大安法師開示科技與佛教的關(guān)系

　　問:請法師開示科技與宗教的關(guān)系,確切地說,與佛教的關(guān)系。

　　答:現(xiàn)在是一個科技時代,每個國家都非常重視科技。科技與宗教的關(guān)系是一個非常廣泛的題目。

　　近四百年來,科技得到了迅猛地發(fā)展,幾乎滲透到了我們生活的每個層面。一方面,它改變了我們的生活方式,使我們生活更為便利;另一方面,它完全改變了我們的價值觀念�？萍嫉囊环N思維方式——懷疑、求證、邏輯思維的方式,也成了當今的主流。這種思維方式有利有弊。

　　宗教更多表現(xiàn)的是一種本源性的、終極性的、心性上的教育,它不一定要訴諸過多的邏輯思維。相反,邏輯思維太發(fā)達,“分別識”太大,對于理解宗教精神,常常構(gòu)成一種障礙。

　　用佛法的精神來看,宗教的心性是無分別的,是自性清凈的。如果你用有著嚴重分別執(zhí)著的第六意識去思維,就叫“舍父逃逸”,因為它違背了我們的自性清凈心,在“分別識”當中會產(chǎn)生很多的知見和欲望,這離心性越來越遠。

　　所以,我們常常看到受現(xiàn)代科技教育的人,他們的宗教感比較薄弱。其實西方的很多科學家也是信基督教的,他們要用基督教來平衡過于發(fā)達的邏輯思維,以此安心立命�？茖W剛開始的時候,與宗教是分離的,但科學研究到極致的時候,它又會與宗教重新地匯合。

　　上個世紀七十年代,西方的前衛(wèi)科學家,研究量子物理學的海森伯、愛因斯坦、奧本海默等人,漸漸都覺得東方的宗教是非常偉大的。他們發(fā)現(xiàn)西方科技文明所做的種種的工作,無非也就是東方宗教的一個注解而已。他們經(jīng)過研究得出的所有結(jié)論,在佛教經(jīng)典,或是道教經(jīng)典里早已存在了,因此他們感嘆佩服東方的文化。東方文化不是從邏輯思維研究出來的,而是圣人現(xiàn)量證悟到的宇宙、人生和法界的真理。現(xiàn)在的量子物理學研究到最后,也承認佛教所說的“諸法空性”。

　　佛教告訴我們,有無量無邊的重重無盡的世界,眾生由于業(yè)力的差別,處于不同的世界中。現(xiàn)代理論物理學上的“超弦理論”,也提出這個世界當下就有種種平行的世界,所謂十一維的時空態(tài)。科學家長期研究才得出的理論,在佛教中早已有了。所以,我想隨著科技文明的發(fā)展,科技最終與宗教有一個結(jié)合,有一種回歸。這種回歸,就是讓我們知道:物質(zhì)世界與心性是有關(guān)系的,物質(zhì)沒有它的客觀性。而我們多年來一直認為的就是:物質(zhì)是不以人意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的,包括時間和空間都是客觀的,等等。

　　海森伯的“測不準定律”就已經(jīng)告訴我們,任何物質(zhì)的現(xiàn)象、基本粒子的現(xiàn)象,跟觀察者、觀察的目標和他所用的觀察儀器直接相關(guān)的,沒有一個純客觀的東西。實際上講,我們帶著什么樣的觀察目標,帶著什么樣的觀察儀器,這也是由我們的念頭決定的;換句話來說,物質(zhì)的狀態(tài)是與我們的念頭相關(guān),與我們的心相關(guān)。

　　回歸到佛法中來談,三千大千世界就是安立在我們念頭當中的;如果沒有這個念,進入無念,三千大千世界是不存在的,六道輪回也不存在的。就在我們無念的這種空性當中,我們就會展示一個妙有,那么這個妙有就會體現(xiàn)像西方極樂世界那樣的一種狀態(tài)。所以人類的整個認知都要回歸,最終就回歸到我們的心性本源、我們介爾一念的心體,這才是整個的宗教、整個的科技最本源的東西。