞法。何以故。我于往昔過(guò)彼住處。受其妙供及受其囑。我今先為彼人說(shuō)法。作是念時(shí)乃有天人。來(lái)白佛言。彼阿啰拏迦羅摩等。皆已命終方今七日。世尊默知。又聞天告。乃嗟嘆曰。無(wú)常大事世不驚乎。又念阿啰拏迦羅摩等。薄祐如是。不聞正法耶。

爾時(shí)世尊復(fù)念。何人可先聞法。彼嚕捺啰迦啰摩子。亦曾供我亦曾囑我。作是念次彼有天人。名曰啰吒。又告佛曰。彼嚕捺啰迦啰摩子亦趣無(wú)常。世尊默知。復(fù)聞天告。世尊又嘆曰。正法難聞薄祐乃爾。于是世尊思念五人。我出王宮入山苦行。是等尋來(lái)供侍于我。我應(yīng)先為彼人說(shuō)法。于是以凈天眼觀在何處。見彼五人在波羅奈國(guó)鹿野苑中。于是世尊自菩提樹。往波羅奈國(guó)鹿野之苑。時(shí)于路次有一仙人。名烏波誐。相逆而來(lái)。時(shí)彼仙人忽于路次得見世尊。又見身長(zhǎng)丈六金色晃然。相好端嚴(yán)殊特超世。驚嘆良久乃作是言。瞿曇瞿曇。睹汝相好湛然清凈。復(fù)如金色非世所同。何因出家。歸依何法。誰(shuí)為汝師。今復(fù)何去。

爾時(shí)世尊乃說(shuō)伽陀。答仙人曰。

我今無(wú)所師處世獨(dú)無(wú)侶

悟正等菩提為最天人師

知世間諸法不染亦不斷

具一切智力當(dāng)降魔羅軍

烏波誐仙人言。瞿曇。實(shí)如汝言是佛無(wú)疑。佛言。如是了知及得漏盡。降伏罪業(yè)故號(hào)為佛。時(shí)烏波誐仙人又復(fù)問(wèn)言。瞿曇今往何處。佛言。往波羅奈國(guó)擊大法鼓轉(zhuǎn)大法輪。當(dāng)說(shuō)世間未曾有說(shuō)。亦復(fù)宣示過(guò)去佛敕。當(dāng)令世間知法離欲。佛說(shuō)是已。彼烏波誐仙人頂禮世尊隨路而去。

爾時(shí)世尊即自往彼波羅奈國(guó)鹿野之苑。時(shí)彼五人其名灑替梨迦摩斛梨迦未斛羅[口*爾]嚩缽啰賀拏尾婆啰多等。方新澡沐香油涂身。廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊。知非他人皆大驚怪�；ハ嘧h曰。今此太子居山苦行欲成佛道。今乃退志還尋我等。我等安坐勿得迎侍。世尊遙知默而行詣。佛身巍巍由如金山。尊貴吉祥相好具足。有大威德無(wú)能儔匹。時(shí)五人等見佛俯近威德加臨。無(wú)能安坐皆起迎侍。于是五人咸言善來(lái)。請(qǐng)當(dāng)就坐。是時(shí)五人或?yàn)榉鸱笞�者�；蚣乘�洗足者�；蚍钌厦�衣者�；蚪邮址鍪陶�。于是五人承事于佛同于往昔。是彼世尊安詳就坐�?a href="/remen/congrong.html" class="keylink" target="_blank">從容而言謂五人曰。汝等五人。初見我時(shí)共有要議欲輕于我。汝等甚愚。汝等皆是我族當(dāng)行我戒。是時(shí)世尊復(fù)告五人曰。汝等。莫于如來(lái)生起輕慢。何以故。汝等。若于如來(lái)起于輕慢者得無(wú)利益。后于長(zhǎng)夜獲大苦惱。五人白言。佛于昔時(shí)所有威儀最上世法殊妙之事。后行苦行得最圣清凈無(wú)上之智。通達(dá)妙法。本所觸行今在何處。佛言。汝灑替梨迦末斛梨迦末斛羅[口*爾]嚩缽啰賀拏尾娑啰多等。若于眾生廣大供養(yǎng)廣大之施。上妙飲食酥乳之味。食畢沐浴香油涂身。潔凈諸根嚴(yán)好殊麗。前后顧視容色適悅。汝等如是為見我者非見于我。灑替梨迦等言。如是如是。時(shí)彼五人常行乞食。世尊到已。或三人乞食二人奉事。或二人乞食三人奉事。互為給侍精進(jìn)無(wú)懈。佛因制之日。有二事法。修行之人而不得行。云何二事。為于色欲生貪。此輪回根非上人法。若有人能自正其心修其苦行。于此五蘊(yùn)三毒如是諸法無(wú)迷無(wú)執(zhí)。智眼觀察斷彼輪回。離于苦樂(lè)行于中道。復(fù)于正見正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正勤正念正定。于此八正而廣修習(xí)。獲于神通證于涅槃。得名中道。當(dāng)趣無(wú)上正等正覺。我于是事悉辦無(wú)余。

爾時(shí)世尊如是說(shuō)已。又復(fù)觀知五人堪能受法。即復(fù)告曰此是苦汝須知。于是五人思惟。以慧眼觀是法。于過(guò)去世曾所聞聽。菩提發(fā)生而得了知。又復(fù)告曰。此是集汝應(yīng)斷。于是五人復(fù)思是法。以慧眼觀。于過(guò)去世曾所聽聞。菩提發(fā)生而得了知。又復(fù)告曰。此是滅汝應(yīng)證。于是五人又復(fù)思惟。以慧眼觀此法。過(guò)去已曾聞聽。菩提發(fā)生還得了知。又復(fù)告曰。此是道汝應(yīng)修。于是五人又復(fù)思惟。以慧眼觀察此法。亦于過(guò)去之世曾所聞聽。菩提發(fā)生還得了知。

爾時(shí)世尊又告五人曰�？喾ㄎ乙阎�。集法我已斷。滅法我已證。道法我已修。我以是法乃成佛道。

爾時(shí)世尊又告五人曰。汝等可應(yīng)學(xué)。吾知于苦斷于集。證于滅修其道。汝等。若能于此四諦真實(shí)之道而得了覺。自然知彼無(wú)集無(wú)解無(wú)明無(wú)慧無(wú)菩提無(wú)不生。乃至梵界魔界諸天世人。沙門婆羅門等亦無(wú)所住。離顛倒相心意快然。當(dāng)來(lái)決證無(wú)上正等正覺。

爾時(shí)世尊如是三轉(zhuǎn)十二行法輪。時(shí)尊者鉤抳等。除去塵垢得法眼凈。及彼八萬(wàn)天人得法眼凈。于是五人既悟道已。乃白佛言。我等欲于佛法出家。愿賜聽許。爾時(shí)如來(lái)謂五人曰。善來(lái)苾芻。于是五人須發(fā)自落。袈裟著身成沙門形。爾時(shí)世尊復(fù)謂鉤抳等言。色是常是無(wú)常。是苦是非苦。是空是非空。是有我是無(wú)我。受想行識(shí)是常是無(wú)常。是苦是非苦。是空是不空。是有我是無(wú)我。鉤抳答言。世尊。我觀色受想行識(shí)。皆是無(wú)常苦空無(wú)我之法。爾時(shí)五苾芻聞佛說(shuō)是五蘊(yùn)之法。乃得漏盡證于無(wú)學(xué)。時(shí)佛謂言。汝等。所作已辦梵行已立。我生已滅永斷輪回。我與汝等六人。當(dāng)為世間第一福田。三寶之名今已具足。

爾時(shí)世尊說(shuō)是法時(shí)。有一夜叉名曰菩摩。高聲唱言。今日世尊于波羅奈國(guó)鹿野苑中仙人住處三轉(zhuǎn)四諦十二行法輪。為愍念利益世出世間梵魔天人沙門婆羅門等。時(shí)彼菩摩夜叉作是唱已。彼四大王天三十三天。及彼諸天互相告唱。須叟之間。乃至梵界諸梵天等。皆悉聞知。世尊在彼波羅奈國(guó)鹿野苑中仙人住處。三轉(zhuǎn)法輪。三寶出見。利樂(lè)人天及諸有情。是時(shí)地即大動(dòng)天亦大明。于是梵王帝釋及諸天等。各各執(zhí)持寶幢幡蓋來(lái)詣佛所。雨天妙花作天妓樂(lè)歌唄贊嘆種種供養(yǎng)。歡喜踴躍禮佛而退。