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菩提心的八種相狀

  大乘行人發(fā)菩提心,由于當(dāng)人的根性與時(shí)節(jié)因緣的差異。遂致發(fā)心的因緣與相狀錯(cuò)綜復(fù)雜。省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中,曾將行人發(fā)心的相狀類分為八種,即邪正真?zhèn)未笮∑珗A,茲具述如下。

  1.發(fā)心有邪正。世有行人,一向修行,不究自心,但知外務(wù),或求利養(yǎng),或好名聞,或貪現(xiàn)世欲樂(lè),或望未來(lái)果報(bào);如是發(fā)心,名之為邪。即不求利養(yǎng)名聞,又不貪欲樂(lè)果報(bào),唯為生死,為菩提,如是發(fā)心,名之為正。

  2.發(fā)心有真?zhèn)。念念上求佛?心心下化眾生,聞佛道長(zhǎng)遠(yuǎn),不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦;如登萬(wàn)仞之山,必窮其頂;如上九層之塔,必造其巔;如是發(fā)心,名之為真。有罪不懺,有過(guò)不除,內(nèi)濁外清,始勤終怠,雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復(fù)為罪業(yè)之所染污;如是發(fā)心,名之為偽。

  3.發(fā)心有大小。眾生界盡,我愿方盡,菩提道成,我愿方成。如是發(fā)心,名之為大。觀三界如牢獄,視生死如冤家,但期自度,不欲度人,如是發(fā)心,名之為小。

  4.發(fā)心有偏圓。若于心外,見(jiàn)有眾塵,及以佛道,愿度愿成。功勛不忘,知見(jiàn)不泯,如是發(fā)心,名之為偏。若知自性是眾生,故愿度脫;自性是佛道,故愿成就;不見(jiàn)一法,離心別有。以虛空之心,發(fā)虛空之愿,行虛空之行,證虛空之果,亦無(wú)虛空之相可得,如是發(fā)心,名之為圓。

  知曉上述八種發(fā)心之行相,自己應(yīng)審度思察。邪、偽、小、偏四種發(fā)心,理應(yīng)舍去;正、真、大、圓四種發(fā)心,理應(yīng)擇取。如是所發(fā)之心,即名真正發(fā)菩提心。

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