在家修行之如何對(duì)待家庭問(wèn)題

　　（出自《居士學(xué)佛100問(wèn)》）

　　問(wèn)：在家居士應(yīng)負(fù)起家庭的責(zé)任嗎？

　　在家居士應(yīng)該先負(fù)起家庭的責(zé)任，在家庭安定和樂(lè)的同時(shí)，再來(lái)護(hù)持佛教道場(chǎng)。如果家庭都顧不好，雖然可以很積極地護(hù)持道場(chǎng)，畢竟不是一個(gè)圓滿的榜樣。有的人可以把佛教活動(dòng)搞得有聲有色，但在家里的投入和管理的確是一團(tuán)糟，判若兩人。當(dāng)然，我們不是圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)，但我們可以從別人的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，所以想和大家分享這段故事，希望大家不要重犯。

　　認(rèn)識(shí)一位元假期打工的女性朋友。她來(lái)自一個(gè)佛化家庭，但不幸得很，她很排斥佛教。原來(lái)問(wèn)題就出現(xiàn)在她的媽媽，她媽媽是一位很虔誠(chéng)的佛教徒，時(shí)常到寺院幫忙。可能是很忙或很投入于寺院的工作，所以很少在家把家務(wù)打理好，時(shí)常把大部分家務(wù)都丟給女兒做，所以她覺(jué)得佛教好像把她媽媽給搶走了。她除了要應(yīng)付繁重的學(xué)業(yè)之外，還要扛起媽媽的工作和責(zé)任，所以她才會(huì)怨恨。

　　這也可能是她們母女之間的溝通有問(wèn)題，才會(huì)把事情搞成這樣，多么心疼�。�佛法是沒(méi)問(wèn)題的，問(wèn)題在于如何把佛法應(yīng)用在生活上。她媽媽忽略了自己的責(zé)任，使女兒對(duì)佛教反感，結(jié)果竟然把自己的女兒推出佛門以外，破壞了女兒學(xué)佛的慧命。當(dāng)然，子女也應(yīng)該負(fù)起一些責(zé)任，他（她）應(yīng)該體諒并贊嘆母親在佛教里的積極和奉獻(xiàn)，寬恕媽媽的不是。如果子女對(duì)佛法有所體會(huì)的話，他（她）應(yīng)該隨喜媽媽的熱心。所以家庭成員之間的溝通也是很重要的。

　　由衷希望大家以這真實(shí)故事為鑒，不要破壞大家對(duì)佛教的印象好嗎？

　　附：有一種人對(duì)別人很好，卻不能善待家人，對(duì)嗎？

　　對(duì)別人能發(fā)揮那份愛(ài)心，對(duì)家庭自然更少不了愛(ài)。但是有些人會(huì)愛(ài)別人，卻不愛(ài)自己的家人。常常有人問(wèn)：‘為什么我的子女對(duì)別人都很好，但對(duì)我們講話時(shí)，態(tài)度卻很不好？在外面，人人都說(shuō)他好，很贊賞他，可是一回到家中，卻令我們很頭痛。’這種問(wèn)題目前社會(huì)上很多。

　　其實(shí)這種人就像被折斷的樹(shù)枝。我們看一棵松樹(shù)，不管在冰天雪地或是烈日驕陽(yáng)下，它都很青翠。為什么？因?yàn)樗�有根�。∪绻�把這棵松樹(shù)的樹(shù)枝鋸下來(lái)，放在水中，雖然它還保持青翠，幾天后水分消失，它也就枯黃了。

　　一個(gè)人對(duì)自己的家人沒(méi)有愛(ài)心，不聽(tīng)父母的教誨，不敬不孝，就已失去了那份敬愛(ài)的良知，這就像被砍下來(lái)的樹(shù)枝，是沒(méi)有根本的。人如果能先圓滿家庭，對(duì)父母盡孝，夫妻之間保有忠誠(chéng)，把子女教育好，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)家人去關(guān)心社會(huì)人群，這就是菩薩的慈悲與智慧。使自己的家庭穩(wěn)固和睦，然后去影響別人，這才是鞏固根本。

　　如果一個(gè)人只對(duì)外人好，卻對(duì)自己的家人都不好，那是很有問(wèn)題的。為什么呢；因?yàn)槿伺c人之間，在外接觸的時(shí)間畢竟是短暫的，彼此客氣，只是應(yīng)付應(yīng)付而已；而與家人是長(zhǎng)年累月的相處，所表現(xiàn)的面目才是真的，對(duì)自己的家人好才是真好，對(duì)父母真正地孝與敬，才能對(duì)別人真正地敬與愛(ài)