第三卷 賢劫經(jīng)

第三卷 賢劫經(jīng)

習(xí)行品第七

時(shí)喜王菩薩復(fù)白佛言。我聞世尊粗舉目要諸佛境界。本性不敏不能尋了義之所歸。惟愿大圣垂意愍念。善哉之德。當(dāng)廣嘆演斯經(jīng)要典使一切解。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。復(fù)為重散。佛告喜王菩薩。諦聽諦聽善思念之。今當(dāng)為汝一切比丘諸菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽。佛言。何謂修習(xí)行法度無極有六事。從古已來未曾發(fā)意則發(fā)平等至真菩薩心。在于過去平等覺所及于眾生。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。志樂佛道心愿至真未曾忽忘。是謂修治習(xí)行而度無極。是為六。何謂光曜度無極有六事。發(fā)顯明智道心之法。已自察戒發(fā)菩薩心。始從施起戒忍精進(jìn)一心智慧。是謂光曜度無極。何謂世度無極有六事。所供養(yǎng)佛興功立德。皆為眾生。六度亦然。拘制六情志慕六通。達(dá)往業(yè)進(jìn)大道。是世度無極。何謂為眾生故行度無極有六事。若以布施攝于眾生。心自念言。使諸眾生常獲安隱。亦復(fù)勸人入于佛道。六度無極亦復(fù)如是。以戒安之以苦如空。忍辱之法而度脫之。精進(jìn)濟(jì)之。以一心攝護(hù)于眾生。自投顛倒想逮智慧。勸助于道欲安眾生。求成正覺欲度眾生。是謂為眾生故行度無極有六事。何謂住度無極有六事。若以堅(jiān)固建立志愿。道心清和而無諍訟。是施度無極。所立游土觀無想戒。志存道法不求望報(bào)。是戒度無極。住于道法忍一切苦堅(jiān)住道要。是忍度無極。所立正行無央數(shù)劫。不廢精進(jìn)至一切智。是精進(jìn)度無極。修奉一心志求法想欲成佛道。是禪度無極。住于道義暢一切法。審如至真成最正覺。心無有異不抱妄想。是智度無極。是住度無極六事。何謂生死度無極有六事。所施無量而不可盡。至得佛道周旋生死。所在之處致大財(cái)富。是施度無極。以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶。具足壽命不可限量。在生死中而不中夭。是戒度無極。若得他對而心不起。是謂忍辱。不可計(jì)劫不厭禪定奉行善本。是曰精進(jìn)。以所生緣禪定正受。是名曰禪。若以不舍諸度無極勸助佛道。一切諸業(yè)建立伎術(shù)。從其至慧皆令得所。是曰智慧。是在生死六度無極。何謂所著塵度無極有六事。所欲立道眾善德勛。皆以勸化眾生之類。是曰布施。如師子。猶如圣王有八萬四千諸宮婇女。婇女所違佛道者終不與俱。使歸三寶消除三百塵。眾勞如一。疾致道術(shù)。以是戒禁慈勸眾生。是曰持戒。戒之所度為去塵勞。順從他心不以穢塵。是為忍辱。精進(jìn)所著。何謂精進(jìn)所度無極。云所著故故行精進(jìn)。恐怖于人如明王子。度知施業(yè)因而安之。用所著故而行精進(jìn)。何謂為禪。有著之故行禪定耳。以見吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故行智度無極。若智度無極而不可盡。愍傷光暉樂得圣慧勸助道德。是曰智慧。是曰所著故六度無極。何謂益他人度無極六事。以樂德勛開化眾生。是為布施。依猗慈心不懷傷害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不穢厭。是曰忍辱。若為彼人勤修至行。欲濟(jì)危厄悉得永安。是曰精進(jìn)。若有以法心懷思惟積德清凈。是以禪定。以斯因緣充滿飽足一切眾生。顯揚(yáng)道意。是曰智慧。是曰益他人六度無極。何謂處所度無極六事。以棄顛倒布施所作不望其報(bào)。是曰施與。所有財(cái)業(yè)因依戒禁。用眾生故習(xí)于忍辱愿進(jìn)一切己身所住。思惟經(jīng)典修行寂然。而在憺怕住于其內(nèi)。是曰智慧。是六處所度無極。何謂道度無極六事。若能習(xí)行無所從生法忍。靡不堪任。是曰布施。若以不得身口心際。是曰戒矣。而以于法真諦修順悉無所諍。是曰忍辱。若身口心不住返逆。不志雜碎勤修不懈。是曰精進(jìn)。設(shè)奉行法心以精專志無所著。好一切智所了如審。是曰一心。解三界空如幻化夢。道無三世去來今也。拔濟(jì)塵勞。是曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何謂慧度無極。若不毀斷善權(quán)方便。開化眾生以慧濟(jì)之。是曰布施。若以造作五百頌偈。棄捐九十六徑。消眾苦惱奉尊正見。超至善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂然。厭于淫欲勤修精進(jìn)。展轉(zhuǎn)相教以道相度。是曰忍辱。奉行自制。如是所有國土人民象馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰精進(jìn)。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然后會寂其心堅(jiān)固。亦如師子鹿獸之王。復(fù)若導(dǎo)師度眾賈人。是曰精進(jìn)。若興一心色無所生。發(fā)聲聞法起緣覺法。在于其業(yè)而不滅度。是曰一心。若以于法無有眾生無我無人不有壽命。猶如六事修道念法。出家行學(xué)刈去十惡。是曰智慧。是慧度無極六事。何謂為己修立行智度無極有六事。若得大財(cái)勸于己身。及愍眾生救助惠之。是曰布施。設(shè)在天上又在人間。來致安隱自然飲食。是曰持戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一猶如蓮華。至豪高貴無極之報(bào)。是曰忍辱。既行佛道不仰他人。雖奉遵修。身自獨(dú)立。是曰精進(jìn)。若受禪定常若劫毀劫成之時(shí)。來到此國。是曰一心。雖處世間懷誠信行。護(hù)身口心。是曰智慧。是曰為己勤修六度無極。何謂逮得度無極有六事。若了布施致大財(cái)富。以是所施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無所著寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟(jì)眾生。是曰持戒。其不誹謗法無傷害心。至成佛道未曾有恨。是曰忍辱。設(shè)奉精進(jìn)不抱惱熱夙夜修行。是曰精進(jìn)。身遵至教一切無犯逮得三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不了達(dá)一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六事。何謂念度無極有六事。若得奉行布施之德。以勸助道濟(jì)度眾生。是曰布施。其身口心所獲功祚戒禁之報(bào)以施合道。是曰持戒。設(shè)受諸法合集在會。所顯審如審。是曰忍辱。設(shè)無所決方便奉行。彼此有慧精進(jìn)無礙。是曰精進(jìn)。若發(fā)禪思所斷瑞應(yīng)咨受大德。是曰一心。智越彼岸圣超在頂。以授道決將養(yǎng)其意。所將養(yǎng)者守護(hù)心行。頒宣道法。是曰智慧。是曰菩薩念度無極。何謂離世度無極有六事。若以方便斷諸有為。勸至無為道果之德。是曰布施。若求禁戒慕道法元心不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解內(nèi)外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無傷害意。奉遵所愿往古之義。心無所著。是曰精進(jìn)。設(shè)以禪定不舍至觀。以是之故滅除塵勞。是曰一心。假使不亂十二緣起。攝權(quán)方便不遠(yuǎn)塵勞。從其眾人心懷所好隨時(shí)開化。是曰智慧。是為六。何謂造有所作業(yè)度無極有六事。以所施業(yè)四恩之祚。加于眾生。是曰布施。若用禁戒為無央數(shù)眾生之類。皆令蒙恩而得濟(jì)度。是曰持戒。猶若飛鳥禽獸新生之時(shí)墮著火中。菩薩見之滅火脫難。彼這見安救施恩義。因發(fā)道心。是曰忍辱。設(shè)復(fù)開化教訓(xùn)無數(shù)國土黎庶。隨時(shí)降眾。若在八難造立忍辱。假使截頭遭眾苦惱悉以忍之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設(shè)有所見以四恩行。有所加益隨時(shí)精進(jìn)。奉遵大慈無蓋之哀。以化眾生不可稱計(jì)。以為元首勸助一切。斯心所行何見所苦。導(dǎo)利三界以蒙普覆。是曰精進(jìn)。若未修行智慧之元。而以精勤一切諸法無所違失。有見解空了三脫門。是曰一心。若志一心眾善德法而不忽忘。使無眾想悉入佛道。從其所依因教訓(xùn)之。至于無想不愿脫門。是曰智慧。是為六。何謂休息道度無極有六事。若斯吉祥意所好樂。世俗之業(yè)。以所布施入于正見。合集功德勸助眾生。是曰布施。其心休息志信道慧。以所施與。正語正命正業(yè)正方便。是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。其無所從生法忍不望想報(bào)。是曰忍辱。心不可得。身復(fù)精進(jìn)而無所猗。是曰精進(jìn)。捐去顛倒定意不亂。專精攝意令無放逸。是曰一心。若攝無想執(zhí)智慧圣。度脫危厄眾惱之患。是曰智慧。奉行正見正意。興發(fā)一道乃不退轉(zhuǎn)。是曰智慧休息道度無極六事。何謂不置遠(yuǎn)度無極而有六事。若施一切以權(quán)方便而發(fā)道心。是曰布施。心無所害無倒為道。至長安隱所到無患。若有菩薩從兜術(shù)天具足來下。動大千世界得凈深土。是曰持戒。若以忍辱而為懷來。興建立道超世八法。是曰忍辱。精進(jìn)勸慈加于眾生。是曰精進(jìn)。若致一切正受禪定。而無放逸受四等心。是曰一心。以智慧度無極。愿行勸助成一切法。方便之宜靡不周濟(jì)。是曰智慧。是為六。何謂應(yīng)順度無極有六事。若成明施與同心俱而無異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。無穢之行清凈猶水。是曰持戒。若以和心勸化眾生使無恨心。是曰忍辱。設(shè)以勤修方便寂然。是曰精進(jìn)。其用柔和醫(yī)藥法書能動天地。若以禪思消滅諸見六十二疑。游于塵勞而無所畏。是曰一心。若以智度動于天地。學(xué)問書疏慧通大哀。曉解善惡苦樂所趣。依仰恃怙于一切智。開士由是見無所畏。是曰智慧。是為六。何謂造作度無極有六事。既自布施教他使施。復(fù)勸他人。以慧眾生愍哀護(hù)之。是曰布施。用眾生故常依慈心而不放逸斷眾惡業(yè)。是曰持戒。其以將護(hù)柔和恩潤不起瞋恨。是曰忍辱。設(shè)令功德善本至要。興隆道化濟(jì)諸不逮。是曰精進(jìn)。其以禪思無�？嗫辗巧碇�義。悉解是事不墮四倒。是曰一心。若以智度令眾善本而不漏失。建立現(xiàn)在消諸不善。以權(quán)方便多所開化度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂無作度無極有六事。若以五欲功勛之德教授眾生。是曰布施。設(shè)以將護(hù)無數(shù)眾人。用斯品次奉佛法戒護(hù)所生處。是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞。訓(xùn)誨眾生使其殊特。是曰忍辱。在于世俗游于無窮戲樂自在。以斯眷屬開化眾生。是曰精進(jìn)。設(shè)以禪定志護(hù)覺意無所不達(dá)。是曰一心。若信智慧學(xué)無極明。以斯智慧度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂為意度無極有六事若離勸助而不想報(bào)。是曰布施。所奉禁戒無所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進(jìn)退制己。是曰精進(jìn)。若能奉行舍諸放逸不懷憒亂。是曰一心。若有所聞圣明之德以勸助道。是曰智慧。是為六。何謂勤修度無極有六事。一切所有無所愛惜而能放舍。由入大海致諸財(cái)寶以濟(jì)眾生。是曰布施。若護(hù)禁戒自離所瞻不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。乃至截頭節(jié)節(jié)支解心不懷恨。是曰忍辱。若能越度一切論議。其心寬弘猶如大海。一時(shí)枯竭恣意得過。是曰精進(jìn)。若在中宮愛欲之中不失四禪。是曰一心。設(shè)能觀察一切萬物。猶如幻化勤無所得。深入微妙不失圣明。是曰智慧。是為六。何謂正真度無極有六事。有所施與舍眾掛礙無所悕求。是曰布施。奉修微妙不違禁法不棄圣義。既有所施釋眾放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普于精學(xué)而不怯弱。是曰精進(jìn)。若于禪思能自勤修。入于三昧殊特之業(yè)。調(diào)護(hù)其心。乃至所愿如大善見轉(zhuǎn)輪圣王。雖在國土消除貪想瞋恚害想。慈念眾生。是為一心。而于圣明普無所著。盡睹大哀無傷害心。是曰智慧。是為六。何謂行捷疾度無極有六事。住無所逮而造福施。其心坦然而無所歸。是曰布施。若奉禁戒不求產(chǎn)業(yè)無所想念。是曰持戒。遵一切法不墮顛倒隨時(shí)行仁。是曰忍辱。從其所樂終不回轉(zhuǎn)。日日勤修乃至成就。是曰精進(jìn)。若執(zhí)智慧禪思無極。是曰一心。若有菩薩在于聲聞行無余慧。于緣覺地慧至無余。不墮于欲及凡夫中亦無缺漏。欲有勸度故在其中志無所著。是曰智慧。是為六。何謂深?yuàn)W度無極有六事。若有所施不念我得施于一切。是曰布施。所持禁戒以順眾生不倚生死。斯則圣明之所教法。是曰持戒。棄邪見法初發(fā)大意。建立仁和以是深戒。用忍無極遵解無我。不懷妄想無所榮冀。亦無不冀亦非不冀。是曰無冀。名為忍辱。在邪見法立勤修行。而于三界悉無所著不念滅度。是曰精進(jìn)。有在外學(xué)諸邪見業(yè)。所行平等正真之道。是曰一心。處于智慧修正真法而不惑亂。所在游至而不掛礙。其心寂然常無放逸。是曰智慧。是為六。何謂雜度無極有六事。設(shè)有所施若干種味。品品各異可受者意。殖若干福不自貪身。復(fù)為頒宣若干章句。若取佛土具足所愿。是曰布施。建立禁戒嚴(yán)凈佛土不違所誓。是曰持戒。若彼佛土所有眾生。諸穢薄少心無瞋害以是勸助。是曰忍辱。若能獨(dú)步聲聞緣覺及菩薩眾。是曰精進(jìn)。設(shè)諸眾會淫怒癡盛。身處其中而心不亂。是曰一心。其以智慧執(zhí)權(quán)方便。在所游入未曾虛妄。無所依仰講深妙法。是曰智慧。是為六。何謂清凈度無極有六事。若以己心自凈佛土無有瑕穢。是曰布施。設(shè)能恭恪一切眾會不被輕慢。是曰持戒。設(shè)能平等成就佛土。平如手掌。細(xì)軟柔和猶如天衣。若干種寶雜廁其地而無放逸。是曰忍辱。若以周旋不可計(jì)會。一切國土莫不恭敬。猶如渴仰。是曰精進(jìn)。若以相好悉能成就。光明遠(yuǎn)照去心穢病消眾塵勞。是曰一心。若解眾生猶如幻化而為說法。下及禽獸而不妄舍。是曰智慧。是為六。

無際品第八

佛告喜王菩薩。何謂無際度無極有六事。若見眾人心懷陰蓋。先布施已卻為說法而開化之。是曰布施。若抱塵勞。訓(xùn)誨消除令無有余。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷怯弱心無所畏。為分別說令無邊際。是曰忍辱。若設(shè)善方便去掛礙慧令無暗翳。是曰精進(jìn)。住無我忍棄眾邪業(yè)禪定不亂。是曰一心。若以智慧成就辯才。所入平等而說無邊。一切禪定定意脫門正受無所毀害。是曰智慧。是為六。何謂信道度無極有六事。若能決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁戒而無缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而無所犯。是曰精進(jìn)。若修禪定于內(nèi)于外而無所著。是曰一心。以智無極住十二緣。不亂諸法順從圣明。是曰智慧。是為六。何謂為眾生厄故度無極有六事。若行慈心以為元首。志懷悅豫凈三境界。是曰布施。若心專精清凈無垢。是曰持戒。若除地獄堪任眾苦能制其意。是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛。利人等利。隨時(shí)方便救護(hù)危厄。是曰精進(jìn)�，F(xiàn)阿須倫修行清凈。身自住現(xiàn)安護(hù)眾生。奉無怒法救護(hù)他人。是曰一心。若意清凈所念具足。住于安諦開化眾生。微為分別不厭說法消化塵勞。是曰智慧。是為六。何謂法故度無極有六事。若能逮得十八不共諸佛之法。是曰布施。樂于經(jīng)典建立至愿。成就脫門護(hù)身口意。是曰持戒。若興大哀去于小慈。為眾生故常懷柔軟。是曰忍辱。若四神足輕舉能飛。常行方便而為元首。是曰精進(jìn)。住四意止禪定為本。究暢備悉四分別辯。是曰一心。讖識文字逮致總持。所敷演法入一切意。攝四無畏宣不退轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂寂樂度無極有六事。若布施時(shí)能攝其心。已攝其心愿在獨(dú)處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無常苦。制眾想著慕樂仁和。是曰忍辱。若求于空無想無愿至寂然法。是曰精進(jìn)。若以禪思消滅眾塵。受是定意不舍覺意。是曰一心。若以智慧。樂于寂然。惔怕光明得八解門為他人說。不墮聲聞緣覺之地。是曰智慧。是為六。何謂樂觀度無極有六事。若無妄想。不計(jì)有人。是曰布施。察于往古及當(dāng)來事。心自思惟常所周旋。悉識念之獲無所得。是曰持戒。若心在罪等一切法。觀往眾生壽命人想而悉分別。是曰忍辱�？白∷�觀普興發(fā)禪永無所猗。合集修行善權(quán)方便。是曰一心。若不見欲棄諸瑕疵。于瑕疵法無所犯負(fù)。不失道意無漏清凈。棄舍無哀自調(diào)心意并化眾生。在于本地而不動轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂一切所入度無極有六事。一切諸法無有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。是曰布施。若以大哀勸助眾生而安立之。常具圣慧。本無懷恨。報(bào)應(yīng)悅豫。是曰持戒。若能懷來不退轉(zhuǎn)法。執(zhí)持堅(jiān)固而不舒緩。是曰忍辱。若信元首執(zhí)持智慧設(shè)計(jì)方便。是曰精進(jìn)。若以禪定究暢成就。療治無數(shù)一切黎庶而無危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住種性法。篤信精進(jìn)其念及定所住無疑不計(jì)有命。執(zhí)權(quán)方便堪處世間。學(xué)與不學(xué)及緣覺慧。若成無上正真道法成一切智。是曰智慧。是為六。何謂說處度無極有六事。若有所施無有二心。常喜平等而無偏黨。是曰布施。若有文飾想于戒法諛諂犯禁。解是妄想心無所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不順從。說是處所而有報(bào)應(yīng)。是曰忍辱。精進(jìn)求報(bào)。所有方便棄于處所。是曰精進(jìn)。若復(fù)棄捐一切所有。在于所有而無所有。是曰一心。若以常觀諛諂諸報(bào)無益之業(yè)。見其處所解無處所。是曰智慧。是為六。何謂無害度無極有六事。若施眾祐及與凡夫。等心無異。是曰布施。所奉禁法而無所著欲濟(jì)眾生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本際。是曰忍辱。若能覺了魔所建立。篤信勤修消諸掛礙。是曰精進(jìn)。定無所毀入無掛礙道德之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而無所損。是曰智慧。是為六。何謂無敗度無極有六事。志性專和不存在色而順其理。若以法施及衣食施。是曰布施。雖奉禁戒其心質(zhì)樸無有諛諂。是曰持戒。心如虛空和合而成。是曰忍辱。所修勤力一切所說。不用財(cái)業(yè)所宣妄言。是曰精進(jìn)。其所禪思永無所著。是曰一心。其奉圣達(dá)順其文字以益他人。是曰智慧。是為六。何謂貧度無極有六事。若除色像所興立德。以法布施若衣食施。是曰布施。性不雜碎所奉無諂順其禁法。是曰持戒。遵修仁和猶如虛空無增減心。是曰忍辱。若在窮厄志存衣食寂滅身心。是曰精進(jìn)。若至梵天而為講說禪定之業(yè)。勸助道德是曰一心。豐于智慧而在眾塵財(cái)業(yè)甚多。放逸之中所在覺穢。而不舍遠(yuǎn)不患厭之。是曰智慧。是為六。何謂不回還度無極有六事。若有所施不著聲聞及緣覺法。道不退轉(zhuǎn)。是曰布施。雖不回還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越諸聲聞及緣覺地。不中墮落而取滅度。是曰忍辱。若以精進(jìn)執(zhí)權(quán)方便。無所違失至一切智。是曰精進(jìn)。菩薩若在一切五樂。能以方便禪思一心。滅眾塵勞遵承智慧。是曰一心。若執(zhí)智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及于緣覺。度世正見建立大哀。是曰智慧。是為六。何謂回轉(zhuǎn)度無極有六事。若有所施不志滅度不厭習(xí)俗。是曰布施。若學(xué)禁戒所聞鮮少不能廣博。是曰持戒。若習(xí)仁愛不能遠(yuǎn)離。住于瑕穢瞋恨之地。是曰忍辱。若以勤修志在榮樂不能制門。是曰精進(jìn)。若學(xué)禪思在外忍辱不計(jì)吾我。是曰一心。所志智慧度于世業(yè)不能自拔。是曰智慧。是為六。何謂嚴(yán)凈度無極有六事。而有所施不望其報(bào)福加一切。是曰布施。所遵禁法而無懈怠恒奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無所猗精進(jìn)合道。是曰忍辱。舍我及彼而無有異。是曰精進(jìn)。若以禪定不計(jì)所有。不造因緣強(qiáng)而有勢。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。是曰智慧。是為六。何謂堅(jiān)強(qiáng)度無極有六事。魔所化現(xiàn)不能動搖毀其寂靜。菩薩所施心無所生。一切所有皆能放舍。是曰布施。若以禁戒有所美樂。不著吉良不擇時(shí)節(jié)惟勸助道。是曰持戒。所懷柔軟無能毀者消害眾結(jié)。是曰忍辱。若興精勤不以為患。不厭土地所周教化。是曰精進(jìn)。若以禪思為一切故而廣勸化。正受自在游居無礙。是曰一心。若圣明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是曰智慧。是為六。何謂興盛度無極有六事。若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所執(zhí)禁法永無所思以是熾盛。是曰持戒。以仁和心而無所著。棄諸危害因緣之業(yè)。是為忍辱。若于吾我諍訟家業(yè)。斷諸苦患滅眾所著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進(jìn)。設(shè)厭無常了于十二牽連之義心性堅(jiān)住。是曰一心。若舍智慧及與無明永無有二。是曰智慧。是為六。何謂充滿度無極有六事。若有所與勸至解脫不慕生死。是曰布施。奉持謹(jǐn)慎不忘他人。又菩薩心以念戒時(shí)。終不建立聲聞緣覺怯弱之法。是曰持戒。若以仁和嚴(yán)凈成就無數(shù)佛國。滅于三事志愿教化。是曰忍辱。其用精進(jìn)常不懈惓心進(jìn)至義。是曰精進(jìn)。反覆解義心寂不亂。是曰一心。設(shè)以圣明攝三脫門不中取證。是曰智慧。是為六。何謂為世度無極有六事。其有所施心游存俗不勸于道。是曰布施。若以放逸不能謹(jǐn)慎。常猶豫行不能直進(jìn)。是曰持戒。若合進(jìn)力強(qiáng)欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以勤修習(xí)世俗法。是曰精進(jìn)。其心有愿所生之處而無二念。是曰一心。若以俗智開化教人不出于世。是曰智慧。是為六。何謂度世度無極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。用是道故坐于樹下。而自宣曰�？煸崭Ｖ畧�(bào)。所愿必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是曰布施。入于聲聞緣覺轉(zhuǎn)進(jìn)弘護(hù)消除諸掛礙處。是曰持戒。若無漏法常奉仁和。是曰忍辱。若以逮得無所從生法。乃坐佛樹訓(xùn)誨眾生。是曰精進(jìn)。若有菩薩平等三昧。諸根具足圣惠成就。是曰一心。若以專心行道正法。無怨害心。無聲聞意及緣覺行。歸一切智。是曰智慧。是為六。何謂無上度無極有六事。若信無數(shù)清凈佛土。愍念眾生而以不斷。不可計(jì)劫而欲度脫。是曰布施。住于法想棄三惡趣取凈佛土。是曰持戒。若成佛道。皆令眾會紫磨金色分別章句。是曰忍辱。若習(xí)等施。猶如無怒佛為菩薩時(shí)奉進(jìn)至真。是曰精進(jìn)。若處家中奉于四禪不失定意。若在中宮婇女之間。佛土清凈少欲塵勞。眾會報(bào)應(yīng)。是曰一心。若攝佛國壽不可計(jì)嚴(yán)凈無限。存在眾中辯才無量。是曰智慧。是為六。何謂不亂度無極有六事。若有所施勸助應(yīng)法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。賢圣之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若能蠲除一切非法奉功勛法。是曰忍辱。若能厭世奉具足典。諸佛所說善惡之義而悉信念。是曰精進(jìn)。若住禪定智度無極。而住愛欲觀察經(jīng)道。覺而不舍亦無所著。是曰一心。曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。是曰智慧。是為六。何謂無怨度無極有六事。有所住處常能將護(hù)令無有失。是曰布施。而不退墮聲聞緣覺不中取證。是曰持戒。若斷吾我不計(jì)有身是我所者。除于結(jié)礙因緣之事。是曰忍辱。遠(yuǎn)離世俗第一愚惑。歸于智慧順從方便。是曰精進(jìn)。其刈諸見聞念諸法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平等遵無想行。一心在道一切智尊。是曰智慧。是為六。何謂怨敵度無極有六事若有所施冀求望報(bào)而與眾生。心懷怨恨至于法寶。是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志愿兜術(shù)乃至滅度。是曰持戒。與諸菩薩真正眾生。而懷怨恨。是曰忍辱。若遵仁和多所開化。非時(shí)勸助。因其勤修積化無數(shù)。如先世菩薩所愿。有所度脫猗于恩愛。而自調(diào)習(xí)令成其道。是曰精進(jìn)。若說無礙成三昧定。菩薩正受使一切人普得安隱。是曰一心。若為己身。求于智慧道德根原究竟道義自在正覺。不解若干所好義者。是曰智慧。是為六。何謂攝持度無極有六事。若勸所愿攝持功德。是曰布施。若興發(fā)戒執(zhí)取眾生療治至義。是曰持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以時(shí)節(jié)奉行勤修不中懈廢。是曰精進(jìn)。隨時(shí)禪定勸化無數(shù)百千眾生。是曰一心。若以圣智消諸弊礙而無所著。是曰智慧。是為六。何謂無所攝持度無極有六事。若以所施逮得辯才。所可遭遇不以增減。己身建立若干品類。是曰布施。不樂家居慕菩薩道。是曰持戒。若能堪任深要之法而不疑結(jié)。是曰忍辱。精暢不依仰人。是曰精進(jìn)。若以禪思了奉空事。思惟人本遵承道法念無所生。是曰一心。若遭義理及更滅度。所學(xué)經(jīng)典入三昧定消滅罪福。是曰智慧。是為六。何謂報(bào)應(yīng)度無極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具足所應(yīng)。是曰持戒。其仁和行在所說事究竟成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無所違失。是曰精進(jìn)。其以禪定識于往古前世所處。以慧證明。是曰一心。其成圣智頒宣至誠靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂無報(bào)度無極有六事。若有所施建立勤苦。見諸患難輒能覺了。不念獲致無所悕望。是曰布施。若于中處致百千蓋。建立滅度在于種姓不住顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無有妄想。是曰精進(jìn)。若以禪思住寂滅地不生想念。是曰一心�；垩鬯�觀不以滅盡歸無所歸。是曰智慧。是為六。何謂自然度無極有六事。若有所興心無所念。是曰布施。若以其心不悕望報(bào)福。是曰持戒。其人無我自然柔和。是曰忍辱。諸所勤修不行二法無有因緣。是曰精進(jìn)。其在禪定不著內(nèi)外亦無中間。是曰一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智慧。是為六。何謂無所有度無極有六事。其心不念于當(dāng)來事所建立福。是曰布施。解于一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若眾善想若無善想。常抱仁和心不懷此。是曰忍辱。若修行道而無所行。是曰精進(jìn)。在于三界無所悕望。其心所在普歸將護(hù)一切眾生。是曰一心。若不想有為不想無為造如是行。是曰智慧。是為六。何謂廣普度無極有六事。勸化無數(shù)百千眾生。使舍慳吝而好給與。是曰布施。所禁順業(yè)普同一切。是曰持戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建立住四意止而不懈怠。是曰精進(jìn)。若不慳吝將護(hù)六事。存于道法而不回還。能懷來致八萬四千諸三昧行。是曰一心。若能覺了一切塵勞結(jié)滯之業(yè)誓愿圣明。是曰智慧。是為六。何謂華度無極有六事。若有所施將慎六情不回道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結(jié)縛裂眾羅網(wǎng)。是曰忍辱。其勤修行應(yīng)病與藥不墮罪蓋。是曰精進(jìn)。捐棄自大奉無蓋慈。是曰一心。若以圣慧有所頒宣無能當(dāng)者。是曰智慧。是為六。何謂無量度無極有六事。若有所惠常合智慧。是曰布施。以無量禁常行謹(jǐn)慎無所犯負(fù)。是曰持戒。所行仁和致三脫門。勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致四意斷。是曰精進(jìn)。若以禪思奉行慈愍致七覺意。是曰一心。若以圣慧修立悲哀致八道行。是曰智慧。是為六。何謂慕求度無極有六事。若能出家求缽衣服輒而得之。是曰布施。其行止足功勛戒具。是曰持戒。致功德藏?cái)啾娀茧y生死之厄。若作國王。夫人侍女有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。求眾利義積功累德方便勤苦。從錠光佛來。若有所施乃至于今而不懈惓。是曰精進(jìn)。若勸嘆人而順其意曉眾塵勞。是曰一心。若以順時(shí)勸無上慧。以是三昧致最正覺。欲度眾生而隨順之。是曰智慧。是為六。何謂厭度無極有六事。若有所施致于貧匱逮長者寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭之乃勸化人。是曰持戒。若漸護(hù)禁啟受道力而獨(dú)寂爾。是曰忍辱。若不遠(yuǎn)舍所想恩德而犯妄想欲至勤修。是曰精進(jìn)若以禪思而至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在于三界說己身慧。是曰智慧。是為六。何謂妙樂度無極有六事。所施福報(bào)來生人間。一切所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁戒生于天上。若于人間壽命常長。是曰持戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰忍辱。所進(jìn)勤修不虛方便必如至行。是曰精進(jìn)。所云禪思棄于內(nèi)外因緣之報(bào)。其所生處輒如真諦所行如愿。是曰一心。其智慧意無所妄相。是曰智慧。是為六。何謂無樂度無極有六事。有所救之無所望施。不舍眾見。是曰布施。雖家奉禁而有舍家不貪世榮。是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。所奉修行勤苦難樂。是曰精進(jìn)。禪棄等分致于苦惱。想眾縛著與難合會。是曰一心。若于圣慧有顛倒想。雖為諸苦不從法行。是曰智慧。是為六。