第六十四卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第六十四卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之五

爾時(shí),善財(cái)童子蒙善知識(shí)力,依善知識(shí)教,念善知識(shí)語(yǔ),于善知識(shí)深心愛(ài)樂(lè),作是念言:“因善知識(shí),令我見(jiàn)佛;因善知識(shí),令我聞法。善知識(shí)者是我?guī)煾?示導(dǎo)于我諸佛法故;善知識(shí)者是我眼目,令我見(jiàn)佛如虛空故;善知識(shí)者是我津濟(jì),令我得入諸佛如來(lái)蓮華池故�！�

漸漸南行,至海潮處,見(jiàn)普莊嚴(yán)園,眾寶垣墻周匝圍繞,一切寶樹(shù)行列莊嚴(yán);一切寶華樹(shù),雨眾妙華,布散其地;一切寶香樹(shù),香氣氛氳,普熏十方;一切寶鬘樹(shù),雨大寶鬘,處處垂下;一切摩尼寶王樹(shù),雨大摩尼寶,遍布充滿(mǎn);一切寶衣樹(shù),雨種種色衣,隨其所應(yīng),周匝敷布;一切音樂(lè)樹(shù),風(fēng)動(dòng)成音,其音美妙,過(guò)于天樂(lè);一切莊嚴(yán)具樹(shù),各雨珍玩奇妙之物,處處分布,以為嚴(yán)飾。

其地清凈無(wú)有高下,于中具有百萬(wàn)殿堂,大摩尼寶之所合成;百萬(wàn)樓閣,閻浮檀金以覆其上;百萬(wàn)宮殿,毗盧遮那摩尼寶間錯(cuò)莊嚴(yán);一萬(wàn)浴池,眾寶合成;七寶欄楯,周匝圍繞;七寶階道,四面分布;八功德水,湛然盈滿(mǎn),其水香氣如天栴檀,金沙布底,水清寶珠周遍間錯(cuò);鳧雁、孔雀、俱枳羅鳥(niǎo)游戲其中,出和雅音;寶多羅樹(shù)周匝行列,覆以寶網(wǎng),垂諸金鈴,微風(fēng)徐搖,恒出美音;施大寶帳,寶樹(shù)圍繞,建立無(wú)數(shù)摩尼寶幢,光明普照百千由旬。其中復(fù)有百萬(wàn)陂池,黑栴檀泥凝積其底,一切妙寶以為蓮華敷布水上,大摩尼華光色照耀園中。

復(fù)有廣大宮殿,名莊嚴(yán)幢,海藏妙寶以為其地,毗琉璃寶以為其柱,閻浮檀金以覆其上,光藏摩尼以為莊嚴(yán),無(wú)數(shù)寶王光焰熾然,重樓挾閣種種莊飾;阿盧那香王、覺(jué)悟香王,皆出妙香普熏一切。其宮殿中,復(fù)有無(wú)量寶蓮華座周回布列,所謂:照耀十方摩尼寶蓮華座、毗盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門(mén)摩尼寶蓮華座、光嚴(yán)摩尼寶蓮華座、安住大海藏清凈摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。

園中復(fù)有百萬(wàn)種帳,所謂:衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴(yán)具帳、音樂(lè)帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳,如是等其數(shù)百萬(wàn)。有百萬(wàn)大寶網(wǎng)彌覆其上,所謂:寶鈴網(wǎng)、寶蓋網(wǎng)、寶身網(wǎng)、海藏真珠網(wǎng)、紺琉璃摩尼寶網(wǎng)、師子摩尼網(wǎng)、月光摩尼網(wǎng)、種種形像眾香網(wǎng)、寶冠網(wǎng)、寶瓔珞網(wǎng),如是等其數(shù)百萬(wàn)。有百萬(wàn)大光明之所照耀,所謂:焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明,如是等其數(shù)百萬(wàn)。常雨百萬(wàn)莊嚴(yán)具,百萬(wàn)黑栴檀香出妙音聲,百萬(wàn)出過(guò)諸天曼陀羅華而以散之,百萬(wàn)出過(guò)諸天瓔珞以為莊嚴(yán),百萬(wàn)出過(guò)諸天妙寶鬘帶處處垂下,百萬(wàn)出過(guò)諸天眾色妙衣,百萬(wàn)雜色摩尼寶妙光普照,百萬(wàn)天子欣樂(lè)瞻仰頭面作禮,百萬(wàn)采女于虛空中投身而下,百萬(wàn)菩薩恭敬親近常樂(lè)聞法。

時(shí),休舍優(yōu)婆夷坐真金座,戴海藏真珠網(wǎng)冠,掛出過(guò)諸天真金寶釧,垂紺青發(fā),大摩尼網(wǎng)莊嚴(yán)其首,師子口摩尼寶以為耳珰,如意摩尼寶王以為瓔珞,一切寶網(wǎng)垂覆其身,百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無(wú)量眾生來(lái)詣其所,所謂:梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天,乃至一切人及非人;南、西、北方,四維、上、下,皆亦如是。其有見(jiàn)此優(yōu)婆夷者,一切病苦悉得除滅,離煩惱垢,拔諸見(jiàn)刺,摧障礙山,入于無(wú)礙清凈境界,增明一切所有善根,長(zhǎng)養(yǎng)諸根;入一切智慧門(mén),入一切總持門(mén);一切三昧門(mén)、一切大愿門(mén)、一切妙行門(mén)、一切功德門(mén),皆得現(xiàn)前;其心廣大,具足神通,身無(wú)障礙,至一切處。

爾時(shí),善財(cái)童子入普莊嚴(yán)園,周遍觀察,見(jiàn)休舍優(yōu)婆夷坐于妙座,往詣其所,頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

休舍告言:“善男子,我唯得菩薩一解脫門(mén),若有見(jiàn)聞憶念于我,與我同住,供給我者,悉不唐捐。善男子,若有眾生不種善根,不為善友之所攝受,不為諸佛之所護(hù)念,是人終不得見(jiàn)于我。善男子,其有眾生得見(jiàn)我者,皆于阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉(zhuǎn)。

“善男子,東方諸佛常來(lái)至此,處于寶座為我說(shuō)法;南、西、北方,四維、上、下,一切諸佛悉來(lái)至此,處于寶座為我說(shuō)法。善男子,我常不離見(jiàn)佛聞法,與諸菩薩而共同住。

“善男子,我此大眾,有八萬(wàn)四千億那由他,皆在此園與我同行,悉于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn);其余眾生住此園者,亦皆普入不退轉(zhuǎn)位。”

善財(cái)白言:“圣者發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶?”

答言:“善男子,我憶過(guò)去,于燃燈佛所,修行梵行,恭敬供養(yǎng),聞法受持;次前,于離垢佛所,出家學(xué)道,受持正法;次前,于妙幢佛所;次前,于勝須彌佛所;次前,于蓮華德藏佛所;次前,于毗盧遮那佛所;次前,于普眼佛所;次前,于梵壽佛所;次前,于金剛臍佛所;次前,于婆樓那天佛所。善男子,我憶過(guò)去,于無(wú)量劫無(wú)量生中,如是次第三十六恒河沙佛所,皆悉承事,恭敬供養(yǎng),聞法受持,凈修梵行。于此已往,佛智所知,非我能測(cè)。

“善男子,菩薩初發(fā)心無(wú)有量,充滿(mǎn)一切法界故;菩薩大悲門(mén)無(wú)有量,普入一切世間故;菩薩大愿門(mén)無(wú)有量,究竟十方法界故;菩薩大慈門(mén)無(wú)有量,普覆一切眾生故;菩薩所修行無(wú)有量,于一切剎一切劫中修習(xí)故;菩薩三昧力無(wú)有量,令菩薩道不退故;菩薩總持力無(wú)有量,能持一切世間故;菩薩智光力無(wú)有量,普能證入三世故;菩薩神通力無(wú)有量,普現(xiàn)一切剎網(wǎng)故;菩薩辯才力無(wú)有量,一音一切悉解故;菩薩清凈身無(wú)有量,悉遍一切佛剎故�！�

善財(cái)童子言:“圣者久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?”

答言:“善男子,菩薩不為教化調(diào)伏一眾生故發(fā)菩提心,不為教化調(diào)伏百眾生故發(fā)菩提心,乃至不為教化調(diào)伏不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)眾生故發(fā)菩提心;不為教化一世界眾生故發(fā)菩提心,乃至不為教化不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界眾生故發(fā)菩提心;不為教化閻浮提微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心,不為教化三千大千世界微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心,乃至不為教化不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)三千大千世界微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心;不為供養(yǎng)一如來(lái)故發(fā)菩提心,乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)如來(lái)故發(fā)菩提心;不為供養(yǎng)一世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心,乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心;不為供養(yǎng)一三千大千世界微塵數(shù)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心,乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心;不為嚴(yán)凈一世界故發(fā)菩提心,乃至不為嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界故發(fā)菩提心;不為嚴(yán)凈一三千大千世界微塵數(shù)世界故發(fā)菩提心,乃至不為嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)三千大千世界微塵數(shù)世界故發(fā)菩提心;不為住持一如來(lái)遺法故發(fā)菩提心,乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)如來(lái)遺法故發(fā)菩提心;不為住持一世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心,乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心;不為住持一閻浮提微塵數(shù)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心,乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心。如是略說(shuō),不為滿(mǎn)一佛誓愿故,不為往一佛國(guó)土故,不為入一佛眾會(huì)故,不為持一佛法眼故,不為轉(zhuǎn)一佛法輪故,不為知一世界中諸劫次第故,不為知一眾生心海故,不為知一眾生根海故,不為知一眾生業(yè)海故,不為知一眾生行海故,不為知一眾生煩惱海故,不為知一眾生煩惱習(xí)海故,乃至不為知不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)眾生煩惱習(xí)海故,發(fā)菩提心。

“欲教化調(diào)伏一切眾生悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲承事供養(yǎng)一切諸佛悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲護(hù)持一切諸佛正教悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲成滿(mǎn)一切如來(lái)誓愿悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲往一切諸佛國(guó)土悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲入一切諸佛眾會(huì)悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲知一切世界中諸劫次第悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲知一切眾生心海悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲知一切眾生根海悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲知一切眾生業(yè)海悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲知一切眾生行海悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲滅一切眾生諸煩惱海悉無(wú)余故發(fā)菩提心,欲拔一切眾生煩惱習(xí)海悉無(wú)余故發(fā)菩提心。善男子,取要言之,菩薩以如是等百萬(wàn)阿僧祇方便行故發(fā)菩提心。

“善男子,菩薩行普入一切法皆證得故,普入一切剎悉嚴(yán)凈故。是故,善男子,嚴(yán)凈一切世界盡,我愿乃盡;拔一切眾生煩惱習(xí)氣盡,我愿乃滿(mǎn)�！�

善財(cái)童子言:“圣者,此解脫名為何等?”

答言:“善男子,此解脫名離憂(yōu)安隱幢。善男子,我唯知此一解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩,其心如海,悉能容受一切佛法;如須彌山,志意堅(jiān)固,不可動(dòng)搖;如善見(jiàn)藥,能除眾生煩惱重病;如明凈日,能破眾生無(wú)明暗障;猶如大地,能作一切眾生依處;猶如好風(fēng),能作一切眾生義利;猶如明燈,能為眾生生智慧光;猶如大云,能為眾生雨寂滅法;猶如凈月,能為眾生放福德光;猶如帝釋,悉能守護(hù)一切眾生。而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此南方海潮之處,有一國(guó)土,名那羅素;中有仙人,名毗目瞿沙。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,殷勤瞻仰,悲泣流淚,作是思惟:“得菩提難,近善知識(shí)難,遇善知識(shí)難,得菩薩諸根難,凈菩薩諸根難,值同行善知識(shí)難,如理觀察難,依教修行難,值遇出生善心方便難,值遇增長(zhǎng)一切智法光明難�！弊魇悄钜�,辭退而行。

爾時(shí),善財(cái)童子隨順?biāo)嘉┢兴_正教,隨順?biāo)嘉┢兴_凈行,生增長(zhǎng)菩薩福力心,生明見(jiàn)一切諸佛心,生出生一切諸佛心,生增長(zhǎng)一切大愿心,生普見(jiàn)十方諸法心,生明照諸法實(shí)性心,生普散一切障礙心,生觀察法界無(wú)暗心,生清凈意寶莊嚴(yán)心,生摧伏一切眾魔心。

漸漸游行,至那羅素國(guó),周遍推求毗目瞿沙。見(jiàn)一大林,阿僧祇樹(shù)以為莊嚴(yán),所謂:種種葉樹(shù)扶疏布濩,種種華樹(shù)開(kāi)敷鮮榮,種種果樹(shù)相續(xù)成熟,種種寶樹(shù)雨摩尼果,大栴檀樹(shù)處處行列,諸沉水樹(shù)常出好香,悅意香樹(shù)妙香莊嚴(yán),波吒羅樹(shù)四面圍繞,尼拘律樹(shù)其身聳擢,閻浮檀樹(shù)常雨甘果,優(yōu)缽羅華、波頭摩華以嚴(yán)池沼。

時(shí),善財(cái)童子見(jiàn)彼仙人在栴檀樹(shù)下敷草而坐,領(lǐng)徒一萬(wàn),或著鹿皮,或著樹(shù)皮,或復(fù)編草以為衣服,髻環(huán)垂鬢,前后圍繞。善財(cái)見(jiàn)已,往詣其所,五體投地,作如是言:“我今得遇真善知識(shí)。善知識(shí)者,則是趣向一切智門(mén),令我得入真實(shí)道故;善知識(shí)者,則是趣向一切智乘,令我得至如來(lái)地故;善知識(shí)者,則是趣向一切智船,令我得至智寶洲故;善知識(shí)者,則是趣向一切智炬,令我得生十力光故;善知識(shí)者,則是趣向一切智道,令我得入涅槃城故;善知識(shí)者,則是趣向一切智燈,令我得見(jiàn)夷險(xiǎn)道故;善知識(shí)者,則是趣向一切智橋,令我得度險(xiǎn)惡處故;善知識(shí)者,則是趣向一切智蓋,令我得生大慈涼故;善知識(shí)者,則是趣向一切智眼,令我得見(jiàn)法性門(mén)故;善知識(shí)者,則是趣向一切智潮,令我滿(mǎn)足大悲水故�！�

作是語(yǔ)已,從地而起,繞無(wú)量匝,合掌前住,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

時(shí),毗目瞿沙顧其徒眾,而作是言:“善男子,此童子已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,此童子普施一切眾生無(wú)畏,此童子普興一切眾生利益,此童子常觀一切諸佛智海,此童子欲飲一切甘露法雨,此童子欲測(cè)一切廣大法海,此童子欲令眾生住智海中,此童子欲普發(fā)起廣大悲云,此童子欲普雨于廣大法雨,此童子欲以智月普照世間,此童子欲滅世間煩惱毒熱,此童子欲長(zhǎng)含識(shí)一切善根�！�

時(shí),諸仙眾聞是語(yǔ)已,各以種種上妙香華散善財(cái)上,投身作禮,圍繞恭敬,作如是言:“今此童子,必當(dāng)救護(hù)一切眾生,必當(dāng)除滅諸地獄苦,必當(dāng)永斷諸畜生道,必當(dāng)轉(zhuǎn)去閻羅王界,必當(dāng)關(guān)閉諸難處門(mén),必當(dāng)干竭諸愛(ài)欲海,必令眾生永滅苦蘊(yùn),必當(dāng)永破無(wú)明黑暗,必當(dāng)永斷貪愛(ài)系縛,必以福德大輪圍山圍繞世間,必以智慧大寶須彌顯示世間,必當(dāng)出現(xiàn)清凈智日,必當(dāng)開(kāi)示善根法藏,必使世間明識(shí)險(xiǎn)易�！�

時(shí),毗目瞿沙告群仙言:“善男子,若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,必當(dāng)成就一切智道。此善男子已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,當(dāng)凈一切佛功德地。”

時(shí),毗目瞿沙告善財(cái)童子言:“善男子,我得菩薩無(wú)勝幢解脫�！�

善財(cái)白言:“圣者,無(wú)勝幢解脫境界云何?”

時(shí),毗目仙人即伸右手,摩善財(cái)頂,執(zhí)善財(cái)手。即時(shí),善財(cái)自見(jiàn)其身往十方十佛剎微塵數(shù)世界中,到十佛剎微塵數(shù)諸佛所,見(jiàn)彼佛剎及其眾會(huì)、諸佛相好、種種莊嚴(yán);亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂(lè)而演說(shuō)法,一文一句皆悉通達(dá),各別受持無(wú)有雜亂;亦知彼佛以種種解凈治諸愿;亦知彼佛以清凈愿成就諸力;亦見(jiàn)彼佛隨眾生心所現(xiàn)色相;亦見(jiàn)彼佛大光明網(wǎng),種種諸色清凈圓滿(mǎn);亦知彼佛無(wú)礙智慧大光明力;又自見(jiàn)身于諸佛所,經(jīng)一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年,或經(jīng)億年,或阿庾多億年,或那由他億年,或經(jīng)半劫,或經(jīng)一劫、百劫、千劫,或百千億乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫。

爾時(shí),善財(cái)童子為菩薩無(wú)勝幢解脫智光明照故,得毗盧遮那藏三昧光明;為無(wú)盡智解脫三昧光明照故,得普攝諸方陀羅尼光明;為金剛輪陀羅尼門(mén)光明照故,得極清凈智慧心三昧光明;為普門(mén)莊嚴(yán)藏般若波羅蜜光明照故,得佛虛空藏輪三昧光明;為一切佛法輪三昧光明照故,得三世無(wú)盡智三昧光明。

時(shí),彼仙人放善財(cái)手,善財(cái)童子即自見(jiàn)身還在本處。

時(shí),彼仙人告善財(cái)言:“善男子,汝憶念耶?”

善財(cái)言:“唯!此是圣者善知識(shí)力�！�

仙人言:“善男子,我唯知此菩薩無(wú)勝幢解脫。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧,于一切時(shí)而得自在,于一念頃出生諸佛無(wú)量智慧,以佛智燈而為莊嚴(yán)普照世間,一念普入三世境界,分形遍往十方國(guó)土,智身普入一切法界,隨眾生心普現(xiàn)其前觀其根行而為利益,放凈光明甚可愛(ài)樂(lè);而我云何能知能說(shuō)彼功德行、彼殊勝愿、彼莊嚴(yán)剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神通變化、彼解脫游戲、彼身相差別、彼音聲清凈、彼智慧光明?

“善男子,于此南方,有一聚落,名伊沙那;有婆羅門(mén),名曰勝熱。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子歡喜踴躍,頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,殷勤瞻仰,辭退南行。

爾時(shí),善財(cái)童子為菩薩無(wú)勝幢解脫所照故,住諸佛不思議神力,證菩薩不思議解脫神通智,得菩薩不思議三昧智光明,得一切時(shí)熏修三昧智光明,得了知一切境界皆依想所住三昧智光明,得一切世間殊勝智光明;于一切處悉現(xiàn)其身,以究竟智說(shuō)無(wú)二無(wú)分別平等法,以明凈智普照境界;凡所聞法皆能忍受,清凈信解,于法自性決定明了;心恒不舍菩薩妙行,求一切智永無(wú)退轉(zhuǎn),獲得十力智慧光明,勤求妙法常無(wú)厭足,以正修行入佛境界,出生菩薩無(wú)量莊嚴(yán),無(wú)邊大愿悉已清凈;以無(wú)窮盡智知無(wú)邊世界網(wǎng),以無(wú)怯弱心度無(wú)量眾生海;了無(wú)邊菩薩諸行境界,見(jiàn)無(wú)邊世界種種差別,見(jiàn)無(wú)邊世界種種莊嚴(yán),入無(wú)邊世界微細(xì)境界,知無(wú)邊世界種種名號(hào),知無(wú)邊世界種種言說(shuō),知無(wú)邊眾生種種解,見(jiàn)無(wú)邊眾生種種行,見(jiàn)無(wú)邊眾生成熟行,見(jiàn)無(wú)邊眾生差別想;念善知識(shí)。

漸次游行,至伊沙那聚落,見(jiàn)彼勝熱修諸苦行求一切智。四面火聚猶如大山,中有刀山高峻無(wú)極,登彼山上投身入火。

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,合掌而立,作如是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

婆羅門(mén)言:“善男子,汝今若能上此刀山,投身火聚,諸菩薩行悉得清凈�！�

時(shí),善財(cái)童子作如是念:“得人身難,離諸難難,得無(wú)難難,得凈法難,得值佛難,具諸根難,聞佛法難,遇善人難,逢真善知識(shí)難,受如理正教難,得正命難,隨法行難。此將非魔、魔所使耶?將非是魔險(xiǎn)惡徒黨,詐現(xiàn)菩薩善知識(shí)相,而欲為我作善根難、作壽命難,障我修行一切智道,牽我令入諸惡道中,欲障我法門(mén)、障我佛法?”

作是念時(shí),十千梵天,在虛空中,作如是言:“善男子,莫作是念!莫作是念!今此圣者得金剛焰三昧光明,發(fā)大精進(jìn),度諸眾生,心無(wú)退轉(zhuǎn);欲竭一切貪愛(ài)海,欲截一切邪見(jiàn)網(wǎng),欲燒一切煩惱薪,欲照一切惑稠林,欲斷一切老死怖,欲壞一切三世障,欲放一切法光明。

“善男子,我諸梵天多著邪見(jiàn),皆悉自謂是自在者、是能作者,于世間中我是最勝。見(jiàn)婆羅門(mén)五熱炙身,于自宮殿心不樂(lè)著,于諸禪定不得滋味,皆共來(lái)詣婆羅門(mén)所。時(shí),婆羅門(mén)以神通力示大苦行為我說(shuō)法,能令我等,滅一切見(jiàn),除一切慢,住于大慈,行于大悲,起廣大心,發(fā)菩提意,常見(jiàn)諸佛,恒聞妙法,于一切處心無(wú)所礙�！�

復(fù)有十千諸魔,在虛空中,以天摩尼寶散婆羅門(mén)上,告善財(cái)言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明映奪于我所有宮殿諸莊嚴(yán)具皆如聚墨,令我于中不生樂(lè)著,我與眷屬來(lái)詣其所。此婆羅門(mén)為我說(shuō)法,令我及余無(wú)量天子、諸天女等,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

復(fù)有十千自在天王,于虛空中,各散天華,作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明映奪我等所有宮殿諸莊嚴(yán)具皆如聚墨,令我于中不生愛(ài)著,即與眷屬來(lái)詣其所。此婆羅門(mén)為我說(shuō)法,令我于心而得自在,于煩惱中而得自在,于受生中而得自在,于諸業(yè)障而得自在,于諸三昧而得自在,于莊嚴(yán)具而得自在,于壽命中而得自在,乃至能于一切佛法而得自在�！�

復(fù)有十千化樂(lè)天王,于虛空中,作天音樂(lè),恭敬供養(yǎng),作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明照我宮殿諸莊嚴(yán)具及諸采女,能令我等不受欲樂(lè)、不求欲樂(lè)、身心柔軟,即與眾俱來(lái)詣其所。時(shí),婆羅門(mén)為我說(shuō)法,能令我等心得清凈、心得明潔、心得純善、心得柔軟、心生歡喜,乃至令得清凈十力清凈之身,生無(wú)量身,乃至令得佛身、佛語(yǔ)、佛聲、佛心,具足成就一切智智�！�

復(fù)有十千兜率天王、天子、天女、無(wú)量眷屬,于虛空中,雨眾妙香,恭敬頂禮,作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),令我等諸天及其眷屬,于自宮殿無(wú)有樂(lè)著,共詣其所。聞其說(shuō)法,能令我等不貪境界,少欲知足,心生歡喜,心得充滿(mǎn),生諸善根,發(fā)菩提心,乃至圓滿(mǎn)一切佛法�！�

復(fù)有十千三十三天并其眷屬、天子、天女,前后圍繞,于虛空中,雨天曼陀羅華,恭敬供養(yǎng),作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),令我等諸天于天音樂(lè)不生樂(lè)著,共詣其所。時(shí),婆羅門(mén)為我等說(shuō)一切諸法無(wú)常敗壞,令我舍離一切欲樂(lè),令我斷除憍慢放逸,令我愛(ài)樂(lè)無(wú)上菩提。又,善男子,我當(dāng)見(jiàn)此婆羅門(mén)時(shí),須彌山頂六種震動(dòng),我等恐怖,皆發(fā)菩提心堅(jiān)固不動(dòng)�！�

復(fù)有十千龍王,所謂:伊那跋羅龍王、難陀優(yōu)波難陀龍王等,于虛空中,雨黑栴檀;無(wú)量龍女奏天音樂(lè),雨天妙華及天香水,恭敬供養(yǎng),作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明普照一切諸龍宮殿,令諸龍眾離熱沙怖、金翅鳥(niǎo)怖,滅除瞋恚,身得清涼,心無(wú)垢濁,聞法信解,厭惡龍趣,以至誠(chéng)心悔除業(yè)障,乃至發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意住一切智。”

復(fù)有十千夜叉王,于虛空中,以種種供具,恭敬供養(yǎng)此婆羅門(mén)及以善財(cái),作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),我及眷屬悉于眾生發(fā)慈愍心,一切羅剎、鳩槃?shì)钡纫嗌�慈�?以慈心故,于諸眾生無(wú)所惱害而來(lái)見(jiàn)我。我及彼等,于自宮殿不生樂(lè)著,即與共俱,來(lái)詣其所。時(shí),婆羅門(mén)即為我等如應(yīng)說(shuō)法,一切皆得身心安樂(lè),又令無(wú)量夜叉、羅剎、鳩槃?shì)钡劝l(fā)于無(wú)上菩提之心�！�

復(fù)有十千乾闥婆王,于虛空中,作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明照我宮殿,悉令我等受不思議無(wú)量快樂(lè),是故我等來(lái)詣其所。此婆羅門(mén)為我說(shuō)法,能令我等于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

復(fù)有十千阿修羅王,從大海出,住在虛空,舒右膝輪,合掌前禮,作如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),我阿修羅所有宮殿、大海、大地,悉皆震動(dòng),令我等舍憍慢放逸,是故我等來(lái)詣其所。從其聞法,舍離諂誑,安住忍地,堅(jiān)固不動(dòng),圓滿(mǎn)十力。”

復(fù)有十千迦樓羅王,勇力持王而為上首,化作外道童子之形,于虛空中唱如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明照我宮殿,一切震動(dòng)皆悉恐怖,是故我等來(lái)詣其所。時(shí),婆羅門(mén)即為我等如應(yīng)說(shuō)法,令修習(xí)大慈,稱(chēng)贊大悲,度生死海,于欲泥中拔濟(jì)眾生,嘆菩提心,起方便智,隨其所宜調(diào)伏眾生�！�

復(fù)有十千緊那羅王,于虛空中,唱如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),我等所住宮殿諸多羅樹(shù)、諸寶鈴網(wǎng)、諸寶繒帶、諸音樂(lè)樹(shù)、諸妙寶樹(shù)及諸樂(lè)器,自然而出佛聲、法聲及不退轉(zhuǎn)菩薩僧聲、愿求無(wú)上菩提之聲,云:‘某方、某國(guó),有某菩薩,發(fā)菩提心;某方、某國(guó),有某菩薩,修行苦行,難舍能舍,乃至清凈一切智行;某方、某國(guó),有某菩薩,往詣道場(chǎng);乃至某方、某國(guó),有某如來(lái),作佛事已,而般涅槃。’善男子,假使有人,以閻浮提一切草木末為微塵,此微塵數(shù)可知邊際,我宮殿中寶多羅樹(shù)乃至樂(lè)器所說(shuō)菩薩名、如來(lái)名、所發(fā)大愿、所修行等,無(wú)有能得知其邊際。善男子,我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲,生大歡喜,來(lái)詣其所。時(shí),婆羅門(mén)即為我等如應(yīng)說(shuō)法,令我及余無(wú)量眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

復(fù)有無(wú)量欲界諸天,于虛空中,以妙供具,恭敬供養(yǎng),唱如是言:“善男子,此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí),其火光明照阿鼻等一切地獄,諸所受苦悉令休息。我等見(jiàn)此火光明故,心生凈信;以信心故,從彼命終,生于天中;為知恩故,而來(lái)其所,恭敬瞻仰,無(wú)有厭足。時(shí),婆羅門(mén)為我說(shuō)法,令無(wú)量眾生發(fā)菩提心�！�

爾時(shí),善財(cái)童子聞如是法,心大歡喜,于婆羅門(mén)所,發(fā)起真實(shí)善知識(shí)心,頭頂禮敬,唱如是言:“我于大圣善知識(shí)所生不善心,唯愿圣者容我悔過(guò)!”

時(shí),婆羅門(mén)即為善財(cái)而說(shuō)頌言:

“若有諸菩薩,順善知識(shí)教,一切無(wú)疑懼,安住心不動(dòng)。

當(dāng)知如是人,必獲廣大利,坐菩提樹(shù)下,成于無(wú)上覺(jué)�！�

爾時(shí),善財(cái)童子即登刀山,自投火聚;未至中間,即得菩薩善住三昧;才觸火焰,又得菩薩寂靜樂(lè)神通三昧。善財(cái)白言:“甚奇!圣者,如是刀山及大火聚,我身觸時(shí)安隱快樂(lè)�！�

時(shí),婆羅門(mén)告善財(cái)言:“善男子,我唯得此菩薩無(wú)盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德焰,能燒一切眾生見(jiàn)惑令無(wú)有余,必不退轉(zhuǎn)無(wú)窮盡心、無(wú)懈怠心、無(wú)怯弱心,發(fā)如金剛藏那羅延心,疾修諸行無(wú)遲緩心,愿如風(fēng)輪普持一切精進(jìn)大誓皆無(wú)退轉(zhuǎn);而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此南方,有城名師子奮迅;中有童女,名曰慈行。汝詣彼問(wèn):菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,辭退而去。