第十卷 觀(guān)佛三昧海經(jīng)

第十卷 觀(guān)佛三昧海經(jīng)

念七佛品第十

佛告阿難。若有眾生觀(guān)像心成。次當(dāng)復(fù)觀(guān)過(guò)去七佛像。觀(guān)七佛者當(dāng)勤精進(jìn)。晝夜六時(shí)勤行六法。端坐正受當(dāng)樂(lè)少語(yǔ)。除讀誦經(jīng)廣演法教。終不宣說(shuō)無(wú)義之語(yǔ)。常念諸佛心心相續(xù)。乃至無(wú)有一念之間不見(jiàn)佛時(shí)。心專(zhuān)精故不離佛日。過(guò)去久遠(yuǎn)有佛世尊名毗婆尸佛。身高顯長(zhǎng)六十由旬。其佛圓光百二十由旬。身紫金色八萬(wàn)四千相。一一相中八萬(wàn)四千好。一一好中無(wú)數(shù)金光。一一光中有恒沙化佛。一一化佛有恒沙色光。一一光中無(wú)數(shù)諸天聲聞比丘菩薩大眾。以為侍者。人人各持一大寶華。華上皆有百千億寶摩尼網(wǎng)艷。網(wǎng)艷相次高百千丈以為佛光。是時(shí)佛身益更明顯。如百千日照紫金山。光明艷起化佛無(wú)數(shù)。一一化佛猶如百億日月俱出。令行者見(jiàn)。毗婆尸佛偏袒右肩。出金色臂摩行者頂告言。法子。汝行觀(guān)佛三昧。得念佛心故我來(lái)證汝。汝今可觀(guān)我真色身。從一一相次第觀(guān)之。汝當(dāng)至心立金剛誓。我等先昔行佛道時(shí)與汝無(wú)異。

爾時(shí)毗婆尸佛慰行人已。即時(shí)化作大寶蓮華如須彌山。佛在華上結(jié)加趺坐為于行者說(shuō)念佛念法。及說(shuō)百億旋陀羅尼。行者見(jiàn)已倍加歡喜敬禮彼佛。彼佛告曰。若有眾生聞我名者禮拜我者。除卻五百億劫生死之罪。汝今見(jiàn)我消除諸障。得無(wú)量?jī)|旋陀羅尼。于未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣稹?/p>

佛告阿難。爾時(shí)行者見(jiàn)毗婆尸心歡喜故。我與六佛現(xiàn)其人前。上座毗婆尸。為此法子說(shuō)念佛三昧。尸棄世尊身長(zhǎng)四十二由旬。身紫金色。圓光四十五由旬。通身光明一百由旬。其光網(wǎng)中無(wú)數(shù)化佛。及諸菩薩聲聞大眾。諸天眷屬以為圍繞。隨從佛后右旋宛轉(zhuǎn)。是時(shí)行者見(jiàn)尸棄佛。復(fù)更增益無(wú)量百千陀羅尼門(mén)。復(fù)更增廣得見(jiàn)百千無(wú)數(shù)化佛。于未來(lái)世過(guò)算數(shù)劫。于其中間恒得值遇諸佛世尊生菩薩家。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)復(fù)有無(wú)數(shù)百千天子。聞是事已見(jiàn)佛色身端嚴(yán)微妙。同時(shí)皆發(fā)三菩提心。

毗舍世尊舉身放光住行者前。其佛身長(zhǎng)三十二由旬。圓光四十二由旬。通身光六十二由旬。身紫金色光明威相如前無(wú)異。見(jiàn)此佛已復(fù)更增進(jìn)諸陀羅尼三昧門(mén)。于未來(lái)世必定不疑生諸佛家。

拘留孫佛亦放光明住行者前。其佛身長(zhǎng)二十五由旬。圓光三十二由旬。通身光五十由旬。相好具足如紫金山。見(jiàn)此佛者。常生凈國(guó)不處胞胎。臨命終時(shí)。諸佛世尊必來(lái)迎接。

拘那含牟尼佛放大光明住行者前。其佛身長(zhǎng)二十由旬。圓光三十由旬。舉身光長(zhǎng)四十由旬。光相具足。見(jiàn)此佛者。即得百億諸三昧門(mén)無(wú)數(shù)陀羅尼。若出定時(shí)。常得諸佛現(xiàn)前三昧。如此三昧證明行者。所以名諸佛現(xiàn)前三昧者。得此三昧。出定入定行住坐臥。恒得睹見(jiàn)一切諸佛。以妙色身現(xiàn)其人前。

迦葉世尊放大光明住其人前。佛長(zhǎng)十六丈。身紫金色相好具足。見(jiàn)此佛者得寂滅光無(wú)言相三昧。于未來(lái)世恒住大空三昧海中。

釋迦牟尼佛身長(zhǎng)丈六。放紫金光住行者前。彌勒世尊身長(zhǎng)十六丈。如是諸佛各入普現(xiàn)色身三昧�，F(xiàn)其人前令其行者心得歡喜。以歡喜故是諸化佛各申右手摩行者頂。見(jiàn)七佛已見(jiàn)于彌勒。見(jiàn)彌勒已賢劫菩薩一一次第逮及樓至。各放光明住行者前。時(shí)千菩薩各各贊嘆念佛三昧。及為行者說(shuō)諸菩薩性。說(shuō)諸菩薩解脫。說(shuō)諸菩薩慧。是名因觀(guān)像心得念佛三昧。佛告阿難。佛滅度后佛諸弟子。如是觀(guān)者是名正觀(guān)。若異觀(guān)者名為邪觀(guān)。修此三昧者。雖具煩惱不為煩惱之所使也。以是念佛三昧力故。十方諸佛放大光明現(xiàn)其人前。光明無(wú)比三界特尊。佛說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)梵天王復(fù)更勸請(qǐng)。愿佛世尊。說(shuō)十方佛住行者前光明色相。

念十方佛品第十一

佛告阿難。云何行者觀(guān)十方佛。觀(guān)十方佛者。東方為始。東方有世界。國(guó)名寶安隱。無(wú)量?jī)|寶有億千色以用合成。佛號(hào)善德。亦放無(wú)數(shù)光普照百千國(guó)。亦與無(wú)數(shù)億分身諸化佛住于行者前。身色如金山端嚴(yán)甚無(wú)比。坐大金剛窟。無(wú)數(shù)雜寶光莊嚴(yán)為堂閣。一一堂閣前無(wú)量微塵數(shù)百億諸寶樹(shù)。一一寶樹(shù)下八萬(wàn)四千師子座。一一師子座有一分身佛。結(jié)加趺坐三昧坐于寶樹(shù)下。善德佛世尊。身長(zhǎng)二百五十億那由他由旬。一一身毛孔無(wú)數(shù)億微塵一切勝相好。一一相好中有無(wú)數(shù)化佛。一一化佛高顯巍巍如須彌山。放大光明坐寶蓮華住虛空中。分身諸佛各各開(kāi)現(xiàn)微妙光明。顯出無(wú)數(shù)百千化佛。一一化佛坐寶蓮華。一一蓮華有千幢幡。一一幢幡演出百億微妙音聲。是諸聲中教觀(guān)十方無(wú)數(shù)佛身。此相現(xiàn)時(shí)。見(jiàn)十方界猶如金剛。百億寶色不滅不壞。見(jiàn)此相已于諸佛前受法王子位。如是境界名性地菩薩。

南方栴檀德佛身相高顯。其佛國(guó)土琉璃為地恒沙寶色。于佛光中亦有無(wú)數(shù)百千堂閣。寶樹(shù)行列敷師子座。座上諸佛結(jié)加趺坐。寶幢幡蓋說(shuō)法音聲。如佛海三昧說(shuō)。西方無(wú)量明佛。國(guó)土清凈黃金為地。五百億寶色佛身光明。重閣講堂寶樹(shù)行列寶師子座。分身諸佛結(jié)加趺坐坐寶樹(shù)下。寶幢幡中亦說(shuō)念佛海。北方相德佛。其地頗梨色。有五百億寶光。寶樹(shù)行列。寶師子座重閣講堂幢幡光明。與向無(wú)異。

東南方無(wú)憂(yōu)德佛。其地七寶色。一一色上有七百億雜色。寶樹(shù)行列重閣光明百億萬(wàn)種。一一光明。說(shuō)佛功德海。如佛海說(shuō)。

西南方寶施佛。其地五寶色。一一寶上五百億光明。一一光明化為五百億蓮華云。一一蓮華云上有百億重閣。一一重閣如百千萬(wàn)億梵王宮。一一梵王宮中無(wú)數(shù)床座。光明蓮華所共合成。是諸座上有諸分身佛結(jié)加趺坐。演說(shuō)諸佛大慈悲法。光明幢幡亦說(shuō)佛海。

西北方華德佛。其佛國(guó)土琉璃頗梨色。一一色上有無(wú)數(shù)百千光。一一光化為五百億寶窟。一一窟中無(wú)數(shù)寶蓋。一一蓋中百億光明。一一光中無(wú)數(shù)分身佛。結(jié)加趺坐放大光明。其光明中說(shuō)念佛三昧。因念佛三昧中。復(fù)更得見(jiàn)無(wú)數(shù)諸佛。

東北方三乘行佛。其佛國(guó)土純白銀色百億萬(wàn)光。光有千色。莊嚴(yán)國(guó)界極令清凈。分身化佛寶樹(shù)幢幡。行列莊嚴(yán)數(shù)不可知。

上方廣眾德佛。其地五百億寶色。一一寶色無(wú)數(shù)光明。一一光明化為無(wú)數(shù)百億化佛。一一佛光中無(wú)量寶樹(shù)行列莊嚴(yán)。一一樹(shù)下百億寶師子座。諸佛在上結(jié)加趺坐。無(wú)數(shù)菩薩以為侍者。一切大眾皆悉住佛光明云中。下方明德佛。其地金色金光金云。于光云中無(wú)數(shù)金堂七寶樓閣。百寶行樹(shù)羅列莊嚴(yán)。寶幢幡蓋數(shù)億千萬(wàn)。一一樹(shù)下百億寶座諸堂樓閣。無(wú)數(shù)坐具狀如寶華。無(wú)數(shù)分身一切諸佛。坐寶樹(shù)下琉璃座上。眾華色間無(wú)數(shù)佛會(huì)。是諸世尊皆悉講說(shuō)菩薩行法。如是十方無(wú)數(shù)化佛。一一化佛顯現(xiàn)光明。時(shí)十方佛。各各悉坐金剛窟中。身量光明如善德佛及諸化佛。威神國(guó)土令行者見(jiàn)。如于明鏡自見(jiàn)面像。了了分明見(jiàn)十方佛。心歡喜故不染諸法住于初心。時(shí)十方佛廣為行者。各說(shuō)相似六波羅蜜。聞是法已于初地下十心境界無(wú)有疑慮。見(jiàn)此事者。必聞諸佛說(shuō)般若波羅蜜。聞第一義空心不驚疑。于諸法中得入空三昧。是名相似空相三昧。

佛告阿難。佛滅度后佛諸弟子。欲觀(guān)十方佛者。于念佛三昧中但知粗相。當(dāng)自然知無(wú)量妙相。如是觀(guān)者是名正觀(guān)。若異觀(guān)者名為邪觀(guān)。得此觀(guān)者見(jiàn)佛無(wú)數(shù)不可限量。入此定者名見(jiàn)一切諸佛色身。亦得漸漸入三空門(mén)。游此空者諸佛力故心不著空。于未來(lái)世當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。是名不忘菩提之心正順?lè)鸬�。說(shuō)觀(guān)十方佛時(shí)。十方佛坐金剛山百寶窟中。各申右手摩阿難頂告言。法子。汝持佛語(yǔ)。為未來(lái)世諸眾生等。當(dāng)廣宣說(shuō)慎勿妄傳。當(dāng)為堅(jiān)發(fā)三菩提心行念佛定正受者說(shuō)。

佛告阿難。此念佛三昧若成就者。有五因緣。何等為五。一者持戒不犯。二者不起邪見(jiàn)。三者不生憍慢。四者不恚不嫉。五者勇猛精進(jìn)如救頭然。行此五事。正念諸佛微妙色身令心不退。亦當(dāng)讀誦大乘經(jīng)典。以此功德念佛力故。疾疾得見(jiàn)無(wú)量諸佛。見(jiàn)諸佛者。獨(dú)一心凈不與他共。應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)十方諸佛。云何供養(yǎng)。是人出定入塔見(jiàn)像念持經(jīng)時(shí)。若禮一佛當(dāng)作是念。正遍知諸佛心智無(wú)有限礙。我今禮一佛即禮一切佛。若思惟一佛即見(jiàn)一切佛。見(jiàn)一一佛前有一行者。接足為禮皆是己身。若以一華供養(yǎng)佛時(shí)。當(dāng)作是念。諸佛法身功德無(wú)量。不住不壞湛然常安。我今以華奉獻(xiàn)諸佛愿佛受之。作是念已復(fù)當(dāng)起想。我所執(zhí)華從草木生。持此供養(yǎng)可用擬想。即當(dāng)作想身諸毛孔。令一毛孔出無(wú)數(shù)華云。以此華云運(yùn)想擬意供一切佛。一一佛上化成華臺(tái)諸佛受之。于十方界施作佛事。供養(yǎng)香時(shí)亦復(fù)如是。香煙香云于十方界施作佛事。作佛事已還成金臺(tái)在行者前。若凡夫人欲供養(yǎng)者。手擎香爐執(zhí)華供養(yǎng)。亦當(dāng)起意作華香想。當(dāng)發(fā)是愿。愿此華香滿(mǎn)十方界。供養(yǎng)一切佛化佛并菩薩無(wú)數(shù)聲聞眾。受此香華云以為光明臺(tái)。廣于無(wú)邊界無(wú)邊作佛事。禮佛若坐禪起是供養(yǎng)心。常當(dāng)發(fā)是愿。繒蓋幢幡音樂(lè)偈頌。當(dāng)作是愿。我今設(shè)此少分供具。愿此供具遍供十方一切諸佛。諸佛受之。于幢幡中化光明云。于妓樂(lè)中偈頌之中演妙法音。作是愿已坐時(shí)應(yīng)想。令身毛孔一一孔中。作無(wú)量幢幡想。一一幢幡中。作無(wú)量偈頌云想。作是想時(shí)心如香爐。流出金色香煙香云。身毛孔中如好華樹(shù)。踴出阿僧祇無(wú)量雜華云。是諸華云。于十方界諸佛之上�；癁橐磺兄T供養(yǎng)具。爾時(shí)當(dāng)于身心分中。起一切供養(yǎng)具想。若得食飲。若施人一錢(qián)。當(dāng)起空無(wú)我想檀波羅蜜。如是等無(wú)量供養(yǎng)。皆當(dāng)起心從心想出。供養(yǎng)十方一切諸佛。是名坐時(shí)無(wú)量功德從心想海生。如是坐時(shí)。入深禪定無(wú)量境界諸三昧海。但于心中。出息入息念念想想相續(xù)不絕。于一心中運(yùn)其心意。作無(wú)數(shù)供具云。上供諸佛下施一切。作是念者名學(xué)普施。此想成時(shí)。漸漸減消諸煩惱結(jié)。觀(guān)法無(wú)相無(wú)相力故。當(dāng)?shù)蒙跎盍�波羅蜜。

密行品第十二

佛告阿難。未來(lái)眾生其有得是念佛三昧者。觀(guān)諸佛相好者。得諸佛現(xiàn)前三昧者。當(dāng)教是人密身口意。莫起邪命莫生貢高。若起邪命及貢高法。當(dāng)知此人是增上慢破滅佛法。多使眾生起不善心。亂和合僧顯異惑眾。是惡魔伴如是惡人。雖復(fù)念佛失甘露味。此人生處。以貢高故身恒卑小。生下賤家貧窮諸衰。無(wú)量惡業(yè)以為嚴(yán)飾。如此種種眾多惡事。當(dāng)自防護(hù)令永不生。若起如是邪命業(yè)者。此邪命業(yè)。猶如狂象壞蓮華池。此邪命業(yè)亦復(fù)如是。壞敗善根。

佛告阿難。有念佛者。當(dāng)自防護(hù)勿令放逸。念佛三昧人。若不防護(hù)生貢高者。邪命惡風(fēng)吹憍慢火燒滅善法。善法者。所謂一切無(wú)量禪定。諸念佛法從諸心想生。是名功德藏。

佛告阿難。譬如長(zhǎng)者多財(cái)饒寶。唯有一子。長(zhǎng)者自知將死不久。以諸庫(kù)藏委付其子。其子得已隨意游戲。忽于一時(shí)值有王難。無(wú)量眾賊從四面來(lái)。競(jìng)?cè)〔匚锊荒苷谧o(hù)。惟有一金乃是閻浮檀那紫金。重十六兩。金挺長(zhǎng)短亦十六寸。此金一兩價(jià)直余寶百千萬(wàn)兩。為賊所逼無(wú)奈金何。即以穢物纏裹真金。置泥團(tuán)中。眾賊見(jiàn)已不識(shí)是金腳踐而去。賊去之后財(cái)主得金心大歡喜。念佛三昧亦復(fù)如是。當(dāng)密藏之。

復(fù)次阿難。譬如有人貧窮薄福。依諸豪賢以存性命。時(shí)有王子。遇行出游執(zhí)大寶瓶。于寶瓶?jī)?nèi)藏王印綬。是時(shí)貧者詐來(lái)親附。得王寶瓶擎持逃走。王子覺(jué)已。遺六大兵乘六黑象。手執(zhí)利劍疾往追之。時(shí)持瓶人。走入深草空野澤中。見(jiàn)曠野澤滿(mǎn)中。毒蛇。四面吐毒吸持瓶者。時(shí)貧窮人慞惶驚怖。馳走東西蛇亦隨之無(wú)藏避處。于空澤中見(jiàn)一大樹(shù)。蓊蔚扶疏甚適其意。頭戴寶瓶攀樹(shù)而上。既上樹(shù)已六兵乘象。駃疾如風(fēng)尋復(fù)來(lái)至。貧人見(jiàn)已吞王寶印。持瓶冠頭以手覆面。坐貪惜故不忍見(jiàn)之。時(shí)六黑象以鼻絞樹(shù)令樹(shù)倒躄。貧人落地身體散壞。唯金印在寶瓶現(xiàn)光。諸蛇見(jiàn)光四散馳走。佛告阿難。住念佛者心印不壞亦復(fù)如是。

復(fù)次阿難。譬如長(zhǎng)者多饒財(cái)寶。無(wú)諸子息唯有一女。是時(shí)長(zhǎng)者年過(guò)百歲。自知朽邁將死不久。我此財(cái)寶無(wú)男兒故財(cái)應(yīng)屬王。作是思惟喚其女子。密告之言。今有妙寶寶中上者當(dāng)用遺汝。汝得此寶密藏令堅(jiān)莫令王知。女受父敕。持摩尼珠及諸珍寶藏之糞穢。室家大小皆亦不知。值世饑饉女夫告妻。我家貧窮困于衣食。汝可他行求自活處。妻白夫言。我父長(zhǎng)者臨命終時(shí)。以寶賜我今在某處君可取之。時(shí)夫掘取大獲珍寶并如意珠。持如意珠。燒香禮拜先發(fā)愿言。為我雨食。隨語(yǔ)即雨百味飲食。如是種種隨意得寶。時(shí)夫得已告其妻言。卿如天女能賜我寶。汝藏此寶我尚不知。況復(fù)他人。佛告阿難。念佛三昧堅(jiān)心不動(dòng)。亦復(fù)如是。

復(fù)次阿難。譬如有王暴虐違道。民罹其毒人怨神怒。國(guó)大亢旱求請(qǐng)神祇不能得雨。有臣白言。大王當(dāng)知。今此境內(nèi)林藪之中。有一仙士五通無(wú)礙。王可祈請(qǐng)令其咒龍。大王聞已欣踴無(wú)量。遣人詣林祈請(qǐng)仙人。神仙飛往大王殿前。高聲唱言。大王無(wú)道。諸天龍神皆四散去不護(hù)王國(guó)。云何使我令請(qǐng)雨也。王聞此語(yǔ)極懷慚愧。改悔先行所作惡事。仙人知王心已軟善。應(yīng)念誦咒。神通力故天降甘露地出涌泉潤(rùn)澤一切。佛告阿難。欲念佛者如王棄惡。得念佛者如善咒人。

復(fù)次阿難。譬如力士自恃大力數(shù)犯王法。王遣五人收捕力士幽閉囹圄。五處枷鎖極令牢固。奮力大怒舉體血現(xiàn)。枷鎖摧折踰墻逃逝到海岸邊。解髻明珠持雇船師。船師語(yǔ)言。如此白石海中無(wú)數(shù)我用是為。力士長(zhǎng)跪白船師言。我此明珠有六種色。即以黃繒裹珠置之水中水即金色。復(fù)還收珠以白繒裹置之水中水即變白。收取復(fù)以綠繒裹置之水中。水色變作綠琉璃色。收取以碧繒裹置之水中。水即變作真金精色。收取復(fù)以絳繒裹置之水中。水即變作車(chē)磲色。收取復(fù)以紫繒裹置之水中。水即變成天金剛色。水上復(fù)有紫摩尼光。船師見(jiàn)已。即取寶珠以大寶輿。輿勇猛士置大船上。望風(fēng)舉帆疾如射箭。到于彼岸到彼岸已。心意泰然安隱無(wú)懼。大取珍寶報(bào)船師恩。佛告阿難。行念佛者如大力士。[打-丁+勉]心王枷鎖到慧彼岸。復(fù)次阿難。譬如劫欲盡時(shí)。二日并出山林樹(shù)木河池枯涸。三日出時(shí)眾色火起。四日出時(shí)大海消減三分留一。五日出時(shí)大海竭盡。六日出時(shí)須彌崩倒。七日出時(shí)大地烔然乃至色界。唯金剛山不可摧破還住本際。念佛三昧亦復(fù)如是。行是定者。住過(guò)去佛實(shí)際海中。

佛告阿難。吾今欲與十方諸佛報(bào)念佛三昧恩。爾時(shí)世尊說(shuō)是語(yǔ)已。及十方諸佛賢劫菩薩。入一切色身光明三昧。時(shí)諸佛身一一毛孔。踴出眾多不可稱(chēng)數(shù)妙化佛云。是諸化佛結(jié)加趺坐住立空中。如是無(wú)數(shù)一切化佛。各申右手摩阿難頂。及敕釋提桓因。汝等二人持是妙法慎莫忘失。為未來(lái)世濁惡眾生。滅眾罪障故。如來(lái)正遍知今于大眾中說(shuō)一切佛身相。爾時(shí)尊者阿難即從座起。頂禮佛足白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。此法之要當(dāng)云何持。

佛告阿難。此經(jīng)名系想不動(dòng)。如是受持。亦名觀(guān)佛白毫相。如是受持。亦名逆順觀(guān)如來(lái)身分。亦名一一毛孔分別如來(lái)身分。亦名觀(guān)三十二相八十隨形好諸智慧光明。亦名觀(guān)佛三昧海。亦名念佛三昧門(mén)。亦名諸佛妙華莊嚴(yán)色身。亦名說(shuō)戒定慧解脫解脫知見(jiàn)十力四無(wú)所畏十八不共法果報(bào)所得微妙色身經(jīng)。汝好受持慎勿忘失。佛說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及菩薩大眾。天龍八部一切鬼神。聞佛說(shuō)是微妙身相。有得須陀洹斯陀含阿那含。有得阿羅漢者。有種辟支佛道因緣者。有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。有得無(wú)生法忍者。數(shù)甚眾多不可稱(chēng)說(shuō)。時(shí)諸大眾聞佛說(shuō)法恭敬頂禮。奉行佛語(yǔ)作禮求退。是時(shí)阿難即從座起。合掌長(zhǎng)跪白言世尊。如來(lái)今者一切身相皆已說(shuō)竟。唯不顯說(shuō)無(wú)見(jiàn)頂相。唯愿天尊。少說(shuō)頂相光明瑞應(yīng)。令未來(lái)世凡愚眾生知佛勝相。爾時(shí)世尊即入頂三昧海。令佛頂上肉髻之中一一毛孔踴出琉璃光。其光如水蠡文右旋。遍滿(mǎn)十方無(wú)數(shù)世界。如百億世界微塵數(shù)海。如是八萬(wàn)四千諸毛發(fā)中。皆出是水相。一一水相復(fù)過(guò)是百千萬(wàn)倍數(shù)不可知。是諸琉璃水上。生眾多天寶蓮華。華有無(wú)數(shù)百千億葉。葉作無(wú)數(shù)百千億寶色。葉極小者遍覆三千大千世界。如是華上一一須間。有無(wú)量阿僧祇百千萬(wàn)億恒河沙化佛。一一化佛頂肉髻相。流出眾光亦復(fù)如是。時(shí)諸佛身量同虛空不可得知。如是諸佛。佛佛相次盡世界海際。此相現(xiàn)時(shí)。于十方面。各有百億微塵數(shù)菩薩。身升虛空現(xiàn)大神變。至釋迦牟尼佛所。時(shí)諸菩薩以佛神力故。暫見(jiàn)一毛孔中少分瑞相。應(yīng)時(shí)即得無(wú)量百千金剛相陀羅尼。佛現(xiàn)是相時(shí)。賢劫千菩薩及十方諸佛皆現(xiàn)此相。時(shí)會(huì)大眾見(jiàn)此少分相者。須陀洹人如剎那頃成阿羅漢。觀(guān)因緣者不緣諸緣成阿羅漢。發(fā)心菩薩超越境界。增進(jìn)甚深三昧海門(mén)。住于性地。無(wú)生菩薩倍加增進(jìn)無(wú)量勝法。住首楞嚴(yán)三昧。

佛告阿難。佛滅度后濁惡世中。若有眾生聞佛勝相。心不驚疑不生怖畏。當(dāng)知是人能滅一切煩惱業(yè)障。聞佛勝相生隨喜者。除卻千億劫極重惡業(yè)。后世生處。不落三涂不生八難處。佛說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。長(zhǎng)老憍陳如等諸大比丘。彌勒等諸大菩薩。無(wú)量大眾聞佛所說(shuō)。皆大歡喜頂戴奉行。