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趙州和尚念佛

　　禪家宗旨,無論問佛、問法,縱盡世間所有為問,答時(shí)悉皆指歸本分,絕不在佛、在法,及在諸事上答。所謂問在答處,答在問處。若認(rèn)做按事說者,則完全錯(cuò)會(huì)了也、而今人業(yè)深慧淺,每將直指本分之話,認(rèn)做解義訓(xùn)文之詞、如趙州云,老僧念佛一聲,漱口三日。及佛之一字,吾不喜聞。個(gè)個(gè)認(rèn)為實(shí)話,遂以念佛為不屑而藐視之。不知趙州佛之一字,吾不喜聞下,有問,和尚還為人否、州曰,佛佛乎。有問,和尚受大王如是供養(yǎng),如何報(bào)答。州云,念佛乎。又僧問,十方諸佛,還有師也無。州云,有。問,如何是諸佛師。州云,阿彌陀佛,阿彌陀佛乎。夫念佛一聲,漱口三日,與佛之一字,吾不喜聞,及以佛佛為人,以念彿報(bào)恩,以阿彌陀佛為十方諸佛師。皆是指歸本分之轉(zhuǎn)語。若將前之二語,認(rèn)做實(shí)話而實(shí)行之,必至謗佛謗法謗僧。永墮惡道。若將后之三語。認(rèn)做實(shí)話而實(shí)行之。必至業(yè)盡情空,現(xiàn)生證圣,往生上品,漸至成佛。此二種話,各禪書均一齊同錄。前二語,前二語。凡一切人,皆常提倡。后三語,吾數(shù)十年來,未見一人言及一句者。前后所說,皆歸本分。后三句,縱不會(huì)趙州之意,其利益比會(huì)得趙州之意更大。以雖不會(huì)趙州之祖意,乃是遵如來金口誠言之佛教。前二句,縱會(huì)得趙州意,也不過是開悟而已,其去了生死尚大遠(yuǎn)在。

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