第十九卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

　　第十九卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

　　持戒波羅蜜多品第七之二

　　佛言舍利子。云何名為善法。當(dāng)知善法厥有三種。謂身語意善所行故。諸菩薩摩訶薩。如是安住善所行者。能于菩薩藏正法。勤求修習(xí)即得菩提。而常隨逐。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　身業(yè)常當(dāng)善修作此是諸佛所宣說

　　隨處親近阿阇梨即得多聞善境界

　　補特伽羅勝義者當(dāng)起慈心利眾生

　　語言妙樂無愛憎所說聞?wù)呱鷺酚?/p>

　　隨諸相法無恚惡極善意樂悉平等

　　修習(xí)不生罪欲心慈心觀察常尊重

　　得聞如來凈教已應(yīng)當(dāng)尊重于正法

　　由其尊重正法因速得成證菩提果

　　如是十種善法。菩薩能安住已。即于菩薩藏正法勤求修習(xí)。親近承事諸阿阇梨。隨諸所作�？偮阅酥两o奉水瓶。復(fù)次舍利子。菩薩有十種發(fā)心。何等為十。一者菩薩發(fā)如是心。痛哉世間一切眾生疾惱之身。四蛇奮毒牙相違害。積集諸苦生多過失。癰疽瘡癬風(fēng)癀痰癊起眾疾狀。眼等諸病歷多艱苦。極增違害速疾破壞。是不堅實。羸劣衰朽速趣命終。棄于林中無一可樂。我當(dāng)令一切眾生厭此不堅實身。悕取堅固真實之身。

　　舍利子。此是菩薩第一發(fā)心。由發(fā)心已。能于菩薩藏正法勤求修習(xí)。親近承事諸阿阇梨隨諸所作。總略乃至給奉水瓶。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　諸界如蛇毒猛惡四種互相為依止

　　各各咸興恚害多于身廣生大病惱

　　眼耳二處生諸病鼻舌所生病亦然

　　唇齒生病苦復(fù)深及余疾患偏身起

　　癰疽初起生疼苦瘡癬旋生痛劇增

　　余諸疾患起多門由此于身遍纏繞

　　此身既生諸病惱積集諸苦在其身

　　無義無利損害多速疾銷亡身謝滅

　　一棄林中何所有無常迅速不堅牢

　　諦觀如是臭穢身與諸病苦為依聚

　　應(yīng)修賢善諸事業(yè)當(dāng)來回作佛身因

　　捐棄如是眾惡身破毀衰殘而迅速

　　佛身成辦圓眾德不可思議大法身

　　回觀如是眾苦身諸漏遍增不可樂

　　當(dāng)知別無諸漏法即以此身為漏因

　　暫居炎熱欲清涼或處凝寒思庇覆

　　痛哉此身何所樂老死�？M損害多

　　厭寒怖熱惱其心一切墮落皆破壞

　　智者應(yīng)修士夫業(yè)愿得最上真實身

　　堪任親近阿阇梨厭棄此身虛幻體

　　舍利子。此是菩薩第一發(fā)心。

　　復(fù)次舍利子。二者菩薩發(fā)如是心。痛哉世間一切眾生不堅實身。斷滅摧毀破壞離散。舍利子。譬如世間工巧窯師。造諸瓶器隨量大小。雖有所成即歸破壞。世間眾生虛幻所成不堅實身亦復(fù)如是。又如大樹枝葉扶疏花果茂盛。雖可愛樂即歸墮落。世間眾生不堅實身。如成熟果亦復(fù)如是。又如清夜露滴草頭。日光照觸旋有即無。世間眾生不堅實身。不久暫停亦復(fù)如是。又如世間大海江河流注不斷。水中聚沫旋有即無。世間眾生身如聚沫不可撮摩亦復(fù)如是。又如天雨水滴成泡。旋滅旋生不能暫住。世間眾生不堅實身自性劣弱亦復(fù)如是。舍利子。菩薩欲令眾生厭棄如是不堅實身。悕取堅固真實之身。此是菩薩第二發(fā)心。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　如世巧匠造瓶盆杖輪埿等共成器

　　一切同歸破壞門眾生壽命亦如是

　　又如大樹盤根廣枝葉扶疏花果繁

　　一切同歸墮落門眾生壽命亦如是

　　又如草端承露水日光照灼倏然無

　　眼境不停須臾間眾生壽命亦如是

　　又如大海江河水水中聚沫劣無堅

　　眾生虛幻羸弱身等彼聚沫皆無實

　　又如天雨廣流注水中旋復(fù)起浮泡

　　剎那觀境即空無不堅實身亦如是

　　不堅實身生實想實中還起不實心

　　彼人不入真實門此邪思惟妄境界

　　實中若作真實想不實當(dāng)生不實心

　　彼人得入真實門此正思惟真境界

　　若起真實心想已承事師尊奉水鉼

　　回此虛幻不實身常得堅固真實體

　　舍利子。此是菩薩第二發(fā)心。

　　復(fù)次舍利子。三者菩薩發(fā)如是心。痛哉世間一切眾生。不能如是思念。我于生死長夜之中。遠離善知識。親近惡知識。發(fā)起懈怠下劣精進。邪見所覆癡冥疲乏。無施無愛無諸善作。唯造惡業(yè)果報成熟。感諸不善當(dāng)?shù)蒙硐�。貪愛增劇羸瘦憔悴�；蛏�餓鬼趣中。不能活命以火為食。經(jīng)多百歲多千歲多百千歲不聞水聲。何況得飲。我今回發(fā)是心。愿當(dāng)親近習(xí)行善法近善知識。由如是故當(dāng)?shù)萌松�。善能活命行諸布施。乃至損棄軀命。親近承事諸阿阇梨。于菩薩藏正法。勤求修習(xí)隨諸所作�？偮阅酥两o奉水瓶。此是菩薩第三發(fā)心。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　世間所有善知識應(yīng)當(dāng)往彼常親近

　　不能數(shù)數(shù)近善因由是不生諸善行

　　以其親近惡友故即常遠離賢善人

　　懈怠下劣精進心慳疾諂誑生過失

　　不行布施無愛樂一切善法不能行

　　果熟當(dāng)招瘦弱身或生餓鬼諸境界

　　長夜眠伏于生死蘊報癡冥怖畏多

　　飲食俱無饑渴增備受廣多諸苦惱

　　經(jīng)歷多百千歲中渴苦不聞水之聲

　　布施善道不復(fù)觀不得世間諸善相

　　我今回發(fā)如是心世間人身極難得

　　誓愿親近阿阇梨速獲圓滿諸善行

　　常當(dāng)遠離惡知識常得親近賢善人

　　捐棄身命不為難愿作菩提勝根本

　　于阿阇梨起尊重恭信發(fā)生清凈心

　　頂奉承事我所行愿作菩提勝根本

　　舍利子。此是菩薩第三發(fā)心。

　　復(fù)次舍利子。四者菩薩發(fā)如是心。世間眾生應(yīng)如是念。我于長夜中。遠離善知識親近惡知識。發(fā)起懈怠下劣精進。癡冥疲乏無忍無愛。無諸善相。心困身倦如被打擊。眾苦逼迫嬈亂眾生。若無彼緣寧招罪至。由是廣造諸不善業(yè)。以其不善之業(yè)果報成熟。當(dāng)墮牛畜駝驢趣中。不能活命。于彼趣中以草為食。咀嚼[齒*齊]嚙捶打怖畏負重困苦。遠離一切施等善相。我今回發(fā)是心。親近善友當(dāng)?shù)萌松�。不惜軀命廣行布施。作諸善業(yè)。親近承事諸阿阇梨。于菩薩藏正法。勤求修習(xí)隨諸所作�？偮阅酥两o奉水瓶。此是菩薩第四發(fā)心。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　眾生長夜居險惡于諸圣道不了知

　　駝驢畜類趣中生備受廣多諸苦惱

　　當(dāng)來若得人身相廣作賢善諸事業(yè)

　　趣向菩提正道門此是智者之勝相

　　我當(dāng)發(fā)起尊重彼已能善住佛法者

　　奉阿阇梨教誨言愿作菩提勝根本

　　過去不思議劫中于生死輪循環(huán)轉(zhuǎn)

　　遍歷無義無利門不能修作布施行

　　處世不能自活命懈墮遠離善知識

　　常隨惡友教誨言隨轉(zhuǎn)還歸惡趣地

　　相續(xù)駝驢中杻械系縛拘縶捶打身

　　遠離善友果報成牛畜趣中業(yè)不壞

　　駝驢趣類受生已連環(huán)執(zhí)縛苦惡深

　　杖木鞭笞負重多善友爾時難親近

　　人身最極為難得善友親近亦復(fù)難

　　剎那親近善功成歷久能扳諸艱苦

　　若能善修身語業(yè)精進遠離諸過失

　　心安命活眾所行我乃親近善知識

　　奉阿阇梨無諂曲從是我發(fā)菩提心

　　菩提圣道廣宣揚遵仰師尊常愛重

　　涂香種種妙香等眾妙衣服及末香

　　異品莊嚴(yán)寶花鬘二足圣尊伸供養(yǎng)

　　十方現(xiàn)住一切佛開示勝義利眾生

　　普放金色大光明無邊色相為供養(yǎng)

　　如佛所放妙光已廣供人中調(diào)御尊

　　菩提正道清凈因詣菩提場愿證果

　　舍利子。此是菩薩第四發(fā)心。

　　復(fù)次舍利子。五者菩薩發(fā)如是心。世間眾生應(yīng)如是念。我于長夜中。遠離善知識親近惡知識。發(fā)起懈怠下劣精進。癡冥疲乏無忍無愛。無諸善相都無所念。痛哉世間一切眾生不能思念。一切物命同一身肉。若存若壞其肉無異。食啖之者。謂之無罪亦無罪相。謂之無福亦無福相。乃至海岸邊極遼夐之方。諸有眾生其見無異。無罪無福。由此緣故。若罪若福不能了知。以不知故。近惡見者增長癡暗。不知善道唯造罪業(yè)。以其廣造不善業(yè)故。果報成熟得下劣身相。乃至墮在地獄趣中。受地獄苦吞熱鐵丸�？悸哟反�。杻縛懸吊。將趣死邊業(yè)還令活。經(jīng)多千歲不聞樂聲。何況樂觸。斯由不知罪福不造施因。智者應(yīng)念。我今回發(fā)是心。親近善友。當(dāng)?shù)萌松�。不惜軀命。廣行布施作諸善業(yè)。親近承事諸阿阇梨。于菩薩藏正法。勤求修習(xí)隨諸所作�？偮阅酥两o奉水瓶。此是菩薩第五發(fā)心。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　為由親近諸惡友惡心欺誑于他人

　　罪業(yè)邪見為所依故我廣興于罪業(yè)

　　邊極遼夐眾生類恣啖飲食無足心

　　皆謂罪福悉無因亦無苦楚諸報應(yīng)

　　此等如是罪業(yè)見數(shù)數(shù)親近于惡友

　　一向艱惡罪殃深由斯速墮于地獄

　　縱得人身經(jīng)千轉(zhuǎn)旋墮三種惡趣中

　　不見正等正覺尊出現(xiàn)世間堪歸向

　　所有世間善知識極善名稱悉不聞

　　我若當(dāng)來得人身廣修賢善諸事業(yè)

　　世間人身最難得眾生壽命亦復(fù)難

　　如來正法極難聞諸佛出世實難值

　　縱得人身斯難者速得圣道轉(zhuǎn)復(fù)難

　　我若值佛出興時遵一切智清凈教

　　所有身語意三業(yè)發(fā)起一切諸過罪

　　于不究竟苦果中誓愿不復(fù)還修作

　　若復(fù)內(nèi)心清凈故罪業(yè)因果亦復(fù)然

　　于不究竟苦果中如彼內(nèi)心皆清凈

　　所有極善身語意世間無智誠難作

　　唯除親近阿阇梨愿作菩提勝根本

　　當(dāng)知正道名圣道如其意樂善宣說

　　當(dāng)入無誑精進門作佛菩提勝根本

　　菩薩如是發(fā)心已頂重師尊給水瓶

　　智慧方便即圓成是為菩薩廣大行

　　舍利子。此是菩薩第五發(fā)心。

　　復(fù)次舍利子。六者菩薩發(fā)如是心。世間眾生應(yīng)如是念。我于長夜中。遠離善知識親近惡知識。無善樂欲。于師尊智者。不能謙下恭信百種稱贊親近禮奉誠諦合掌作諸善業(yè)。但以慢心增長。造多不善。由其所作不善業(yè)因果報成熟。縱得人身。羸瘦憔悴不能活命。不能行施。雖生人中其性慳吝。加復(fù)貧困。或作奴仆。為他所使他所系屬。如耽欲飛禽于空中行。隨所住處驚怖艱險。邪見眾生亦復(fù)如是。破毀凈戒。而常習(xí)行三不善根。在四趣中。五蓋所覆。常行六種。不能尊重師長之法。于其七種善妙正法。不能遵奉。起八邪法入邪定聚。于九惱處常起惱害。常行十種不善業(yè)道。于非道中堅猛而入。向地獄門背生天道。遠善知識近惡知識。順魔意樂舍離善法。行不善法。打擊怖畏艱苦隨生。施作種種不饒益事。以是緣故不能愛樂行布施等。我今回發(fā)是心。親近善友當(dāng)?shù)萌松�。不惜軀命廣行布施。作諸善業(yè)。于菩薩藏正法。勤求修習(xí)隨諸所作�？偮阅酥两o奉水瓶。此是菩薩第六發(fā)心。

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

　　近惡友故增憍慢親近還經(jīng)多劫海

　　人中若受奴仆身長夜輪回于三有

　　難得人身歷艱苦最上身相極難得

　　善妙色相亦復(fù)難諸佛出世極難值

　　我當(dāng)親近賢善友顯示菩薩正行道

　　菩提心寶廣大增多俱胝劫愿獲得

　　身不堅牢如泡沫復(fù)如幻化歌戲等

　　如其所見在夢中覺了無實悉虛假

　　壽數(shù)將盡命促少猶如云電不久停

　　剎那命盡轉(zhuǎn)蘊時舍不實身求實體

　　時分轉(zhuǎn)易迅速住當(dāng)須摧墮憍慢山

　　虛假和合三世中漂流不思議劫海

　　棄舍于身離諸愛于其壽命亦無惜

　　蠲除憍倨我慢心頂重師尊常承事

　　世間師尊極勝上如其父母等無差

　　息除憍倨我慢心尊重精勤奉諸作

　　菩薩無上菩提分菩薩勝行同分者

　　愛樂尊重堅固心愿諸所作皆勤勇

　　慢愛行時慢增長除斷慢法不能知

　　由智金剛碎無余大憍慢山皆摧墮

　　令他修勝菩提行最勝安處菩提場

　　正法摧伏諸魔軍救度四生煩惱眾

　　十方一切病苦者不能自厭不凈身

　　我當(dāng)發(fā)起慈悲心愿作三世所歸趣

　　廣行布施波羅蜜復(fù)能學(xué)佛戒功德

　　諦觀忍辱行周圓我發(fā)精進最上道

　　圓具禪定波羅蜜隨心所起善安住

　　勝慧方便亦復(fù)然愿奉師尊修施行

　　增長此諸福威力不可思議智慧善

　　自他意樂悉尊高修學(xué)圓成真法器

　　舍利子。此是菩薩第六發(fā)心。