佛說(shuō)七知經(jīng)

　　吳月支國(guó)居士支謙譯

　　聞如是。佛游于舍衛(wèi)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。佛告諸比丘。比丘受教從佛而聽(tīng)。佛告諸比丘。有七法道弟子�，F(xiàn)世安隱和悅多行。精進(jìn)法觀令習(xí)得盡。何謂七法。一知法。二知義。三知時(shí)。四知節(jié)。五自知。六知眾。七知人。諸比丘何謂知法。謂能解十二部經(jīng)。一曰文。二曰歌。三曰說(shuō)。四曰頌。五曰譬喻。六曰本起紀(jì)。七曰事解。八曰生傅。九曰廣博。十曰自然。十一曰行。十二曰章句。是為知法。不解十二部經(jīng)。為不知法。何謂知義。彼彼所說(shuō)經(jīng)法悉曉其義。是為知義。彼彼所說(shuō)不曉不解。為不知義。何謂知時(shí)。知是時(shí)可惟寂滅想。是時(shí)不惟受行想。是時(shí)可惟慎護(hù)想。是為知時(shí)。不曉時(shí)宜所行。為不知時(shí)。何謂知節(jié)。能少飲食大小便便得消化。能節(jié)出入坐起行步。臥覺(jué)語(yǔ)默事從約省。是為知節(jié)。不自約省。為不知節(jié)。何謂自知。自知己身意老多少。所信所戒所聞所施所慧所解所至所入。深淺厚薄事事自知。是為自知。不知己意所入多少。為不自知。何謂知眾。能知彼眾若君子眾若理家眾。若梵志若沙門(mén)眾。若或有時(shí)至彼眾。宜坐宜立宜語(yǔ)宜默。知隨時(shí)宜是為知眾。不知相彼眾隨時(shí)宜者。為不知眾。何謂知人。如有兩人。一人信道一人不信道。信道者可稱(chēng)譽(yù)。不信者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。信道有兩輩。一人數(shù)詣道場(chǎng)樂(lè)沙門(mén)。一人不數(shù)詣道場(chǎng)智略沙門(mén)。數(shù)詣?wù)呖煞Q(chēng)譽(yù)。不數(shù)詣?wù)邿o(wú)稱(chēng)譽(yù)。數(shù)詣道場(chǎng)有兩輩。一人愛(ài)敬沙門(mén)。一人不愛(ài)敬沙門(mén)。愛(ài)敬者可稱(chēng)譽(yù)。不愛(ài)敬者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。愛(ài)敬有兩輩。一人親習(xí)沙門(mén)。一人不親習(xí)沙門(mén)。親習(xí)者可稱(chēng)譽(yù)。不親習(xí)者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。親習(xí)有兩輩。一人好問(wèn)經(jīng)法。一人不好問(wèn)經(jīng)法。好問(wèn)者可稱(chēng)譽(yù)。不好問(wèn)者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。好問(wèn)有兩輩。一人側(cè)耳聽(tīng)。一人不側(cè)耳聽(tīng)。側(cè)耳聽(tīng)者可稱(chēng)譽(yù)。不側(cè)耳聽(tīng)者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。側(cè)耳聽(tīng)有兩輩。一人聞法受持。一人聞法不受持。聞法受持者可稱(chēng)譽(yù)。不受持者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。受持有兩輩。一人聞而思義。一人聞不思義。聞而思義者可稱(chēng)譽(yù)。聞而不思義者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。聞法思義有兩輩。一人如經(jīng)義解。受法如法立。一人不如經(jīng)義解。不受法不如法立如經(jīng)義解者可稱(chēng)譽(yù)。不如經(jīng)義解者無(wú)稱(chēng)譽(yù)。如經(jīng)義解有兩輩。一人但自安己。不安他人不多安人。不哀世間不利天下。一人自能安己。亦安他人多安天下。愍傷世間利寧天人。諸比丘當(dāng)別知。其自安己能安他人多安天下。愍傷世間利寧天下者。是人為最上最長(zhǎng)最尊極尊。譬如牛乳成酪酪為酥酥為醍醐醍醐最上。如是人者。為人中之人。乃為上行尊行極尊之行。為最勝為上愿無(wú)上也。諸比丘能見(jiàn)兩人為智為高。能分別此人善此人勝。是為知人。佛說(shuō)是已。皆歡喜受。