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釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩同為一體
有人說(shuō)釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩同為一體,是不是?
法身可以這樣說(shuō),報(bào)身和化身就不能這樣說(shuō)。諸佛法身無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,與宇宙已經(jīng)融為一體,“宇宙”的“宇”字,即是指空間,“宙”即是指時(shí)間,時(shí)間和空間是無(wú)量無(wú)邊的,所以諸佛的法身也都是無(wú)量無(wú)邊的。既然都是無(wú)量無(wú)邊的,諸佛的法身就是相同的。報(bào)身即是指自受用身,所謂自受用身即是諸佛如來(lái)經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫的修行,已經(jīng)積聚了無(wú)量福慧資糧和無(wú)量真實(shí)功德,得到了圓凈常遍色身,此身清凈湛然,相續(xù)不斷,盡未來(lái)際,永遠(yuǎn)受用廣大法樂(lè)�；砑词侵T佛的變化應(yīng)身,分為殊勝應(yīng)身和劣等應(yīng)身,殊勝應(yīng)身即是他受用身,指諸佛發(fā)大愿而成就凈土,佛居純凈土,為十地以上菩薩現(xiàn)大神通,轉(zhuǎn)正法輪,決眾疑網(wǎng),令大家受用大乘法樂(lè)。劣等應(yīng)身指諸佛居穢土隨類(lèi)變化,為未登地菩薩,及所有眾生,方便說(shuō)法,使一切眾生盡得解脫。
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