準提咒是釋迦佛為了憫念未來薄福惡業(yè)眾生“無問自說”的一個咒言。

　　經(jīng)文中并無所謂的發(fā)起眾，經(jīng)言：‘如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾并諸菩薩，及諸天龍八部前后圍繞；愍念未來薄福惡業(yè)眾生，即入準提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼’

　　“無問自說”的梵名為：優(yōu)陀那，譯曰無問自說。無問者，佛自說之，如阿彌陀經(jīng)。大乘義章一曰：“第五名為優(yōu)陀那經(jīng)，此翻名為無問自說，不由咨請而自宣唱，故名無問自說經(jīng)也。”

　　蓮池大師認為：‘經(jīng)無發(fā)起。佛自說故。良繇此經(jīng)。救世最急。不俟請故。末世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修制。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現(xiàn)有成藥。入口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘殷勤。然后投劑。佛救眾生。意亦如是。’

　　這里說阿彌陀經(jīng)之所以無問自說是因為大悲深重之故，不待弟子請問即便說法。

　　凡是佛無問自說皆有特殊之因緣，而蓮池大師此段所言亦可用于準提法門，‘譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修制。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現(xiàn)有成藥。入口即活。’

　　此段與《顯密圓通成佛心要集》所說相契合：‘今密圓神咒，一切眾生并因位菩薩，雖不解得但持誦之，便具毗盧法界普賢行海，自然得離生死成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥，雖不知分兩和合法則，但服之自然除病身安。’

　　兩者所說皆如是。準提咒亦是十方三世一切諸佛所加持，為了憫念一切眾生而說。

　　像如意輪咒當初是因為觀音菩薩所發(fā)起，大悲咒亦是問答中而緣起。凡佛所說諸經(jīng)咒，多有發(fā)起緣由。而準提咒，無問自說，其義為何？

　　一、時機熟故：經(jīng)云：‘世尊思惟觀察愍念未來諸眾生故。’是釋迦佛觀察未來眾生的因緣，之末法眾生多是福薄障重，所以入于準提三摩地說此咒。

　　二、度一切眾生故：準提咒并無發(fā)起眾，而當機眾則是未來一切眾生皆可依此得度。經(jīng)云：‘又此準提大陀羅尼大明咒法……為利益一切眾生故，令得無上菩提故！’

　　三、悲憫深故：眾生苦惱，佛哀憫之，故不待請，而自發(fā)起。經(jīng)云：‘愍念未來薄福惡業(yè)眾生，即入準提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼’佛為悲憫未來眾生難以得度故說此咒。

　　凈土宗有句話說：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”亦是指此法，憶佛即是觀想準提本尊，念佛即是持準提咒（咒中有準提之圣號），而經(jīng)中也說：‘愍念未來薄福惡業(yè)眾生’故可知末法亦可依準提咒得度生死。

　　四、契諸佛意故：經(jīng)言：‘又此準提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現(xiàn)在一切諸佛今說、我今亦如是說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故！’

　　此咒是過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛，已說、今說、當說的法，故世尊當初也如諸佛出現(xiàn)于世間，必履行諸佛之本懷，而演說準提咒，因為此咒是三世諸佛成就的根本，為無量佛所加持。

　　五、速證菩提故：無問自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有情，依此速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。經(jīng)言：‘若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根皆得成就。’

　　故說準提咒亦是深契十方三世諸佛之本懷，因為按照經(jīng)中的開示，每尊佛必然說此咒，此為世尊圣言量之授記，故三世一切佛菩薩必為一切眾生說此咒而令其得度。

　　佛當初說此準提咒就是為行諸佛所行事業(yè)而“無問自說”，持此咒并可得三世一切諸佛菩薩加持，圓滿世間、出世間善愿，進而速得佛道。