第三卷 眾許摩訶帝經(jīng)

第三卷 眾許摩訶帝經(jīng)

爾時(shí)摩賀摩耶。作四種夢(mèng)。一夢(mèng)白象口有六牙。二夢(mèng)白象從天來(lái)下入于腹中。三夢(mèng)自身上大高山。四夢(mèng)眾多豪貴大人俱來(lái)拜跪。作是夢(mèng)已。即以上事告凈飯王。王以此夢(mèng)問(wèn)其相師。相師告王。今此夫人必生太子具諸相好。若在王宮作轉(zhuǎn)輪王。若是出家修諸梵行。成正等覺(jué)號(hào)天人師。爾時(shí)菩薩降生之時(shí)。大地振動(dòng)放大光明。眾生睹之嘆未曾有。帝釋天主護(hù)世四王。各持刀劍罥索及弓箭等守護(hù)菩薩。所有一切魔及非魔諸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦葉迦寶。所有一切穢惡塵垢而不能染。菩薩之身亦復(fù)如是。又令母身內(nèi)外瑩凈。由如琉璃。能見(jiàn)菩薩色相諸根。如彼水精貫五色線分明顯露。又令母身氣力增盛無(wú)諸疾苦。志意堅(jiān)固受持五戒。精進(jìn)無(wú)犯離諸過(guò)失。

爾時(shí)摩賀摩耶告凈飯王。我于今日忽自思飲四大海水。王以是語(yǔ)。問(wèn)諸相師。相師答言。摩賀摩耶必生太子具諸相好。修無(wú)上道成等正覺(jué)。若不飲海水。太子身相而不圓滿。時(shí)迦毗羅國(guó)有一人。名啰羯多芻。善解幻術(shù)。王即召至。于正殿內(nèi)化四大海水。取此海水與夫人飲。飲此水已告于王曰。所有一切牢獄禁系苦惱眾生請(qǐng)王放免。所有一切衣食貧乏寒餧眾生愿王布施。如是種種作諸福業(yè)爾時(shí)摩賀摩耶告凈飯王。我今思于園苑住止。王即告彼酥缽啰沒(méi)馱王。汝女摩賀摩耶樂(lè)住園苑。酥缽啰沒(méi)馱王即遣工人大興營(yíng)繕。地位寬博樓觀華煥。名龍弭禰園。時(shí)摩賀摩耶與諸宮嬪。同往園內(nèi)見(jiàn)無(wú)憂樹(shù)。芬芳茂盛布葉開(kāi)花。即以右手攀彼樹(shù)枝欲生太子。睹諸人眾四邊圍繞示有慚色。天主知已乃作風(fēng)雨。令彼人眾四散馳走。爾時(shí)天主復(fù)自化身為一老母。在夫人前欲收太子。是時(shí)太子初出母胎。身如金山如真金色。令其老母收捧不及。太子告言。放放憍尸迦。我自出生。是時(shí)大地即大振動(dòng)。放大光明普照世間。眾生見(jiàn)之嘆未曾有。時(shí)凈飯王見(jiàn)斯祥瑞。于太子前旋繞三匝。禮太子足。嘆言。善哉善哉。我于今日生大丈夫福德之子。令我長(zhǎng)夜快得善利。爾時(shí)太子身相圓滿。內(nèi)外瑩凈猶如琉璃。塵垢雜穢一切不著。于其四方各行七步。東方表涅盤最上。南方表利樂(lè)群生。西方表解脫生死。北方表永斷輪回。時(shí)諸天人于虛空中。持白傘蓋覆菩薩頂。又復(fù)諸天降二種雨�；蚶浠驕毓囗斻逶�。又復(fù)空中諸天及龍作天伎樂(lè)。雨曼多羅花。優(yōu)缽羅花。俱母那花。奔拏里迦花。及雨沉香檀香末香多摩羅香上妙衣服等。爾時(shí)諸天于虛空中。而說(shuō)偈言。

善生大牟尼百福莊嚴(yán)相

斷盡煩惱塵而證無(wú)上覺(jué)

能于圓滿身放大光明色

遍照于世間一切愚癡暗

爾時(shí)天子說(shuō)此偈已。有四國(guó)王各生一子。舍衛(wèi)國(guó)阿羅拏王生一太子。王思惟曰。我子生時(shí)世界清凈。湛然安隱。立名缽啰洗曩喻那。王舍城摩訶缽那王生一太子。王思惟曰。我子生時(shí)有大光明能照世間。立名尾弭娑啰。俱尸那城設(shè)多儞迦王生一太子。王思惟曰。我子生時(shí)世界光明天地朗然。立名烏那野曩。烏惹儞國(guó)阿難多儞弭努王生一太子。王思惟曰。我子生時(shí)有大光明無(wú)諸幽暗。立名缽啰愈多。如是王子皆是菩薩圣感來(lái)生。

復(fù)次去城不遠(yuǎn)有一大山。名緊使吉陀。山中有一仙人。名阿私陀。恒處其山修持梵行。爾時(shí)仙人有一外甥。名曩羅那。承事仙人求聞法要仙人即為說(shuō)善惡法。因此出家。菩薩生時(shí)有大光明照耀世間。曩羅那見(jiàn)之驚疑不測(cè)。即入庵中問(wèn)其師曰。今此光明照耀世間猶如聚日。云何而來(lái)。師曰。今此光明如真金色。清涼寂靜照于三界。此是佛生之瑞。曩羅那告于師曰。我今往彼禮拜菩薩仙人告言。彼有大威德。諸天龍神圍繞守護(hù)無(wú)能得見(jiàn)。候佛世尊入迦毗羅國(guó)聞名之時(shí)。汝可詣彼大得勝利。

復(fù)次菩薩生時(shí)。有五百白象。有五百?gòu)娜�。同時(shí)而生。地中寶藏自然出現(xiàn)。天降甘露。諸小國(guó)王并來(lái)慶賀。

爾時(shí)凈飯王見(jiàn)此祥瑞種種殊勝。而自言曰。我子降生具大吉祥。能圓滿一切福德。能成就一切善事。應(yīng)為立號(hào)名一切義成。

復(fù)次迦毗羅城有夜叉神。名舍迦嚩馱曩。若諸眾生所有男女初生之后。將詣神廟令拜夜叉求其守護(hù)。時(shí)凈飯王亦令太子乘四寶車詣彼神祠。將至廟庭夜叉出迎拜于車前。凈飯王曰。天神至尊禮重菩薩。應(yīng)為立號(hào)名為天子。又釋眾等輩。氣志剛強(qiáng)難以調(diào)伏。見(jiàn)此菩薩身相端嚴(yán)威容和雅人天仰重。即自回心舍其憍慢。情性柔順默然瞻仰。因斯立名名為寂默。

爾時(shí)凈飯王告諭宮人。與我勤力養(yǎng)育太子。依時(shí)乳哺洗浴裝嚴(yán)。用心保愛(ài)不令失所。我子生時(shí)天降甘露。相師視之有三十二大丈夫相。若復(fù)在家作轉(zhuǎn)輪王。乃有金輪寶象寶馬寶摩尼寶玉女寶主藏寶主兵寶。如是七寶悉皆具足千子圍繞。甚為希有。勇猛無(wú)畏能破他冤。爾時(shí)相師而說(shuō)偈言。

千輻金輪寶轂輻相周圓

飛空行四方須臾復(fù)本處

象寶最殊勝白類于珂雪

巡游贍部洲隨處而無(wú)礙

馬寶足威勢(shì)青頸世希有

常往虛空行往來(lái)如風(fēng)轉(zhuǎn)

最上摩尼寶光照一由旬

如夜黑暗中當(dāng)天出明月

女寶世希有微妙甚端嚴(yán)

親侍于輪王能知所思事

藏寶大威德能主世間寶

海中地下珍王須即令現(xiàn)

主兵臣巨力能使于四兵

象馬步兼車所到無(wú)違背

爾時(shí)凈飯王復(fù)問(wèn)相師。云何我子三十二相。相師答言。三十二相者。一太子足下有千輻輪紋轂輻輞三悉皆圓滿。二太子手足皆悉柔軟如兜羅綿。三太子手足猶如鵝王而有網(wǎng)鞔如真金色。四太子手足諸指纖長(zhǎng)。五太子足跟與趺相稱。六太子足下平滿如香奩底。七太子雙腨漸次纖圓如金色鹿王腨。八太子雙臂修直如象王鼻垂手過(guò)膝。九太子陰相藏密不見(jiàn)亦如龍馬及其象王。十太子身諸毛孔各一毛生紺青旋轉(zhuǎn)。十一太子發(fā)毛端直上靡嚴(yán)金色身眾所愛(ài)樂(lè)。十二太子身皮薄潤(rùn)塵垢不著。十三太子身皮金色光曜如妙金臺(tái)眾寶。裝嚴(yán)人天愛(ài)樂(lè)。十四太子手足掌中頸及兩肩七處充滿。十五太子肩頸殊妙一一圓滿。十六太子雙腋之下一一充實(shí)。十七太子容儀廣大圓滿端嚴(yán)。十八太子身相修廣端正出過(guò)人天。十九太子體相周匝圓滿量等諾瞿陀樹(shù)。二十太子頷臆身之上半威容廣大如師子王。二十一太子常有光明面各一尋。二十二太子齒具四十齊平如雪凈密根深堅(jiān)固不動(dòng)。二十三太子口有四牙鮮白鋒利。二十四太子口中一切所食常得上味能正吞咽津液通流永離眾病身心適悅。二十五太子舌相廣凈能覆面輪至發(fā)際等。二十六太子梵音洪雅其聲振響?yīng)q如天鼓言詞婉約如頻伽音。二十七太子眼睫作青紺色猶如牛王不相雜亂。二十八太子眼睛紺青鮮白紅環(huán)相間青白分明。二十九太子面輪如天滿月。三十太子眉相彎長(zhǎng)如天帝弓。三十一太子兩眉中間有白毫相右旋柔軟如兜羅綿鮮白光凈逾于珂雪。三十二太子頂上有烏瑟膩沙金頂之骨高顯周圓亦如天蓋。如是三十二大丈夫相。于過(guò)去世無(wú)量百千萬(wàn)億劫。長(zhǎng)時(shí)精進(jìn)無(wú)間修習(xí)一切戒行及諸善法而無(wú)遺余。今得成就相好功德。是故菩薩生凈飯宮。飲食衣服臥具象馬一切珍寶無(wú)不具足。眷屬熾盛王族不斷。于人天中而無(wú)等等。若不出家年三十二作金輪王。

爾時(shí)摩賀摩耶生太子已七日命終生忉利天受五欲樂(lè)。爾時(shí)太子顏容端正。人天目睹敬愛(ài)不足。假使世間巧妙金師。以金造像亦復(fù)不及。譬如諸天半努迦石。有大光明照耀一切。菩薩之身光明寂靜亦復(fù)如是。又如蓮華開(kāi)敷出水菡萏馨香一切有情見(jiàn)者愛(ài)樂(lè)。菩薩之身見(jiàn)者恭敬亦復(fù)如是。又此菩薩兩目清凈。明朗遠(yuǎn)視見(jiàn)一由旬。微細(xì)塵色過(guò)于天眼。晝夜無(wú)異。又此菩薩語(yǔ)言音聲。美妙清響如頻伽音。亦如雪山有其飛禽。食于花水食已而醉。發(fā)聲相呼其音和雅。亦復(fù)如是。

爾時(shí)曩羅那仙告白本師阿私陀仙人。我今往彼迦毗羅城禮拜菩薩。師言可往。即與本師運(yùn)神通力。往迦毗羅城去城不遠(yuǎn)。菩薩威制令彼失通。步行至城詣凈飯宮。時(shí)守門人即以白王。乃敕門人引令入內(nèi)。王相見(jiàn)已歡喜無(wú)量。請(qǐng)就床座獻(xiàn)閼伽水。作樂(lè)設(shè)食種種供養(yǎng)。王即問(wèn)言。仙人。云何因緣至此。時(shí)阿私陀白王。我今欲見(jiàn)一切義成大牟尼師。王言。今此太子正當(dāng)睡眠。且候須臾即得相見(jiàn)。時(shí)阿私陀請(qǐng)就床帷臨視太子。爾時(shí)太子雖處睡眠。兩眼俱開(kāi)目不眴動(dòng)。時(shí)阿私陀。即說(shuō)偈言。

諸天觀境時(shí)睹物眼不眴

菩薩雖睡眠觀境亦如是

爾時(shí)仙人說(shuō)此偈已。宮人乳母捧持太子奉上仙人。時(shí)阿私陀。詳觀太子容貌非常。即問(wèn)王言。曾有相師。來(lái)占相否。大王白言。有婆羅門相此太子。若不出家必得轉(zhuǎn)輪王位。若能出家定成正覺(jué)。仙人聞已。即說(shuō)偈言。

昔墮邪見(jiàn)外道身今逢福德輪王子

能除煩惱證菩提善說(shuō)甚深法海藏

雖圓相好棄輪王成大牟尼救群品

是故我今歸命禮愿得親近滅塵勞

爾時(shí)仙人說(shuō)此偈已。審觀自身壽命長(zhǎng)短。得見(jiàn)太子成佛事否。如是觀已得見(jiàn)太子。出彼王城入于山野。年二十九。于其山中六年苦行。證甘露滅成無(wú)上道。爾時(shí)仙人復(fù)觀自身。值佛出世年命短促。而不久遇甚懷感傷。不覺(jué)失聲而自啼哭。時(shí)凈飯王見(jiàn)仙人哭。驚怪異常。即說(shuō)偈言。

若人有男女愛(ài)憐心不足

如是福相殊睹之恒適悅

仙人見(jiàn)太子云何而啼哭

我子若驚怖忽然生病惱

未委意云何速為我宣說(shuō)

爾時(shí)阿私陀仙人聞是偈已。即白王言。太子不久即成正覺(jué)。云何于身而有怖畏。假使空中降大金剛。如彼真珠滿空而下。不能侵彼菩薩身之一毫。世間所有一切大火而不能燒。一切大風(fēng)而不能吹。一切毒藥而不能損。刀劍弓箭而不能傷。毒龍猛獸而不能害。又此菩薩于過(guò)去世行大慈悲。于諸眾生未曾舍離。令彼有情常獲安隱。云何菩薩有斯怖畏。于虛空中恒有帝釋梵天王等而共守護(hù)。我今啼哭。自觀己身年命中夭。于其佛世不得聽(tīng)聞甚深法藏。于其善財(cái)而無(wú)有分。是故感傷而自啼泣。請(qǐng)王無(wú)憂。爾時(shí)阿私陀又復(fù)思惟。我有神通菩薩威制令不顯現(xiàn)。是故步行入于王宮。今若出城而復(fù)屣步。彼諸有情即起慢心。大神通仙步出王城。作是念已。告凈飯王。我今辭王出迦毗羅城。與我修治四衢道路。時(shí)凈飯王即敕有司。修治道路去除砂礫穢惡之物。以白檀香水灑地清凈。處處豎立幢幡瓔珞。燒眾妙香。王并諸臣長(zhǎng)者居士恭敬圍繞。出迦毗羅城送彼仙人。時(shí)阿私陀辭國(guó)王已。隨意前行往枳瑟計(jì)馱山。即住山中修習(xí)禪定。歲月不久復(fù)得神通。于其后時(shí)身少有病。服食良藥及花果等乃得除愈。弟子告曰。我今出家為求出世解脫甘露。師有所得愿賜告諭。師曰。我自修行歲月彌久。于斯甘露猶尚未得。云何令我復(fù)為于汝。今有凈飯王子名悉達(dá)多。成等正覺(jué)得真甘露。于彼出家。一心梵行而求出離。莫作族姓之相及我人相。即得成就無(wú)為之法。爾時(shí)阿私陀仙人。即說(shuō)偈言。

我住如是山久修于梵行

雖復(fù)得神通而未飲甘露

自知身無(wú)常恒處于生滅

聚集假和合即是無(wú)常法

爾時(shí)仙人說(shuō)此偈已。曩羅那感師誨示禮拜供養(yǎng)。即往波羅柰國(guó)。見(jiàn)五百摩拏嚩迦婆羅門。念圍陀經(jīng)。知非究竟而不親近。即往佛所希聞法要。爾時(shí)曩羅那。姓迦底(丁也切)。以姓為名。佛為開(kāi)示法要得寂滅樂(lè)。乃名大迦底(丁也切)。復(fù)次太子在乳母懷。執(zhí)金器而食。須臾食已。乳母即收金器。器重如山舉之不起。即以上事具告于王。王與宮人同往取器亦不能舉。即集國(guó)人同舉金器其器愈重。復(fù)駕大象五百頭拽彼金器。不能搖動(dòng)金器小分。何以故。由菩薩神力。舉其左手一指鉤住金器。令象盡力而不能動(dòng)。爾時(shí)凈飯王乃自思惟。若菩薩舉其兩指鉤彼金器。假使百千大象亦不能動(dòng)。由是菩薩有千象之力。若諸童子欲與菩薩斗戲。如小飛鵝比于大鶴其力不等。復(fù)次菩薩在王宮時(shí)。與五百眷屬入學(xué)讀書。爾時(shí)本師將第一書令太子讀。太子告言。此書我解。其師乃令讀第二書。太子見(jiàn)之。復(fù)白師云。此書亦解。于是本師即以五百種書授與太子。太子白言。此五百種書我一一俱解。如有他書即當(dāng)與我。師乃白言。于其世間只有此等五百種書。此外無(wú)有。爾時(shí)太子即自寫書令師讀之。師乃嘆言。我自昔來(lái)目未曾睹。太子告曰。此是梵書。時(shí)彼梵王知我當(dāng)紹輪王之位傳授于我。即以微妙梵音而自讀誦。時(shí)大梵天王于虛空中。高聲贊言。此是梵天之書。師聞天證深生信解。

爾時(shí)太子舅氏娑捺梨。復(fù)有一人。名娑賀儞嚩。此二人者善解弓射。有五百人親學(xué)其藝。又此二師互相言曰。彼提婆達(dá)多其性粗惡心多嫉妒。所有射法不宜告之。若或教授必將害物。彼悉達(dá)多慈悲聰敏利濟(jì)有情�？爱�(dāng)傳習(xí)如是弓射。有其五種。一曰遠(yuǎn)射。所發(fā)之箭能極遼遠(yuǎn)。二曰聞聲射。聞其聲音即可射之。三曰中射。所發(fā)之箭隨意而中。四曰親的射。所發(fā)之箭而無(wú)疏闊。五斷物射。所射之物無(wú)不透斷。如是菩薩善解五射。

爾時(shí)毗舍離城有一大象。形相端正具大勢(shì)力。彼國(guó)人眾咸共商議。迦毗羅城凈飯大王。有一太子名悉達(dá)多。相師視之有轉(zhuǎn)輪王位。即馳此象而充貢獻(xiàn)。乃以珠瓔珍寶種種嚴(yán)飾。將往迦毗羅城至王宮門。時(shí)提婆達(dá)多出門見(jiàn)象。詰問(wèn)門人曰。此象從何所來(lái)。門人答言。毗舍離城聚落人眾。為悉達(dá)多有轉(zhuǎn)輪王分。馳獻(xiàn)此象。時(shí)提婆達(dá)多聞是事已。心生嫉妒。告門人曰。彼悉達(dá)多何有王位。即持器仗殺象命終。爾時(shí)難陀見(jiàn)此死象。知為提婆嗔怒所殺。難陀欲與斗其勇力。即執(zhí)象尾以手?jǐn)S之。象離本處七步之外。時(shí)悉達(dá)多見(jiàn)其死象離于本處。知是難陀示威力故。手執(zhí)象尾擲彼處故。爾時(shí)悉達(dá)多太子顯自威神。以其一手執(zhí)持象尾。向空而擲過(guò)七重城如投土塊。時(shí)毗舍離城獻(xiàn)象之者。見(jiàn)悉達(dá)多有大威威。力說(shuō)偈言。

我等遠(yuǎn)馳象為獻(xiàn)于輪王

遇斯兇惡人即時(shí)行殺害

難陀手執(zhí)尾擲象七步外

菩薩大威神擲象如拋塊