究竟什么是阿賴(lài)耶識(shí)

　　「阿賴(lài)耶識(shí)」是印度的語(yǔ)言,中文的意義就是「我」的意思。人有八識(shí):眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)。前七識(shí)都有死亡、毀壞的時(shí)候,只有第八阿賴(lài)耶識(shí)的「我」,是吾人的真心本性,它可以隨著我們流轉(zhuǎn)五趣六道、輪回天上人間,是永恒而不會(huì)消滅的。

　　阿賴(lài)耶識(shí)這個(gè)「我」的生命,就像念珠的線(xiàn),把一顆顆的念珠串起來(lái);阿賴(lài)耶識(shí)把我們一期一期、一階段一階段的生命銜接起來(lái)。在三世流轉(zhuǎn)的生命里,雖然因?yàn)槿擞小父絷幹�迷�?因此不知道前世、來(lái)生,但生命的業(yè)力流轉(zhuǎn),那是絲毫不差的。

　　玄奘大師形容阿賴(lài)耶識(shí)是「去后來(lái)先做主翁」。意思是說(shuō),人到世間上來(lái),阿賴(lài)耶識(shí)比眼耳鼻舌身意先進(jìn)入母胎;人死之后,阿賴(lài)耶識(shí)是最后離開(kāi)的識(shí),它是我們生命的主體。阿賴(lài)耶識(shí)有四種比喻,恰好說(shuō)明它的功能與特色:

　　一、阿賴(lài)耶識(shí)像一塊田地:田地是生長(zhǎng)禾苗的地方,播了什么種子,就生長(zhǎng)什么果實(shí)。阿賴(lài)耶識(shí)帶著前六識(shí)所造的業(yè),不管善的、惡的,經(jīng)過(guò)第七識(shí)傳送給它,它都會(huì)一一接受。然后在八識(shí)田中隨著業(yè)力成長(zhǎng),是善是惡、是幸是不幸,前面的諸識(shí)都不管了,只有第八識(shí)像一塊田,讓種子發(fā)芽,成為果報(bào)。

　　二、阿賴(lài)耶識(shí)像一個(gè)倉(cāng)庫(kù):倉(cāng)庫(kù)是存放東西的地方,金銀財(cái)寶可以存放在倉(cāng)庫(kù)里,桌椅條凳也可以存放在倉(cāng)庫(kù)里。阿賴(lài)耶識(shí)就像倉(cāng)庫(kù)一樣,存放貪、執(zhí)所造作的成果,在這間倉(cāng)庫(kù)里,都不會(huì)被人盜取,也不會(huì)爛壞。只要等到時(shí)機(jī)因緣成熟,就會(huì)顯現(xiàn)報(bào)應(yīng),那就是吾人在人間產(chǎn)生苦樂(lè)人生的主因了。

　　三、阿賴(lài)耶識(shí)像一片大海:在唯識(shí)家看來(lái),阿賴(lài)耶識(shí)就像大海一樣,河川溪水流到大海,大海不會(huì)嫌棄、排拒;即使把骯臟的垃圾丟到大海,也不會(huì)污染大海的清潔。就等于人在世間所造作的業(yè)力,盡管生命的主體阿賴(lài)耶識(shí)要去受業(yè)報(bào),但業(yè)報(bào)是有盡的,生命的存在是永恒的。所以人有生死,那是業(yè)報(bào)的現(xiàn)象;但是真實(shí)說(shuō)來(lái),生命主體的阿賴(lài)耶識(shí),生也未曾生,死也未曾死,它永遠(yuǎn)與時(shí)空同在,與自然共存。

　　四、阿賴(lài)耶識(shí)像一條命根:阿賴(lài)耶識(shí)就是吾人生命的主體,這個(gè)主體的命根就如木柴燒火,木柴燒了一根再燒一根,一根又一根的木柴盡管不同,但生命的火炬會(huì)一直延續(xù)。這就如同我們?cè)谖迦ち�道里流轉(zhuǎn),盡管張三、李四,豬、馬、牛、羊,生命的形體不一樣,但是生命的火都是一樣地燃燒,所以真正的生命是不死的。

　　所謂「木有本,水有源」,生命其來(lái)有自,并不要神明創(chuàng)造,也不要上天給予,那是自然的循環(huán)、自然的業(yè)報(bào)。所以吾人在世間,只要管好自己的身口意三業(yè),行善做功德,就算這些不是真實(shí)的,但是會(huì)影響我們的主人翁阿賴(lài)耶識(shí)去受報(bào),因此人生的幸與不幸,就看自己的業(yè)報(bào)了。