大乘百法明門論講義題辭并序

　　世出世間法,唯是一心作。心生則法生,心滅則法滅。欲得滅心法,須知法根源。法根源既得,法滅心亦泯。五蘊(yùn)既空寂,一真亦不立。圓滿菩提道,度一切苦厄。

　　大乘百法明門論者,天親菩薩欲令世人咸知心之本體不生不滅,常住不變,故造此論,以明世出世間所有諸法,舉其大數(shù),厥目有百。此百法中,唯有真如一法,為其主體。其余諸法,皆依此立。若能了知一切諸法,本自不生。則一切諸法,皆是真如。則法法圓通,頭頭是道。寂照雙融,左右逢源。若隨機(jī)以利生,則萬德圓彰。若冥心以契理,則一法不立。觀世音菩薩以深般若照見五蘊(yùn)皆空,五蘊(yùn)即百法之略稱耳。既見其空,則五蘊(yùn)悉成深般若矣。如佛光一照,群暗皆消,更無少暗之或留者。學(xué)道之士,識(shí)此關(guān)要,則性相顯密,悉是一如。否則隨語生執(zhí),了無指歸。入海算沙,徒勞辛苦。季圣一居士宿根深厚,刻志勤學(xué)。久親觀宗諦公,得其臺(tái)宗心要。又復(fù)博覽性相各經(jīng)論,圓會(huì)真俗各諦理。前注心經(jīng),今注此論。俾性相二宗,如融水乳。單復(fù)修持,各隨所好。措辭顯而易知,闡理深而可解。蓋欲閱者同開真正知見。同悟唯心法門。同于百法中證本具真如。同于五蘊(yùn)中見諸法空相。學(xué)者果能于博中得約,眾中識(shí)主。則不但諸法不可得,即真如空相亦不可得。方可慶快平生,無所事事。其或根機(jī)陋劣,不克臻此。固當(dāng)生信發(fā)愿,念佛名號(hào),求生西方。永明所謂若得見彌陀,何愁不開悟者,此也。光思?xì)w未得,每念羈旅之人,故為此說。且勿以節(jié)外生枝見責(zé),則幸甚幸甚。(民國二十二年癸酉臘八日)