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禪凈雙修

　　凈土法門。以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇。逐以宗門參究之法為殊勝。而注重于開悟。不注重信愿求生。美其名。曰禪凈雙修。究其實。則完全是無禪無凈土。何以言之。不到大徹大悟。不名有禪。今之參禪者。誰是真到大徹大悟地位。由注重于參。逐將西方依正莊嚴(yán)。通通會歸自心。則信愿求生之念毫無,雖名之曰念佛。實則與念佛之道相反�；蛴指邚埰滢o曰。念實相佛。實相。雖為諸法之本。凡夫業(yè)障深重。何能做到。弄到歸宗。 禪也靠不住。仗自力。即到大徹大悟地位。以惑業(yè)未斷。不能了生死。未悟到大徹者。更不須論。仗佛力。須具真信、切愿、念佛、求生西方。方可。以一 向以西方凈土。無量壽。無量光。一一通會歸自心。而自心只是徒執(zhí)其名。未證其實。西方之佛。無感不能有應(yīng)。自心之佛。在因無有威德。世之好高鶩勝者。每每皆成弄巧成拙。求升反墬。而知識欲人以圓融見稱。亦絕不肯作如是說。致如來以大慈悲心。欲令一切眾生�，F(xiàn)生即了生死。而依舊不能了。此生即不能了。將來或可能了。而塵沙劫又塵沙劫。仍在輪回六道中者。當(dāng)居多數(shù)也。如真能識得此種利害。再息心看凈土各經(jīng)書。方知此念佛求生西方一法。其大無外。十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。無不資此以成始成終也。

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