第四卷 賢劫經(jīng)

第四卷 賢劫經(jīng)

聞持品第九

佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見眾窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使眾人聞。是曰布施。常以德本眾善之行。既自身行復(fù)勸他人。若聞不持致大財富。是曰持戒。若聞善說能忍眾苦不以為惱。假使菩薩若為梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發(fā)建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若能精進捐棄家業(yè)不以為難。是曰精進。其解無常而聞因緣不以懈廢。是曰一心。學(xué)無有師方便平等于諸憎愛。是曰智慧。是為六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極大哀。是曰持戒。設(shè)以柔和勸慕弘誓。是曰忍辱。若以博聞施于一切。是曰精進。假使寂然加于無我。是曰一心。若以諸下縱使仆從。教誨忍和禪思弘圣。是曰智慧。是為六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹(jǐn)慎三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業(yè)。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。無所中傷。皆由學(xué)是建立至真。是曰精進。其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以圣明修四諦事無復(fù)虛偽。是為智慧。是為六。何謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而不吝。是曰布施。開化功勛見空脫門。是曰持戒。若以至德教訓(xùn)用化。戒禁在于行業(yè)心生其上。開度眾生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨時開化若干品訓(xùn)。是曰精進。曉了時宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓(xùn)誨眾生一切哀護應(yīng)法。其所至宜隨時不失。是曰智慧。是為六。何謂禪定度無極有六事。若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心懷謹(jǐn)慎棄眾不可。是曰持戒。仁任和忍諸法自然入于和忍。是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明。是曰一心。若蠲除欲以圣明德去眾穢行。是曰智慧。是為六。何謂神通度無極有六事。若以燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉禁戒專精聽經(jīng)。無所毀犯致天耳聽。是曰持戒。仁和無二以用勸助因發(fā)道意。是曰忍辱。成就逮得識念宿命過去世事。神通自然為眾生故處在世間。積功累德每生自克。是曰精進。懷來神通神足變化難逮無極。舍諸識著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因緣之報。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢圣明。是曰智慧盡諸漏矣。是為六。何謂世人巧便度無極有六事。不能勸學(xué)諸度無極。唯慕世俗巧術(shù)之宜。俱技他行。巧術(shù)所施使人修德。是曰布施。后當(dāng)?shù)脠笫篃o數(shù)人愛樂務(wù)道是曰持戒。能使一切技術(shù)巧便。皆達無余靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。咨受道法。是曰智慧。是為六。何謂慈愍護養(yǎng)一切度無極有六事。若以心護一切眾生以慈心施。是曰布施。用眾生故不貪己身。以是持戒以時誓愿。因得自在所生之處。訓(xùn)化眾生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去王名曰摩調(diào)。所興精進愁思勤修遵承隨時。是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發(fā)恚。無央數(shù)人得生天上。以是精進若能堪任。復(fù)致財業(yè)以與開導(dǎo)。是曰精進。其不逸禪無所藏匿消滅六情。是曰一心。設(shè)用圣慧示無數(shù)眾。人皆啟受報應(yīng)大果。眾德六事諸所塵垢。勇猛所報為不見侵。不以過去而有增損。是曰智慧。是為六。何謂行哀度無極有六事。以能布施心自發(fā)念。欲使眾生一切普安。是曰布施。若棄他人不自厭身悉散眾結(jié)。是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。若以精進具眾德本。不以患厭度無極眾。又以專精勸諸人眾使出家學(xué)。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勛究竟。是曰一心。愍哀凈除一切惡露而不懈廢。所興法施訓(xùn)化眾生。是曰智慧。是為六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致善德。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報粗獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然其心清凈。建立成就斷眾貪欲。是曰一心。有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀于智慧而受覺意。選覺意已遵修無愿建立脫門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是為六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以謹(jǐn)慎親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰持戒。行無所想心志顯明。其內(nèi)外安棄諸貪羨。是曰忍辱。曉了有為觀于無為心不處二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精進。在所游至為一切首。是曰一心。若信圣明遵修道義。無極哀故開化余人。是曰智慧。是為六。何謂勸邪見度無極有六事。若在雜碎諸外異學(xué)。入其祠祀順從其意而開化之。猶如隨藍(lán)梵志所興福德之業(yè)。是曰布施。若顛倒戒眾賊集會為賊所牽而顯其行緣斯化度。是曰持戒。若在眾雜若干惱行。而來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而為頒宣寂然之義。是曰精進。若興禪思游在冥中而樂于此。樂無所樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化眾生。隨其所順行而訓(xùn)誨之。是曰智慧。是為六。何謂勸正見度無極有六事。若入習(xí)俗為設(shè)法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清凈鮮白無瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神眾龍而游樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠(yuǎn)游行有所成辦。是曰精進。若以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以圣明多所愍傷。一切眾生建立不逮。猶如昔學(xué)本之所教。以一頌偈訓(xùn)誨八萬四千國邑。是曰智慧。是為六。何謂勸住見度無極有六事。菩薩假使在于夢中心不慳嫉。雖佛不興無有異心況現(xiàn)在乎。是曰布施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生之處與光明俱。適生輒聞本清凈忍乃得佛道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化眾生。以此道法訓(xùn)誨他人。是曰精進。在在所生善思念道�？旖�立業(yè)有所睹見。本性自然故致如是。是曰一心。若以度世及睹世事。無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是為六。何謂勸無住度無極有六事。若以權(quán)惠濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹(jǐn)慎身心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉(zhuǎn)不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。是曰精進。若于內(nèi)外悉無所著。而眾生迷心心塞不解。計有我想不了無我。為分別說了一切空。是曰一心。若不棄舍聲聞緣覺。以圣明法依一切智。是曰智慧。是為六。何謂勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界皆得悅豫。猶如定光所有發(fā)起。是曰布施。若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰忍辱。勤修眾行而無所著。是曰精進。禪定所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以圣智消眾塵勞歸于大道。是曰智慧。是為六。何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行斷三惡趣不為罪業(yè)。是曰持戒。以慈仁和報德相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭眾難得自在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其志愿而致得之。是曰一心。若以圣明能壞眾魔。所立訓(xùn)化莫不從教。是曰智慧。是為六。何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。魔不能犯法不回轉(zhuǎn)。是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妒。如王太子號曰德光。布施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十里幡蓋郁茂瓔珞衣寶無數(shù)華香。舍八萬四千婇女。棄國捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉眾戒處于勤修而無所著。是曰精進。若于夢中見眾玉女不以為貪。具身相好顏貌清凈。是曰一心。若入城中心懷明智。設(shè)見比丘篤心敬之無若干想。是曰智慧。是為六。何謂造業(yè)度無極有六事。若身自立凈修梵行。所可勸助得利養(yǎng)多。臨法滅盡衣才覆形。猶如炎華學(xué)志所行�，F(xiàn)毀佛身悉無所失。五枝新華五枝故華。亦往上佛。以是報應(yīng)道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾。是曰布施。若以眾戒消除他人諸惡行業(yè)。隨其所乏以救濟之。是曰持戒。所遵仁和若有掛礙而無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚。忽有浴池數(shù)二十五。各有白象輒乘其上得出大難。是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂安隱。猶如往昔無開導(dǎo)主欲令精進。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓(xùn)誨眾生令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩之所講說。假使菩薩勸喻眾生。使生梵天。從光音宮至無想天。是曰一心。圣明之業(yè)為諸世俗說現(xiàn)世事講度世業(yè)。修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道法。無數(shù)世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開導(dǎo)。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是為六。何謂無所造業(yè)度無極有六事。心中好喜所樂功勛。一切原首心勸助施。所可勸助則為是著。昔者菩薩見定光佛。以華五莖散供養(yǎng)佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布施。所學(xué)精進。將身口心無權(quán)方便。計有土地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀于梵天壽命長短。是曰一心。所遵圣明未曾有言。猶如菩薩號名如來日。隨其眾生宣一品法。其余有身宣若干品。造立寂然而滅度之。后正法住立若干歲后法沒盡。是曰智慧。是為六。何謂有余度無極有六事。往古菩薩定光佛時。供養(yǎng)所奉以誓道愿。是曰布施。身口有余依猗住禁。多所不信而樂己身。是曰持戒。其性仁和而無粗獷歸燕坐力。是曰忍辱。假使勛修中間。猗有所樂不至正真。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯為樂。是曰一心。若聞圣明心有所著或無所著。是曰智慧。是為六。何謂住有余度無極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺之所報應(yīng)。不長佛道。入十地業(yè)而復(fù)退轉(zhuǎn)。當(dāng)知其意。是曰菩薩有余所行度無極。何謂無余菩薩所施度無極。勸助生死眾生報應(yīng)。如所能忍聲聞緣覺。寂然而定不隨退轉(zhuǎn)。是曰布施。禁法之報離于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔業(yè)。欲消其界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其宿命。斷眾苦患而好志愿。是曰智慧。無余度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然后名曰無余六度無極。何謂明度無極有六事。菩薩所施奉于尊長不望其報。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。于一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天眼識其宿命睹所更歷。是曰一心。其以圣明諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是曰智慧。是為六。何謂住明持度無極有六事。住于正法供養(yǎng)佛教存立經(jīng)典。是曰布施。行所止處入于如來。身明口凈無有眾想。是曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉(zhuǎn)。是曰忍辱。曉了聲聞緣覺之業(yè)。消眾塵勞乃至滅度。是曰精進。所以禪思求于眾生。心念所行以惠音盡。是曰一心。以知得脫不失時節(jié)行圣明慈。是曰智慧。是為六。何謂興成就度無極有六事。佛興世時成大財業(yè)。賢圣無量受于過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而得解脫。佛興現(xiàn)世消眾塵勞。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法。是曰精進。若以禪思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。是為六。何謂意不惱度無極有六事。行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假使禪思執(zhí)持空無。不有想愿心無所冀。是曰一心。以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救濟之。是曰智慧。是為六。何謂佛興立在家居度無極有六事。若以所施興發(fā)五事。何謂為五。一曰成座。二曰說處。三曰成眷屬。四曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤修奉平等業(yè)顯示道義。是曰精進。以心禪思普修平等。奉行至德意無所愿。是曰一心。若以慧明歸諸圣諦靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂出家來度無極有六事。若有所施與心俱合致無漏行。是曰布施。其以謹(jǐn)慎令護身口合于滅度。是曰持戒。若以仁和厭于三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思遵四等心�；紖捴苄�生死之難。是曰一心。若以圣明而放遠(yuǎn)舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是為六。何謂愍哀博聞來度無極有六事。若以頒宣訓(xùn)精進教給眾窮匱。是曰布施。奉受道法舍其身命無所貪愛。是曰持戒。正以仁和正法欲沒。菩薩發(fā)心順其時宜。自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮得總持恒識不忘。是曰精進。若以禪思其心體解十二緣起而無所起。是曰一心。若以智慧諸所更歷遵修寂靜。是曰智慧。是為六。何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人如意所愿奉行法師命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。所奉勤修強而有勢不為怯弱。是曰精進。所禪志思行七覺意。通于遠(yuǎn)近靡所不達。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是為六(上文第十二幅初六度無極下丹本有注云準(zhǔn)標(biāo)文脫佛興盛度無極)

神通品第十

佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。若有所施至于重財不以貪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。行無所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本愿。是曰精進。所以禪思光明所照通于遠(yuǎn)近。是曰一心。圣明所遵應(yīng)于道地。事事有緣牢堅受持。是曰智慧。是為六。何謂神通不斷度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精舍以為元首。是曰布施。求于道業(yè)致智慧根拔無明原。是曰持戒。所志柔和達于本際而興正真。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至脫門。是曰一心。遵承圣明修持總持。觀于正行住淡泊地。是曰智慧。是為六。何謂入欲度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂于清白。是曰精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一心。所以圣明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進。猶如往古學(xué)之所行。是曰智慧。是為六。何謂立度無極有六事。有人行者救于惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。是曰布施。所奉行者若世無佛。開化眾人各令得所。猶如往昔摩調(diào)圣王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所求輒得所愿。是曰精進。所修禪思如在中宮。開化貴人使發(fā)道意超無等倫。猶如師子太子自在有所教敕如風(fēng)靡草。是曰一心。若入圣明眾智境界一切悉舍。能惠與人不斷所幸。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是為六。何謂應(yīng)進度無極有六事。所持衣物施與眾生。猶如鱉王在海救厄。是曰布施。所奉持法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復(fù)如是。是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在于異學(xué)救護弟子及與他人。是曰一心。以圣明事開化無數(shù)百千眾人。猶如鳥王救無反復(fù)。是曰智慧。是為六。何謂眾報應(yīng)度無極有六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化眾行凈。是曰布施。所奉至行住于梵天。為閻浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加于眾生不惜身命。猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人。是曰忍辱。所行精進開化無數(shù)多所成就。猶如導(dǎo)師名曰福事。采海眾寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他人而行勸助。猶如童子名曰意義。于八萬歲奉行慈心用安眾生。是曰一心。若以圣明了解現(xiàn)世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須菩提解空識喻。眾塵樹葉悉能分別。其勸助者報應(yīng)過是。是曰智慧。是為六。何謂無報度無極有六事。其所救濟。不受報應(yīng)乃至滅度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無極。如江河沙眾生得度。是曰布施。所奉法行諸漏已盡。至不退轉(zhuǎn)攝受普護。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修舍棄身命。一切萬物供養(yǎng)三寶。是曰精進。所修禪定在佛樹下。宣嘆頌偈遵承法觀以此行護。是曰一心。所遵圣明不論道慧。猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。以道德香化于一切使發(fā)大道心。是曰智慧。是為六。何謂無樂度無極有六事。所濟眾生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度眾迷惑。故當(dāng)曉知菩薩本行此宿所喻。是曰布施。其禁無量患厭眾難志愿無為。猶如往古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦維羅衛(wèi)無有見者。所以平等入正得佛。是曰精進。所以禪思四品具足。凈修梵行慈悲喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難致在世正受心常等定。是曰智慧。是為六。何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠救眾厄難。是曰布施。所行謹(jǐn)慎如生鱉中。其為鱉王時將護己身又濟他人。是曰持戒。所志仁和親近眾行歸護身口。猶如人賢所行慈忍。斷其諸節(jié)不抱傷害。是曰忍辱。所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其三昧印于一切行。三千歲未曾休懈。是曰精進。所曰禪思在于中宮妓婇女間。常修清白而不放逸。是曰一心。順智慧時在于生死。在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。是為六。何謂光明度無極有六事。若以華香不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹(jǐn)慎行愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道行。是曰一心。所修圣明興發(fā)法忍。如兩童子執(zhí)心如地。是曰智慧。是為六。何謂無量光度無極有六事。善權(quán)方便而有所濟。因以報致佛大光明周遍無數(shù)諸佛國土。是曰布施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。是曰精進。所以禪定助化眾生。常不懈廢使不退轉(zhuǎn)。是曰一心。所修圣明住第八地。在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是為六。何謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終時。其功報應(yīng)。猶兜術(shù)天忽沒來下。開化餓鬼除其饑厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。放舍身縛亦脫罪厄。猶如往古國王太子名曰須賴。所脫苦患。是曰持戒其行仁和在于魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此圣明救濟一切。猶往古喻五百賈客。以五百玉女及諸玉女。就為導(dǎo)師護五億人一心宿衛(wèi)。是曰智慧。是為六。何謂不回還度無極有六事。既有所濟不樂聲聞緣覺之業(yè)。愿求無上正真之道。是曰布施。所奉謹(jǐn)慎觀于至義而不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中懷恨。是曰忍辱。所行遵修執(zhí)權(quán)方便。有所救濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句而不迷憒。是曰一心。所謂圣明得至七住不退轉(zhuǎn)地。是曰智慧。是為六。何謂為娛樂度無極有六事。有所給與以開難化眾令發(fā)道意。是曰布施。以行將養(yǎng)佛興世時。說其報應(yīng)而度脫之。猶如往古太子勢首救眾危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勛國王安和萬民。如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰精進。所習(xí)禪定以用勸助。是功德報令眾生安。是曰一心。其以圣明在六住地。柔順法忍至不退轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂鮮潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不相報加于眾生。是曰布施。所修謹(jǐn)慎常抱篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修仁和慈念眾生。不貪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是曰一心。所以圣明致得佛道而度一切。是曰智慧。是為六。何謂成世法度無極有六事。若以所濟報應(yīng)無數(shù)。致于永安無復(fù)眾難。是曰布施。所以謹(jǐn)慎慕求道法。八正之業(yè)至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅網(wǎng)。是曰忍辱。所行勤修于現(xiàn)在法長得安隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。是曰一心。其遵圣明所作已辦受四意止。是曰智慧。是為六。何謂凈俗度無極有六事。其以所行救三千世界從始至終無有異心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來三界眾生是曰持戒。發(fā)意以來教化群黎。至無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界一切眾生精進滅度。猶初發(fā)意出家學(xué)故其心難當(dāng)。是曰精進。所謂禪思令諸眾生得攝其意。專惟經(jīng)法而不放逸。是曰一心。其以圣明至于地獄。救濟危厄適生墮地�？谟兴�宣論講經(jīng)道逮得法典。是曰智慧。是為六。何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷屬和無極大財。是曰布施。所謹(jǐn)慎行致眷屬和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業(yè)用意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆令和合致明眷屬。是曰一心。所修圣明。一切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是為六。何謂來成眷屬度無極有六事。于五百歲開化勸誨。諸大眾會使發(fā)道心。是曰布施。所奉謹(jǐn)慎勸和合同。無數(shù)眾人不以為諍如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和為無央數(shù)眾生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍辱。所謂勤修多護眾人除淫怒癡。猶如海中明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如阿離念。彌學(xué)外異微術(shù)。多愍眾生而勸化之生于梵天。是曰一心。遵修圣明多所愍傷。猶須菩提見有異人收捕鹿王五百眾眷閉在窮厄。悉解脫之。乃化天下一切眾生建立十善。是曰智慧。是為六。何謂不壞眷屬度無極有六事。若舍兩舌言常至誠不斗亂福。是曰布施。常懷慈心不抱危害。緣名遠(yuǎn)聞靡不敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍眾生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以衣食。開化眾生唯以道法。是曰精進。其志禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以圣明執(zhí)持解脫。解諸結(jié)縛令無掛礙。是曰智慧。是為六。何謂除塵來凈度無極有六事。若有損耗使增功德。療諸疾疫普令安隱。是曰布施。若在弊礙不能自濟。為作救護令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治眾病疾將護開化及諸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病瞻視給使。與諸可乏醫(yī)藥飲食。是曰一心。若以圣明為無數(shù)眾而決狐疑。各得開達奉無上真。是曰智慧。是為六。何謂觀土度無極有六事。常抱仁慈不以害眼加視眾人。是曰布施。而無掛礙無陰蓋心謹(jǐn)慎心念。是曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷毒害。是曰忍辱。具足神通內(nèi)外無弊。睹化十方不中懈廢。是曰精進。若凈修行嚴(yán)治天眼。見于一切五趣生死。是曰一心。若無數(shù)世柔和其意。言辭和雅分別圣慧。是曰智慧。是為六。何謂宣誓度無極有六事。以報應(yīng)德勸助眾生得受功德。是曰布施。所謹(jǐn)慎行消眾掛礙而無結(jié)滯。是曰持戒。而無所著不以為聞。了向悉空興發(fā)仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增進。至未曾有入無上道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護于一切迷惑之眾。是曰一心。圣明眾生患厭不可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是為六。何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助道德不與俗業(yè)。是曰布施。若眷屬羸護奉行業(yè)。其有人來節(jié)節(jié)解之。不生毒心慈勸道法。如射獵師心懷怨結(jié)。若有人來節(jié)節(jié)解之。獵師心悅不以懷害。是曰持戒。若以仁和宣善義理。投之于火欲危其身不以懷結(jié)。是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀于有為如火熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除一切塵獨樂一處。若以戒法救眾人愚。是曰一心�；蹮o所樂而等其心。猶國王子施得土地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是為六。何謂周旋度無極有六事。多有財業(yè)所加以慈而不懷害。是曰布施。所可謹(jǐn)慎不抱諛諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以為厭放舍宮殿無所貪愛隨時惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精進。若以禪思而不回還。墮不可法默然淡泊。是曰一心。若以圣明立一切法。堅住不動不落聲聞緣覺之法。是曰智慧。是為六。何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳貪。見苦眾生而愍傷之。是曰布施。心見眾生掛礙之業(yè)。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。所行仁和聞地獄苦睹惡形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱不怨。是曰精進。若禪脫門樂此寂靜。猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以圣明滅淫怒癡。如王棄國出家為道。衣毛為豎眾默啼哭不以顧戀。是曰智慧。是為六。何謂豪貴度無極有六事。其所聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布施。奉修謹(jǐn)慎而不自大。謙下供順奉敬三寶佛法圣眾。是曰持戒。不求名稱不慕世榮唯法為上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父母師友。是曰精進。所以禪思開化眾生。猶如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周旋奉行至法。本性清凈未曾抱害。是曰一心。以出家學(xué)求智度無極精進圣明。是曰智慧。是為六。何謂眷屬親里度無極有六事。若以所救勸化導(dǎo)法。愛樂出家志存放舍。是曰布施。其以謹(jǐn)慎奉順哀愍。所有子孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和所至惱熱。教訓(xùn)開導(dǎo)不可計眾。如是無厭。是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者而為敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助合眾生示之罪�；�不使亂。猶如往古善目轉(zhuǎn)輪圣王。是曰一心。將護圣明二俱同黨。若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣說法建立眾人。是曰智慧。是為六。何謂心無所亡度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行眾禁具足。不斷三寶興隆道教化眾不逮。是曰禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦由博聞故能忍眾患。猶如須賴人來加毒其心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安隱。是曰精進報。其以禪思棄舍放恣。奉不貪欲不恨寂定。是曰一心報。其以圣明宿止威儀禮節(jié)之法。心所依猗供養(yǎng)諸利。加以法施度眾盲冥。是曰智慧報。是為六也。