第五百七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分嘆凈品第十一之二

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,安住大乘諸善男子、善女人等若無(wú)方便善巧,于深般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想,是善男子、善女人等以有所得為方便故,棄舍、遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多�！�

佛告善現(xiàn):“善哉!善哉!如是,如是,如汝所說(shuō),彼善男子、善女人等著名、著相,是故于此甚深般若波羅蜜多棄舍、遠(yuǎn)離�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,云何彼善男子、善女人等著名、著相?”

佛告善現(xiàn):“彼善男子、善女人等,于深般若波羅蜜多取名、取相,取名相已,耽著般若波羅蜜多而生憍慢,不能證得實(shí)相般若,是故彼類于深般若波羅蜜多棄舍、遠(yuǎn)離。”

“復(fù)次,善現(xiàn),安住大乘諸善男子、善女人等若有方便善巧,于深般若波羅蜜多不起般若波羅蜜多想,以無(wú)所得為方便故,于深般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢,便能證得實(shí)相般若。當(dāng)知此類于深般若波羅蜜多能不棄舍亦不遠(yuǎn)離�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“甚奇,世尊!善為菩薩摩訶薩眾,于深般若波羅蜜多開(kāi)示分別著不著相�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“云何菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多所起執(zhí)著不執(zhí)著相?”

善現(xiàn)答言:“安住大乘諸善男子、善女人等,若無(wú)方便善巧行深般若波羅蜜多時(shí),于色謂空,起空想著,于受、想、行、識(shí)謂空,起空想著,如是乃至于一切智謂空,起空想著,于道相智、一切相智謂空,起空想著。

“復(fù)次,舍利子,安住大乘諸善男子、善女人等,若無(wú)方便善巧行深般若波羅蜜多時(shí),于色謂色,起色想著,廣說(shuō)乃至于一切相智謂一切相智,起一切相智想著;于過(guò)去法謂過(guò)去法,起過(guò)去法想著,于未來(lái)法謂未來(lái)法,起未來(lái)法想著,于現(xiàn)在法謂現(xiàn)在法,起現(xiàn)在法想著。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩以有所得而為方便,從初發(fā)心于布施波羅蜜多乃至一切相智起行想著。舍利子,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),若無(wú)方便善巧,以有所得而為方便,起如是等種種想著,名為著相。

“復(fù)次,舍利子,先所問(wèn)言‘云何菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多不著相?’者,若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,于色不起空不空想,于受、想、行、識(shí)不起空不空想,廣說(shuō)乃至于一切智不起空不空想,于道相智、一切相智不起空不空想;于過(guò)去法不起空不空想,于未來(lái)、現(xiàn)在法不起空不空想。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,不作是念:‘我能行施,此所行施,如是行施;我能持戒,此所持戒,如是持戒;我能修忍,此所修忍,如是修忍;我能精進(jìn),此是精進(jìn),如是精進(jìn);我能修定,此所修定,如是修定;我能修慧,此所修慧,如是修慧;我能植福,此所植福,如是植福;我能入菩薩正性離生;我能嚴(yán)凈佛土,我能成熟有情;我能證得一切智智。’舍利子,是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,無(wú)如是等一切分別,由通達(dá)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空故。舍利子,是名菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多不執(zhí)著相�！�

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“安住大乘諸善男子、善女人等,行深般若波羅蜜多時(shí),云何知彼所起著相?”

善現(xiàn)答言:“安住大乘諸善男子、善女人等,行深般若波羅蜜多時(shí),若無(wú)方便善巧,有所得為方便,起自心想,起布施想,廣說(shuō)乃至起一切智智想,起諸佛想,起于佛所種善根想,起以如是所種善根合集稱量,與諸有情平等共有回向無(wú)上正等覺(jué)想。憍尸迦,由此應(yīng)知安住大乘諸善男子、善女人等,行深般若波羅蜜多時(shí),所起著想。憍尸迦,是善男子、善女人等由著相故,不能修行無(wú)著般若波羅蜜多回向無(wú)上正等菩提。何以故?憍尸迦,非色本性可能回向,廣說(shuō)乃至非一切相智本性可能回向故。

“復(fù)次,憍尸迦,若菩薩摩訶薩欲于無(wú)上正等菩提,示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者,應(yīng)觀諸法平等實(shí)性,隨此作意示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他諸有情,謂作是言:‘善男子等行布施時(shí),不應(yīng)分別我能行施,廣說(shuō)乃至行一切相智時(shí),不應(yīng)分別我能行一切相智,修佛無(wú)上正等菩提時(shí),不應(yīng)分別我能修諸佛無(wú)上正等菩提。’憍尸迦,諸菩薩摩訶薩欲于無(wú)上正等菩提示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者,應(yīng)作如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他諸有情。若能如是,于自無(wú)損亦不損他,如諸如來(lái)所應(yīng)許可示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜諸有情故。憍尸迦,安住大乘善男子等,若能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜趣菩薩乘諸有情者,便能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著�！�

爾時(shí),世尊贊善現(xiàn)曰:“善哉!善哉!汝今善能為諸菩薩說(shuō)執(zhí)著相,復(fù)有此余微細(xì)執(zhí)著當(dāng)為汝說(shuō),汝應(yīng)諦聽(tīng)極善思惟。”

善現(xiàn)白言:“唯然!愿說(shuō)!我等樂(lè)聞�！�

佛告善現(xiàn):“安住大乘善男子等欲趣無(wú)上正等菩提,若于如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)取相憶念,皆是執(zhí)著;若于三世諸佛世尊從初發(fā)心乃至法住所有善根取相憶念,隨喜回向無(wú)上菩提,皆是執(zhí)著;若于如來(lái)諸弟子等所修善法取相憶念,隨喜回向無(wú)上菩提,皆是執(zhí)著。所以者何?于諸如來(lái)及弟子等功德善根,不應(yīng)取相憶念分別,諸取相者皆虛妄故�！�

爾時(shí),善現(xiàn)便白佛言:“如是般若波羅蜜多最為甚深。”

佛言:“如是,以一切法本性離故�！�

善現(xiàn)復(fù)言:“如是般若波羅蜜多皆應(yīng)禮敬。”

佛言:“如是,功德多故,然此般若波羅蜜多無(wú)造、無(wú)作、無(wú)能證者。”

善現(xiàn)復(fù)言:“一切法性不可證覺(jué)�！�

佛言:“如是,以一切法一性非二。善現(xiàn)當(dāng)知,諸法一性即是無(wú)性,諸法無(wú)性即是一性,如是諸法一性無(wú)性是本實(shí)性,此本實(shí)性無(wú)造無(wú)作。若菩薩摩訶薩能如實(shí)知一性無(wú)性無(wú)造無(wú)作,即能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著�！�

善現(xiàn)復(fù)言:“如是般若波羅蜜多難可覺(jué)了�！�

佛言:“如是,以深般若波羅蜜多無(wú)能見(jiàn)聞?dòng)X知者故�！�

善現(xiàn)復(fù)言:“如是般若波羅蜜多不可思議�！�

佛言:“如是,以深般若波羅蜜多,不可以心取,離心相故;不可以色取,離色相故;廣說(shuō)乃至不可以一切相智取,離一切相智相故;不可以一切法取,離一切法相故�！�

善現(xiàn)復(fù)言:“如是般若波羅蜜多無(wú)所造作�！�

佛言:“如是,以諸作者不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知,色不可得故作者不可得,受、想、行、識(shí)不可得故作者不可得,廣說(shuō)乃至一切相智不可得故作者不可得,一切法不可得故作者不可得,由諸作者及色等法不可得故,甚深般若波羅蜜多無(wú)造無(wú)作�！�

爾時(shí),善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何菩薩摩訶薩應(yīng)行般若波羅蜜多?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩不行于色,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí),是行般若波羅蜜多;廣說(shuō)乃至不行一切智,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智,是行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不行色若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離、若寂靜若不寂靜,是行般若波羅蜜多;廣說(shuō)乃至不行一切相智若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離、若寂靜若不寂靜,是行般若波羅蜜多。何以故?以色乃至一切相智尚無(wú)所有,況有常無(wú)常乃至寂靜不寂靜?

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不行色圓滿,是行般若波羅蜜多;不行色不圓滿,是行般若波羅蜜多;廣說(shuō)乃至不行一切相智圓滿,是行般若波羅蜜多;不行一切相智不圓滿,是行般若波羅蜜多。何以故?若色圓滿及不圓滿,俱不名色亦不如是行,是行般若波羅蜜多;廣說(shuō)乃至若一切相智圓滿及不圓滿,俱不名一切相智亦不如是行,是行般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)便白佛言:“甚奇,如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)善為菩薩宣說(shuō)種種著不著相!”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)善為菩薩宣說(shuō)種種著不著相,令學(xué)般若波羅蜜多速至究竟。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),若不行色著不著相,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)著不著相,是行般若波羅蜜多;廣說(shuō)乃至若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相,是行般若波羅蜜多;不行諸佛無(wú)上正等菩提著不著相,是行般若波羅蜜多。”

爾時(shí),善現(xiàn)即白佛言:“甚奇,世尊!甚深法性極為希有,若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,甚深法性極為希有,若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減。譬如虛空,假使諸佛盡其壽量或贊或毀,而彼虛空無(wú)增無(wú)減;甚深法性亦復(fù)如是,若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減。又如幻士,于贊毀時(shí)無(wú)喜無(wú)憂不增不減;甚深法性亦復(fù)如是,若說(shuō)不說(shuō)如本無(wú)異�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事,謂深般若波羅蜜多,若修不修、無(wú)增無(wú)減、無(wú)憂無(wú)喜、無(wú)向無(wú)背,而勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多乃至無(wú)上正等菩提常無(wú)退轉(zhuǎn)。所以者何?諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,如修虛空都無(wú)所有。如虛空中,無(wú)色可了,亦無(wú)受、想、行、識(shí)可了,廣說(shuō)乃至無(wú)一切菩薩摩訶薩行可了,亦無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可了;所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是,謂此般若波羅蜜多甚深法中,無(wú)色可得,廣說(shuō)乃至無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得。此中雖無(wú)諸法可得,而諸菩薩能勤精進(jìn)修學(xué)般若波羅蜜多乃至無(wú)上正等菩提常無(wú)退轉(zhuǎn),是故,我說(shuō)諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩能被如是大功德鎧,我等有情皆應(yīng)敬禮。世尊,若菩薩摩訶薩為諸有情成熟解脫被功德鎧勤精進(jìn)者,如為虛空成熟解脫被功德鎧發(fā)勤精進(jìn);若菩薩摩訶薩為一切法被功德鎧勤精進(jìn)者,如為虛空被功德鎧發(fā)勤精進(jìn);若菩薩摩訶薩為撥有情出生死苦被功德鎧勤精進(jìn)者,如為舉空置高勝處被功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。世尊,諸菩薩摩訶薩得大精進(jìn)波羅蜜多,為如虛空諸有情類獲大利樂(lè),發(fā)趣無(wú)上正等菩提。世尊,諸菩薩摩訶薩得不思議無(wú)等神力,為如虛空諸法性海被功德鎧,發(fā)趣無(wú)上正等菩提。世尊,諸菩薩摩訶薩最極勇健,為如虛空諸佛無(wú)上正等菩提被功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。

“世尊,諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類,勤修苦行欲證無(wú)上正等菩提,甚為希有!所以者何?假使三千大千世界滿中如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)如竹、麻、葦、甘蔗等林,住世一劫或一劫余,為諸有情常說(shuō)正法,各度無(wú)量無(wú)數(shù)有情,令入涅槃究竟安樂(lè),而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無(wú)所有、性遠(yuǎn)離故。世尊,假使十方一切世界滿中如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)如竹、麻、葦、甘蔗等林,住世一劫或一劫余,為諸有情常說(shuō)正法,各度無(wú)量無(wú)數(shù)有情,令入涅槃究竟安樂(lè),而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無(wú)所有、性遠(yuǎn)離故。世尊,由此因緣,我作是說(shuō)諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類,勤修苦行欲證無(wú)上正等菩提,甚為希有!”

爾時(shí),眾中有一苾芻竊作是念:“我應(yīng)敬禮甚深般若波羅蜜多,此中雖無(wú)諸法生滅,而有戒蘊(yùn)、定蘊(yùn)、慧蘊(yùn)、解脫蘊(yùn)、解脫知見(jiàn)蘊(yùn)施設(shè)可得,亦有預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無(wú)上正等菩提施設(shè)可得,亦有佛寶、法寶、僧寶、轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾施設(shè)可得�！�

佛知其念,便告彼言:“如是,如是,如汝所念。甚深般若波羅蜜多微妙難測(cè),其中雖無(wú)諸法可得而亦非無(wú)�！�

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“若菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜多,當(dāng)如何學(xué)?”

善現(xiàn)答言:“當(dāng)如虛空精勤修學(xué)�！�

時(shí),天帝釋便白佛言:“若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書(shū)寫、解說(shuō)、廣令流布,我當(dāng)云何為作守護(hù)?”

具壽善現(xiàn)告帝釋言:“汝見(jiàn)有法可守護(hù)不?”

天帝釋言:“不也,大德,我不見(jiàn)法是可守護(hù)�！�

善現(xiàn)告言:“若善男子、善女人等,如佛所說(shuō)住深般若波羅蜜多,即為守護(hù);若善男子、善女人等,住深般若波羅蜜多常不遠(yuǎn)離,當(dāng)知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能得。

“憍尸迦,若欲守護(hù)住深般若波羅蜜多諸菩薩者,不異有人發(fā)勤精進(jìn)守護(hù)虛空;若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者,唐設(shè)劬勞都無(wú)所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守護(hù)幻、夢(mèng)、響、像、光影、陽(yáng)焰及尋香城、變化事不?”

天帝釋言:“不也,大德�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是,唐設(shè)劬勞都無(wú)所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守護(hù)如來(lái)及佛所化事不?”

天帝釋言:“不也,大德�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是,唐設(shè)劬勞都無(wú)所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守護(hù)真如、法界廣說(shuō)乃至虛空界、不思議界不?”

天帝釋言:“不也,大德�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是,唐設(shè)劬勞都無(wú)所益。”

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),雖達(dá)諸法如幻、如夢(mèng)、如響、如像、如光影、如陽(yáng)焰、如尋香城、如變化事,而是菩薩摩訶薩不執(zhí)是幻廣說(shuō)乃至是變化事,不執(zhí)由幻廣說(shuō)乃至由變化事,不執(zhí)屬幻廣說(shuō)乃至屬變化事,不執(zhí)依幻廣說(shuō)乃至依變化事?”

善現(xiàn)答言:“若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),不執(zhí)是色廣說(shuō)乃至一切相智,不執(zhí)由色廣說(shuō)乃至一切相智,不執(zhí)屬色廣說(shuō)乃至一切相智,不執(zhí)依色廣說(shuō)乃至一切相智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),雖達(dá)諸法如幻乃至如變化事,而能不執(zhí)是幻乃至是變化事,亦復(fù)不執(zhí)由幻乃至由變化事,亦復(fù)不執(zhí)屬幻乃至屬變化事,亦復(fù)不執(zhí)依幻乃至依變化事,乃至不執(zhí)是相、由相、屬相、依相。”

爾時(shí),世尊威神力故,令此三千大千世界一切四大王眾天乃至色究竟天,皆持天上栴檀香末遙散世尊,來(lái)詣佛所頂禮雙足卻住一面。時(shí),諸天等佛神力故,于十方面各見(jiàn)千佛宣說(shuō)般若波羅蜜多,義、品、名字皆同于此,請(qǐng)說(shuō)般若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現(xiàn),問(wèn)難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋。

爾時(shí),世尊告善現(xiàn)曰:“慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等覺(jué)時(shí),亦于此處宣說(shuō)般若波羅蜜多;此賢劫中當(dāng)來(lái)諸佛,亦于此處宣說(shuō)般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等覺(jué)時(shí),當(dāng)以何法諸行、相、狀宣說(shuō)般若波羅蜜多?”

佛告善現(xiàn):“慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等覺(jué)時(shí),當(dāng)以色、受、想、行、識(shí)非常非無(wú)常、非樂(lè)非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非寂靜非不寂靜、非縛非脫、非有非空、非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在,宣說(shuō)般若波羅蜜多;廣說(shuō)乃至當(dāng)以一切智、道相智、一切相智非常非無(wú)常、非樂(lè)非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非寂靜非不寂靜、非縛非脫、非有非空、非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在,宣說(shuō)般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“慈氏菩薩當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí),證何等法?說(shuō)何等法?”

佛告善現(xiàn):“慈氏菩薩當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí),證色畢竟凈,說(shuō)色畢竟凈,廣說(shuō)乃至證一切相智畢竟凈,說(shuō)一切相智畢竟凈。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“甚深般若波羅蜜多云何清凈?”

佛告善現(xiàn):“色清凈故甚深般若波羅蜜多清凈,廣說(shuō)乃至一切相智清凈故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“云何色清凈故甚深般若波羅蜜多清凈?廣說(shuō)乃至云何一切相智清凈故甚深般若波羅蜜多清凈?”

佛告善現(xiàn):“色無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈故清凈,色清凈故甚深般若波羅蜜多清凈,廣說(shuō)乃至一切相智無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈故清凈,一切相智清凈故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),虛空清凈故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“云何虛空清凈故甚深般若波羅蜜多清凈?”

佛告善現(xiàn):“虛空無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈故清凈,虛空清凈故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),色無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈,廣說(shuō)乃至一切相智無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

“世尊,云何色無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈,廣說(shuō)乃至一切相智無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈?”

“善現(xiàn),色不可取故無(wú)染污,色無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈,廣說(shuō)乃至一切相智不可取故無(wú)染污,一切相智無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),虛空無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

“世尊,云何虛空無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈?”

“善現(xiàn),虛空不可取故無(wú)染污,虛空無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),虛空唯假說(shuō)故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

“世尊,云何虛空唯假說(shuō)故甚深般若波羅蜜多清凈?”

“善現(xiàn),如因虛空二響聲現(xiàn)唯有假說(shuō),唯假說(shuō)故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),虛空不可說(shuō)故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

“世尊,云何虛空不可說(shuō)故甚深般若波羅蜜多清凈?”

“善現(xiàn),虛空無(wú)可說(shuō)事故不可說(shuō),不可說(shuō)故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

“世尊,云何虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清凈?”

“善現(xiàn),虛空無(wú)可得事故不可得,不可得故甚深般若波羅蜜多清凈。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切法無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

“世尊,云何一切法無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈故甚深般若波羅蜜多清凈?”

“善現(xiàn),以一切法畢竟凈故無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈,無(wú)生滅染凈故甚深般若波羅蜜多清凈�！�

第三分贊德品第十二

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書(shū)寫、解說(shuō)、廣令流布,是善男子、善女人等,諸根無(wú)病、肢體具足、身不衰耄亦不橫死,常為無(wú)量百千天神恭敬圍繞隨逐守護(hù)。是善男子、善女人等,于黑白月各第八日、第十四日、第十五日,讀誦宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。是時(shí),四大王眾天乃至色究竟天,皆來(lái)集會(huì)此法師所,聽(tīng)受般若波羅蜜多甚深法義,是善男子、善女人等由此因緣,便獲無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊不可思議希有功德�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō)。所以者何?甚深般若波羅蜜多是大寶藏。由深般若波羅蜜多大寶藏故,無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情解脫地獄、傍生、鬼趣及人、天中貧病等苦,亦能施與無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情剎帝利大族乃至居士大族富貴安樂(lè),亦能施與無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情四大王眾天乃至非想非非想處天富貴安樂(lè),亦能施與無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提自在安樂(lè)。何以故?甚深般若波羅蜜多大寶藏中,廣說(shuō)開(kāi)示十善業(yè)道、四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,如是乃至一切相智,無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情于中修學(xué),得生剎帝利大族乃至居士大族,或生四大王眾天乃至非想非非想處天,或得預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提,或入菩薩正性離生修諸菩薩摩訶薩地證得無(wú)上正等菩提。由此因緣,甚深般若波羅蜜多名大寶藏,世、出世間功德珍寶無(wú)不依此而出現(xiàn)故。

“善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多大寶藏中,不說(shuō)少法有生有滅、有染有凈、有取有舍。所以者何?此中無(wú)法可生可滅、可染可凈、可取可舍。善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多大寶藏中,不說(shuō)有法是善是非善、是有漏是無(wú)漏、是有罪是無(wú)罪、是雜染是清凈、是世間是出世間、是有為是無(wú)為。由此因緣,甚深般若波羅蜜多名無(wú)所得大法寶藏。善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多大寶藏中,不說(shuō)少法是能染污及能清凈。何以故?此中無(wú)法可染凈故。由此因緣,甚深般若波羅蜜多名無(wú)染凈大法寶藏。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),無(wú)如是想、如是分別、如是有得、如是戲論:‘我能修行甚深般若波羅蜜多。’是菩薩摩訶薩如實(shí)修行甚深般若波羅蜜多,亦能親近承事諸佛,從一佛土趣一佛土供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,游諸佛國(guó)善取其相,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,修諸菩薩摩訶薩行,速證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多于一切法不向不背、不引不遣、不取不舍、不生不滅、不垢不凈、不增不減。甚深般若波羅蜜多,非過(guò)去、非未來(lái)、非現(xiàn)在,不超欲界、不住欲界,不超色界、不住色界,不超無(wú)色界、不住無(wú)色界;于布施波羅蜜多不與不舍,廣說(shuō)乃至于一切相智不與不舍;于預(yù)流果不與不舍,廣說(shuō)乃至于佛無(wú)上正等菩提不與不舍;不與諸圣法,不舍異生法,不與諸佛法,不舍二乘法,不與無(wú)為界,不舍有為界。所以者何?如來(lái)出世、若不出世,如是諸法常無(wú)變易安住法界。一切如來(lái)現(xiàn)覺(jué)、現(xiàn)觀,既自現(xiàn)覺(jué)、自現(xiàn)觀已,為諸有情宣說(shuō)開(kāi)示、分別顯了,令同悟入離諸妄想分別顛倒�！�

爾時(shí),無(wú)量百千天子,住虛空中歡喜踴躍,各持天上嗢缽羅花,缽特摩花、拘某陀花、奔荼利花、微妙音花及諸香末而散佛上,互相慶慰同聲唱言:“我等今者于贍部洲見(jiàn)佛第二轉(zhuǎn)妙法輪。”此中無(wú)量百千天子,聞?wù)f般若波羅蜜多,皆同證得無(wú)生法忍。

爾時(shí),世尊告善現(xiàn)曰:“如是法輪非第一轉(zhuǎn)亦非第二。所以者何?甚深般若波羅蜜多于一切法,不為轉(zhuǎn)故、不為還故出現(xiàn)世間,但以無(wú)性自性空故�！�

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,以何無(wú)性自性空故,甚深般若波羅蜜多于一切法,不為轉(zhuǎn)故、不為還故出現(xiàn)世間?”

佛告善現(xiàn):“以深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多甚深般若乃至布施波羅蜜多自性空故,廣說(shuō)乃至以一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智自性空故;以預(yù)流果預(yù)流果自性空故,廣說(shuō)乃至以諸佛無(wú)上正等菩提諸佛無(wú)上正等菩提自性空故。善現(xiàn)當(dāng)知,以如是等諸法無(wú)性自性空故,甚深般若波羅蜜多于一切法,不為轉(zhuǎn)故、不為還故出現(xiàn)世間�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多,達(dá)一切法自性空故。雖達(dá)諸法自性皆空,而諸菩薩摩訶薩,依此般若波羅蜜多,證得無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾;雖證菩提而無(wú)所證,證不證法不可得故;雖轉(zhuǎn)法輪而無(wú)所轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)法還法不可得故;雖度有情而無(wú)所度,見(jiàn)不見(jiàn)法不可得故。世尊,于此大般若波羅蜜多中,轉(zhuǎn)法輪事都不可得,以一切法永不生故,能轉(zhuǎn)、所轉(zhuǎn)不可得故。所以者何?非空、無(wú)相、無(wú)愿法中可有能轉(zhuǎn)及能還法?轉(zhuǎn)、還性法不可得故。

“世尊,于深般若波羅蜜多,若能如是宣說(shuō)開(kāi)示、分別顯了令易悟入,是名善凈宣說(shuō)般若波羅蜜多。此中都無(wú)說(shuō)者、受者、所說(shuō)、受法,既無(wú)說(shuō)者、受者及法,諸能證者亦不可得,無(wú)證者故亦無(wú)有能得涅槃?wù)摺Ｉ跎畎闳舨�羅蜜多善說(shuō)法中亦無(wú)福田,施、受、施物皆性空故,福田無(wú)故福性亦空。表示名言皆不可得,是故名大波羅蜜多。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)邊波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),如太虛空無(wú)邊際故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是平等波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法性平等故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是遠(yuǎn)離波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),畢竟空故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)足跡波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法無(wú)名體故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),入息、出息不可得故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是不可說(shuō)波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),此中無(wú)尋亦無(wú)伺故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)名波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),受、想、行等不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)轉(zhuǎn)波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法無(wú)去來(lái)故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是不可引波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法不可取故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是盡波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法畢竟盡故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)生滅波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),以一切法無(wú)滅生故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)作波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以諸作者不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)知波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以諸知者不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)移動(dòng)波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以死生者不可得故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)調(diào)伏波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法可調(diào)伏性不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是如夢(mèng)、如響、如像、如幻、如光影、如陽(yáng)焰、如尋香城、如變化事波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法如夢(mèng)所見(jiàn),廣說(shuō)乃至如變化事不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)染凈波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以染凈因不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)涂染波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),彼所依法不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)戲論波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),諸戲論事永滅除故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)慢執(zhí)波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),破壞一切慢執(zhí)事故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),住法界故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),覺(jué)一切法非虛妄故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)等起波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),于一切法無(wú)分別故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),于諸法相無(wú)所得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)貪、瞋、癡波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),除滅一切三毒事故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)煩惱波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),離分別故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是離有情波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),達(dá)諸有情無(wú)所有故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)斷壞波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),此能等起一切法故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)二邊波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),離二邊故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)雜壞波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),以一切法不雜壞故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)取著波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),超過(guò)聲聞、獨(dú)覺(jué)地故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)分別波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),一切分別不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)分量波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),諸法分限不可得故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是如虛空波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),于一切法無(wú)滯礙故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是無(wú)常、苦、無(wú)我波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),于一切法滅壞逼遣無(wú)執(zhí)著故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是空、無(wú)相、無(wú)愿波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),達(dá)一切法都無(wú)所有,遠(yuǎn)離諸相不可愿故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是內(nèi)空乃至無(wú)性自性空波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),知所空法不可得故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),知身、受、心、法皆不可得,廣說(shuō)乃至超諸聲聞、獨(dú)覺(jué)法故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是如來(lái)波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),能如實(shí)說(shuō)一切法故。”

“世尊,甚深般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。”

“如是,善現(xiàn),于一切法自在轉(zhuǎn)故�！�

“世尊,甚深般若波羅蜜多是正等覺(jué)波羅蜜多�！�

“如是,善現(xiàn),于一切法能正等覺(jué)一切相故。”