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輪回之說(shuō) 現(xiàn)所固有 但出諸釋典 孔子未嘗明言耳

　　理之所在,便當(dāng)信受,何論釋典,何論儒書(shū)。必待孔子之言而信,則孔子一生言語(yǔ),得傳于后者,無(wú)幾矣。(一部《論語(yǔ)》,不過(guò)一萬(wàn)二千七百字,孔子所言者,止八千五百零三字。)若因記載所無(wú),便為儒者所弗道。則六經(jīng)四子書(shū)中,孔子從無(wú)一言道及自己父母。將身為儒者,亦不當(dāng)談及自己之親耶?況“精氣為物,游魂為變”之說(shuō),即是輪回之理�！吨杏埂氛撜\(chéng),不曰物之始終,而曰物之終始�！�周易》六十四卦,不終之以既濟(jì),而終之以未濟(jì)。皆寓循環(huán)無(wú)窮之意。其不能如釋典之詳明者,只因入世圣人,不能洞見(jiàn)過(guò)去未來(lái),及天上天下之事耳�！吨杏埂访髅髡f(shuō):“及其至也,雖圣人亦有所不知。”何足為病?

　　桃李雖遇春始花,然萌芽初伏,即在葉未黃落之時(shí)。暖氣雖遇春始見(jiàn),然一陽(yáng)初動(dòng),已在冬至凝寒之候。世間萬(wàn)事皆然,何獨(dú)于人而疑之(此亦格物之學(xué))?

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