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悟后不愿往生，敢保老兄未悟

　　吾人現(xiàn)前一念心性,過去無始,未來無終,現(xiàn)在無際,覓之了不可得,而不可謂無,應(yīng)用千變?nèi)f化,而不可謂有。三世諸佛,一切眾生,從無二體。十方虛空,剎塵差別,皆吾心所現(xiàn)之相分耳。是故四種凈土,皆不在心外,乃名唯心。謂極樂不即唯心,則西方豈在心外?而吾心豈局東方者哉。人謂諸有為法,皆如夢幻。不知心性,不可喚作有為,不可喚作無為。因迷故即無為成有為。有三界輪回因果,喻如夢幻泡影露電。若返迷歸悟,則又即有為成無為。如夢得醒,幻復(fù)本,泡歸水,影歸質(zhì),露不異濕性,電不異常光。今念佛求生凈土,正返迷歸悟,至圓至頓。概以夢幻掃之,可乎哉?今人于夢幻妻子家緣,不能當(dāng)下割舍。夢幻功名富貴,不能當(dāng)下遠(yuǎn)離。夢幻苦樂寒暑,不能當(dāng)下覷破。乃至夢幻詩文機(jī)鋒轉(zhuǎn)語,不能當(dāng)下唾棄。獨(dú)于夢幻西方,則不求生,亦大惑矣。夫依對待而論:娑婆活計(jì),添夢者也,求生凈土,醒夢者也,不可不求生也。依絕待而論:惑業(yè)感于三界,惡夢也,念佛生于凈土,好夢也,亦不可不求生也�；笳哂衷�:當(dāng)下即是凈土,何必西方?問曰,當(dāng)下即飽暖,何必吃飯穿衣?當(dāng)下即富貴,何必貨殖科甲?當(dāng)下是學(xué)問,何必讀書?當(dāng)下是帝京,何必北上?既世間法毫不可廢,何獨(dú)于出世法而廢之!茍深思此理,凈土之生,萬牛莫挽矣!天如祖師云:“悟后不愿往生,敢保老兄未悟。” 釋迦復(fù)起,不易斯言。

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