第九卷 眾許摩訶帝經(jīng)

第九卷 眾許摩訶帝經(jīng)

爾時(shí)世尊度彼六十賢眾已。復(fù)思何人先可受化。乃憶西曩野儞聚落之中。有難那及長(zhǎng)女并眷屬等堪先受化。憶念我昔苦行去時(shí)經(jīng)過(guò)彼舍。時(shí)難那及長(zhǎng)女并眷屬等。共持乳粥及酥蜜等來(lái)獻(xiàn)于我。今觀彼等根緣已熟堪可化度。作是念已。世尊翌日伺候食時(shí)。執(zhí)持應(yīng)器入西曩野儞聚落之中。次第乞食至難那舍。時(shí)彼難那及長(zhǎng)女等。見(jiàn)佛至門踴躍歡喜。即謂佛曰。善來(lái)世尊。圣體安否。世尊大慈暫過(guò)我舍。佛即入門。難那并女為佛敷座。世尊升座。彼難那及女并諸眷屬。即以頭面禮佛雙足。各各禮已退坐一面。

爾時(shí)世尊即為說(shuō)法。佛言難那。汝等諦聽(tīng)。布施持戒生天之因。雖感欲樂(lè)終當(dāng)退失。汝等當(dāng)斷一切煩惱以求出離。又復(fù)廣為分別生滅之法而令了知。佛說(shuō)是時(shí)彼難那等根緣成熟蓋障即除。深心思惟歡喜無(wú)量。佛即又為廣說(shuō)苦集滅道四圣諦法。時(shí)難那并女及眷屬等。即于座上得法知見(jiàn)。證四諦理斷諸疑惑。貪愛(ài)永除一向信佛。即從座起合掌頂禮白言。世尊。我于世尊所說(shuō)諸法實(shí)得知見(jiàn)。我今歸佛歸法歸依僧伽。愿為近事永不殺生。又白佛言。食時(shí)已至愿佛大慈受我供養(yǎng)。佛即默然。時(shí)彼難那并眷屬等。見(jiàn)佛默然知已受請(qǐng)。持種種香花飲食手自奉上。世尊食畢澡漱已竟。難那眷屬?gòu)?fù)處卑座樂(lè)欲聽(tīng)法。佛即方便種種說(shuō)法。難那眷屬?gòu)?fù)得聞法。歡喜踴躍。禮佛而退。

爾時(shí)世尊于西曩野儞聚落化難那等已。即復(fù)思念。欲詣摩伽陀國(guó)隨緣利樂(lè)。時(shí)摩伽陀國(guó)有善相師烏嚕尾螺迦葉。壽年三百歲。自謂已得阿羅漢道。居尼連河側(cè)。弟子眷屬有五百人。摩伽陀國(guó)。王及輔相一切民眾。皆尊重供養(yǎng)更無(wú)有上。彼摩伽陀國(guó)有無(wú)量人眾。由如盲冥黑暗障蔽。常依烏嚕尾螺以為引導(dǎo)。彼諸人眾雖承化導(dǎo)無(wú)由出離。我今化彼烏嚕尾螺迦葉。及彼人眾使見(jiàn)正道。既思惟已。行詣摩伽陀國(guó)尼連河側(cè)烏嚕尾螺迦葉住處。時(shí)烏嚕尾螺迦葉忽見(jiàn)世尊來(lái)至住處。又見(jiàn)相好具足威德殊異。即前迎接復(fù)加恭敬。而謂佛言。善來(lái)大沙門。先住何處今忽至此。即為世尊敷座請(qǐng)坐。世尊就坐。彼烏嚕尾螺迦葉亦自就坐。即以種種言辭慰問(wèn)世尊。世尊亦以種種方便開(kāi)導(dǎo)教化。談?wù)撐淳�。日已西暮。佛即告言。今已日暮我于汝舍有寂靜處欲寄一宿。烏嚕尾螺迦葉白言。大沙門。我諸房舍眷屬在中。唯一靜處堪沙門宿。然此靜處毒龍?jiān)谥�。雖不吝惜恐有所損。請(qǐng)自思之。佛告烏嚕尾螺迦葉言。但愿見(jiàn)借必?zé)o傷害。烏嚕尾螺迦葉告言。若能爾者當(dāng)自隨意。于是世尊即詣龍舍。佛于舍外洗足已便入龍舍。自布凈草跏趺而坐。佛即便入三摩地。時(shí)彼毒龍忽見(jiàn)世尊在舍中坐。即發(fā)嗔怒乃作煙霧遍舍內(nèi)外。于是世尊以神通力亦化煙霧。毒龍轉(zhuǎn)怒舍內(nèi)火著。佛以神力亦化其火。佛與毒龍二火俱熾。時(shí)彼龍舍周遍內(nèi)外成大火聚�；鹧嫔向v明照遠(yuǎn)近。時(shí)彼迦葉常于夜分出觀星像。乃復(fù)觀見(jiàn)龍舍成大火聚。即便傷嘆�？嘣湛嘣�。彼端正沙門不聽(tīng)我語(yǔ)。龍火熾盛百倍于常�？上�沙門必被傷害。時(shí)烏嚕尾螺迦葉及與眷屬。皆見(jiàn)大火熾盛之相。時(shí)彼毒龍知于世尊不能損害。又以自身亦大疲乏。乃息惡毒火便消滅。世尊是時(shí)亦攝神力。毒龍降伏收于缽內(nèi)。天曉之后烏嚕尾螺迦葉與眷屬等。行詣龍舍觀于沙門。既到龍舍見(jiàn)佛端然。而白佛言。汝大沙門。宿夜安否。佛言。我安。汝大沙門。缽中何物。佛言。此舍之龍。佛又告言。汝言此舍有是毒龍人不敢止。我今降伏收于缽中。汝可審觀了知其實(shí)。烏嚕尾螺迦葉自以耆年德重行苦學(xué)優(yōu)。凡所見(jiàn)知無(wú)有過(guò)者。及見(jiàn)世尊龍火不傷又能降置缽內(nèi)。乃贊嘆曰。奇哉沙門。有大威力。我所見(jiàn)聞希有此事。是大沙門是大丈夫。亦是阿羅漢。

爾時(shí)世尊降毒龍已。至第二日即于烏尾嚕螺迦葉住處不遠(yuǎn)。就一樹(shù)下經(jīng)行宴安。即于是夜有四大天王下來(lái)聽(tīng)法。時(shí)迦葉夜出觀于星像乃見(jiàn)佛前有四大火聚。迦葉即謂諸弟子曰。彼大沙門亦事于火。諸弟子曰。師何由知迦葉告言。我夜觀星像。乃見(jiàn)大沙門前有四大火聚。我知沙門事火無(wú)疑。時(shí)烏嚕尾螺迦葉才至天曉。速詣佛所而白佛言。汝大沙門。亦事火耶。佛即報(bào)言。我不事火。迦葉又言。我夜中觀星。見(jiàn)沙門前有四火聚。若不事火此乃何用。佛即報(bào)言。此非是火。是四大天王下來(lái)聽(tīng)法。是彼四天身光之耳。迦葉驚曰。奇哉沙門。有是事也。此亦沙門有斯威德。感得天王俱來(lái)聽(tīng)法。此亦是阿羅漢耶。至第三日帝釋天主乃于夜分來(lái)至佛所。頭面禮足退坐一面。佛為帝釋如應(yīng)說(shuō)法。帝釋天主得聞法已。歡喜踴躍還歸天宮。時(shí)烏嚕尾螺迦葉夜觀星像。又見(jiàn)樹(shù)下世尊前面有一火聚。極大熾盛光明照耀。如日初出。而彼迦葉謂弟子曰。而此沙門定事于火。至天曉已與諸弟子速詣佛所。而白佛言。汝大沙門。我昨夜出觀于星像。又見(jiàn)火聚熾于座前�；鸸馍向v如日初出。我今定知沙門事火。佛即報(bào)言。我非事火。昨夜帝釋下來(lái)聽(tīng)法。是彼身光之所照耀。迦葉嘆曰。奇哉沙門。有大威德。此實(shí)希有。我今定知亦得阿羅漢果。至第四日烏嚕尾螺迦葉出門觀星。又復(fù)觀見(jiàn)沙門座前有大火聚。光明照耀如日正中。是時(shí)迦葉還告弟子。我于今夜又觀星像。復(fù)見(jiàn)沙門座前有火。光明照耀轉(zhuǎn)倍于前。如日正中等無(wú)有異。審察是相定事火也。至天曉已行詣佛所。而白佛言。我夜觀星亦見(jiàn)沙門座前有火。我知沙門定事火也。佛言。迦葉。我無(wú)所求何用于火。昨夜之中彼娑婆世界主大梵天王下來(lái)聽(tīng)法在我前坐。汝所見(jiàn)者是彼身光。時(shí)彼迦葉還復(fù)嘆曰。此大沙門。乃有如是大威德力。能感梵王下來(lái)聽(tīng)法。實(shí)為希有。我定得知亦證阿羅漢果。至第五日。時(shí)烏尾螺迦葉弟子摩拏嚩迦等。五百人眾俱事三火。各有爐。其爐共有一千五百。是時(shí)世尊在彼樹(shù)下。又值彼眾用火祭天。彼五百人常式發(fā)火火不能然。彼弟子眾即速告師。至烏嚕尾螺所而白言曰。師可知否。我等然火火終不然。不知今日何因若此。烏嚕尾螺迦葉思惟是事。而彼沙門在此近住。恐彼威力而有所制。即與弟子同詣佛所而白佛言。汝大沙門。我之弟子摩拏嚩迦五百人眾常式用火而為火祀。今旦然火終不能著。我疑此事。定是沙門威力所制。佛即答言。汝欲火然。迦葉答言。欲然。佛言。汝去火當(dāng)自然。迦葉還家火已然矣。時(shí)彼迦葉及與弟子皆稱贊曰。此大沙門有力如是。必應(yīng)亦得阿羅漢果。用火祭訖。欲滅其火火不能滅。盡其彼力終不能滅。摩拏嚩迦諸弟子等疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言。我?guī)熤�否�；痣m得然今不能滅。迦葉報(bào)言。此必還是沙門所為。迦葉復(fù)來(lái)至世尊所白言。沙門�；痣m得然今不能滅。莫是沙門而復(fù)制也。佛即報(bào)言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。佛言。汝但還去必自滅。迦葉回還火已滅矣。又復(fù)嘆曰。此大沙門有是神力。亦阿羅漢也。至第六日烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火天。火又不然。即自入定欲令火然火亦不然。來(lái)至佛所而白佛言我自用火常式得然今不能然。莫是沙門力所制也。佛言。迦葉。汝欲火然。答言。欲然。佛言。但去火必自然。迦葉回還火已然矣。用火事訖欲滅其火�；鹩植粶�。又復(fù)入定欲令火滅�；鸾K不滅。事不獲免來(lái)白佛言�；痣m得然今又不滅。必是沙門力所制也。佛言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。佛言。但去火必自滅。及至還家火已滅矣。火滅已后以彼余炭積于一處。移時(shí)之后其炭自然。與諸弟子同滅其火。盡其力分終不能滅。又來(lái)白佛。汝大沙門。火適得滅今還自然熾盛倍常。我不能滅。此必沙門力所制也。佛言�；鹩秩灰�。答言。火然。汝不能滅耶。答言。我不能滅。佛即報(bào)言。汝但回去火自息滅。迦葉即回火已自滅。迦葉嘆曰。奇哉沙門有斯力也。我欲然火火不能然。告以得然。我欲滅火火不能滅。告以得滅。今火再著不能再滅。今火得滅亦由彼力。是大沙門有大威德。此實(shí)希有。必應(yīng)亦是阿羅漢也。過(guò)是日已烏嚕尾螺迦葉作外道法設(shè)七日會(huì)。彼摩伽陀國(guó)王士庶皆悉聞知。迦葉思惟。今大沙門在此近住。前所火祀皆能力制。今所作法莫復(fù)制耶。若彼沙門七日不來(lái)我法必成。若復(fù)來(lái)者或恐被制。又作是念。彼大沙門相好端嚴(yán)威德殊勝。國(guó)中士庶若見(jiàn)殊勝�；蚩稚嵛叶�事于彼。以斯事故思念再三。佛即尋知。佛于七日他處游化。雖在近住迦葉及眾于七日中不見(jiàn)世尊。時(shí)彼迦葉作七日法。國(guó)中士庶悉持香花。及與財(cái)寶廣作供養(yǎng)。作法既畢設(shè)會(huì)亦終。卻復(fù)思念。彼大沙門七日不見(jiàn)。我今設(shè)會(huì)多有余長(zhǎng)。沙門若來(lái)甚有供養(yǎng)。作是念已。佛知其意即便行詣迦葉住處。迦葉才見(jiàn)心即歡喜。此大沙門我思便至。乃白佛言。沙門來(lái)耶。佛言。我來(lái)。又曰。七日之中何以不來(lái)。佛言。汝作是念。我設(shè)七日法會(huì)。若彼沙門來(lái)者恐法不成。我知汝意是以不來(lái)。今汝思念。作法已畢沙門若來(lái)甚有供養(yǎng)。我亦知爾。是以此來(lái)。迦葉思惟。此大沙門是大圣者悉知我意。必定亦是阿羅漢也。佛與迦葉言論已竟尋還所止。迦葉于后以虔潔心。造諸飲食極令香美異其常品。待至來(lái)日自詣佛所。白言。沙門。我以專心備辦食竟。愿過(guò)我舍而受供養(yǎng)。佛受請(qǐng)已。而告之曰。汝但先去吾當(dāng)便至。迦葉既去。世尊入三摩地。由如壯士屈伸臂頃。于贍部洲界取贍部樹(shù)果盛滿缽已回還。先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉后至見(jiàn)佛先到驚而言曰。沙門來(lái)耶。佛言。我來(lái)久矣。迦葉又言。從何道來(lái)。佛即報(bào)言。我從住處往贍部洲界取贍部樹(shù)果還來(lái)于此。迦葉言。大沙門乃有如是神通迅疾。于少時(shí)間能往于彼取果還來(lái)。此大沙門亦是阿羅漢也。佛即以果示之。迦葉。汝曾見(jiàn)不。迦葉言。我未曾見(jiàn)。佛言。汝樂(lè)食不。答言。樂(lè)食。佛言。隨意。迦葉食果嘆未曾有。食果已竟。即以所造種種飲食自手奉上。佛吃食已澡漱亦畢。即為迦葉說(shuō)偈。祝愿訖尋回樹(shù)下。又第二日請(qǐng)佛受供。佛即依前入三摩地。往弗婆提取庵摩羅果。先至迦葉住處。又第三日請(qǐng)佛受供。佛入三摩地。往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果。還來(lái)先至迦葉住處。至第四日請(qǐng)佛受供。佛即入三摩地。如屈伸臂頃。往北俱盧洲取自然米飯缽中持來(lái)。先至迦葉住處安坐。已久迦葉方來(lái)。迦葉又問(wèn)。自何道來(lái)。佛答。迦葉。我適往彼北俱盧洲。取自然米飯持來(lái)至此。迦葉嘆曰。此大沙門有是神通。必是亦得阿羅漢果。佛還問(wèn)言。北洲之飯汝樂(lè)食耶。答言。樂(lè)食。佛言。隨意。迦葉食已嘆未曾有。于是以自所辦種種飲食奉上于佛。佛受食竟澡漱亦畢。即為迦葉說(shuō)偈祝愿已還歸樹(shù)下。世尊來(lái)日乃自持缽?fù)�四大王天。直至忉利天取天酥味。還來(lái)所止樹(shù)下而食。吃食既畢思水澡漱。帝釋天主知佛思水。如展臂頃來(lái)至佛所。白世尊言。欲水用耶。佛言。欲水。帝釋即觀近地先有涸池。以手指之水即涌出。清凈香潔無(wú)與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天主還歸天宮。迦葉忽見(jiàn)驚怪非常。而此涸池?zé)o水已久。今復(fù)水滿不知何來(lái)。速至佛所而白佛言。大沙門。此池久涸水因何有。佛即報(bào)言。今日食畢無(wú)水澡漱。帝釋遙知乃下天來(lái)為我出水。迦葉嘆言。未曾有也。食從天取。水令天出。能感如是。此必亦得阿羅漢也。迦葉乃立池名謂之播抳佉多。佛于后時(shí)入池澡浴。池岸之側(cè)先有大樹(shù)。名阿祖啰曩。佛以袈裟掛于樹(shù)上。迦葉來(lái)至見(jiàn)佛袈裟掛于樹(shù)上。知佛澡浴即來(lái)瞻睹佛既浴訖出水上岸。即展其手欲攀樹(shù)枝。時(shí)阿祖啰曩枝便低亞。迦葉乃見(jiàn)還復(fù)嘆曰。此大沙門實(shí)不思議。感得無(wú)情自然低亞。沙門亦得阿羅漢也。世尊后時(shí)思欲洗衣。云何得石而為用耶。帝釋遙知。尋至佛所白言。世尊。佛欲洗衣而用石耶。佛言。要石。帝釋即令夜叉于大山中取石一塊修令平正。復(fù)使光潔置于池側(cè)。佛即洗衣。洗已欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置于池岸。佛洗衣竟就石曬之。迦葉來(lái)至。又見(jiàn)池岸忽然有石乃自驚怪。池岸先無(wú)今從何來(lái)。而白佛言。大沙門。池岸之石自何而有。佛即報(bào)言。我欲洗衣為無(wú)石故。即起思念。帝釋下來(lái)為我安置。我又思念無(wú)處曬衣。彼天帝釋又安一石。二石所來(lái)皆帝釋也。迦葉大嘆。此大沙門凡是所作非世之有。必已證得阿羅漢也。然其所證應(yīng)莫超吾。迦葉之心似有省悟。世尊又以方便更現(xiàn)異相。教化迦葉令入正道。佛即化彼尼連河水忽然泛溢。居河左右人多漂溺。枯涸陂池處處皆滿。佛所止處正居其內(nèi)。佛以神力令水環(huán)繞。四面壁立中心塵起。迦葉是時(shí)見(jiàn)河泛溢最盛于常。即思念言。彼大沙門得不漂溺。由是乘船速至佛所。乃見(jiàn)世尊樹(shù)下經(jīng)行步步塵起。又以環(huán)水壁立不能下船。嘆異倍常。遙相慰曰。沙門。安否得無(wú)憂惱耶。佛言。我無(wú)憂惱勞相諭也。復(fù)思念言。此大沙門自有神通何不離此。迦葉又言。莫欲乘船離于此耶。佛言。欲離。于此迦葉白言。若欲離者當(dāng)自上船。佛以神力如彈指頃。已在船中跏趺而坐。迦葉見(jiàn)佛已坐。不見(jiàn)所來(lái)所入。迦葉嘆言。沙門是大丈夫有大威德。乃有神通能如是也。迦葉白言。我自亦得阿羅漢果。然不及沙門所證之道。佛知迦葉決定回心。便即告言。汝自言證阿羅漢者非實(shí)證也。迦葉忽聞世尊發(fā)如是語(yǔ)。身毛皆豎轉(zhuǎn)自克責(zé)。此大沙門悉能知我種種之事。今宜師之以進(jìn)其道。作念已定而白佛言。大沙門。愿知我意。今欲于大沙門法中出家。而為僧伽稟奉教敕修持梵行。唯愿慈悲特賜聽(tīng)許。佛知迦葉證道時(shí)至。又以方便化彼徒眾。乃謂迦葉曰。汝欲于吾法中出家學(xué)道為沙門者。還曾令諸弟子悉知已否。迦葉答言。弟子未知。佛言。汝為人師不得卒暴。且可歸還與弟子議。若謂然者即可再來(lái)。斯亦未晚。迦葉奉教還至住處。乃與摩拏嚩迦等五百弟子同集一處。告而言曰。彼大沙門相好異常神通難及。凡所動(dòng)止天悉遙知�；騺�(lái)座前而聽(tīng)其法。或有要用皆能給送。累見(jiàn)神變我實(shí)不如。今欲師彼出家以進(jìn)其道。吾已決定。汝等如何。細(xì)自籌量以實(shí)報(bào)我。摩拏嚩迦白迦葉言。彼火龍暴惡首先降伏。神異他心眾人目睹。我等所業(yè)悉自師傳。師既未如弟子何說(shuō)。師若決志我等皆隨。師若達(dá)彼宗源。亦愿垂于濟(jì)度。我等已決眾共一心。今或可行不可失也。于是迦葉知眾誠(chéng)愿。乃令弟子取事火具護(hù)摩杓等種種之器及鹿皮衣樹(shù)皮衣凈瓶拄杖革屣等物。悉棄尼連河中。以示不回之相。師徒相率同詣佛所。頂禮佛足退立一面。

爾時(shí)世尊謂迦葉曰。汝復(fù)來(lái)耶。迦葉答言。今與弟子同來(lái)。欲于大沙門法。中出家修學(xué)。佛已懸知乃更審曰。汝諸弟子誠(chéng)心以否。迦葉答言。我與弟子皆悉誠(chéng)心。唯愿慈哀咸垂?jié)�度。佛即默許度為沙門。又復(fù)報(bào)言。汝等今朝是真出家。是真梵行。披袈裟衣而實(shí)沙門。

爾時(shí)烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相。又聞佛言。汝今是真出家是真梵行。私自慶喜我心全滅。又復(fù)思惟。往昔大仙嘗說(shuō)斯事。世稀有佛出興于世。得無(wú)上覺(jué)具一切智。是大圣人天上人間悉能利樂(lè)。我于前時(shí)夜出觀星有大火聚。謂其事火與我同宗。乃是梵王帝釋四天王等互來(lái)聽(tīng)法。今惟此事是大圣人。此非大圣孰為圣也。于是迦葉易沙門稱呼佛為世尊也。