準(zhǔn)提咒

準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一,整體咒語(yǔ)為:南無(wú)(namah!)颯哆喃三藐三菩馱俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隸(cale)主隸(cule)準(zhǔn)提(cundhe)娑婆訶(sva^ha^)....[詳情]

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準(zhǔn)提咒的殊勝功德

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  準(zhǔn)提咒的殊勝功德

  準(zhǔn)提咒之殊勝,有三種,不同余咒。

  (1)準(zhǔn)提咒,總含一切諸真言,一切真言,不能含準(zhǔn)提,如大海能攝百川,百川不攝大海。

  (2)準(zhǔn)提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法。不同余咒,建辦壇法,須得揀選凈處,香泥涂地,廣造佛像,多用供具,方能成就。

  (3)人人皆得誦持故,不問(wèn)在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因?yàn)榻駮r(shí),俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業(yè),雖逢善知識(shí)教示,習(xí)性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同余咒,須要持戒,方得誦習(xí)。又《大教王經(jīng)》云∶‘七俱胝如來(lái)三身贊,說(shuō)準(zhǔn)提菩薩真言,能度一切賢圣,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準(zhǔn)提果。是知準(zhǔn)提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。’

  佛言∶若一心靜思誦此咒,滿(mǎn)九萬(wàn)遍,無(wú)量劫造十惡五逆,四重五無(wú)間罪,悉皆消滅,所生之處,常遇菩薩,豐饒財(cái)寶,誦滿(mǎn)二十六萬(wàn)遍,乃至四十六萬(wàn)遍,世出世法,無(wú)不稱(chēng)遂,便于夢(mèng)中,見(jiàn)佛菩薩,及以花果,口吐黑物,飲吃白物,即知成就;驂(mèng)見(jiàn)自身,騰空自在,或渡大海,或浮江河,或上樓臺(tái)高樹(shù),或登白山,或乘獅子白馬白象,或夢(mèng)見(jiàn)好花果,或夢(mèng)見(jiàn)著黃衣白衣,或夢(mèng)吞日月等,即是無(wú)始罪滅之相;驂(mèng)見(jiàn)佛像,或聞法音,或覺(jué)自身巍巍高大,或齒落重生,或發(fā)白返黑,或貪嗔癡心,自然消滅,或總持不忘,一字能演多義,或智慧頓生,自然通曉一切經(jīng)律論,或一切三昧法門(mén),自然現(xiàn)前,或福德頓高,四眾歸仰。若逢如上之事,但是;增長(zhǎng),近成就相,莫生疑惑之心,勿起取著之念,更須策發(fā)三業(yè),加功誦持,不得宣說(shuō)咒中境界,炫賣(mài)與人,不為名利敬贊,而宣說(shuō)之,否則,雖有如是之力,未免墮落魔外也。

  持誦準(zhǔn)提咒功德,按《顯密圓通成佛心要集》中說(shuō):佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀凈穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差,何況余!若不消滅,無(wú)有是處。若誦滿(mǎn)四十九日,準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人,所有善惡心之所念,皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現(xiàn)世得輪王福,所求官位必得稱(chēng)遂。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無(wú)不稱(chēng)遂,似如意珠,一切隨心。(禪宗《傳燈錄》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也) 又誦此咒,能令國(guó)王大臣及諸四眾,生愛(ài)敬心,見(jiàn)即歡喜。誦此咒人,水不能溺,火不能燒,毒藥、怨家、軍陣、強(qiáng)賊,及惡龍、獸、諸鬼魅等,皆不能害。若欲請(qǐng)梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,但誦此咒,隨請(qǐng)必至,不敢前次,所有驅(qū)使,隨心皆得。此咒于南贍部洲有大勢(shì)力,移須彌山,竭大海水,咒干枯木能生花果,何況更能依法持誦!不轉(zhuǎn)肉身得大神足,往兜率天。若求長(zhǎng)生及諸仙藥,但依法誦咒,即得見(jiàn)觀世音菩薩或金剛手菩薩,授與神仙藥,隨取食之,即成仙道,得延壽命,齊于日月,證菩薩位。若依法誦滿(mǎn)一百萬(wàn)遍,便得往詣十方凈土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提

  若欲成就壇法,不同諸部廣修供養(yǎng)、掘地香泥之所建立,但以一新鏡未曾用者,于佛像前,隨月十五日夜,面向東方,置鏡坐前,隨力莊嚴(yán)諸供養(yǎng)具,燒安息香及凈水,然后結(jié)印在于心上,咒鏡一百八遍,以囊盛鏡,常將隨身,每欲念誦,但以鏡壇置于面前,結(jié)印誦咒。若不能逐日對(duì)鏡念誦,但于十齋日對(duì)鏡念誦,除十齋日外,不對(duì)鏡壇持誦亦得(密藏之中今此鏡壇最為要妙,總攝一切諸壇。若無(wú)鏡者,但想一鏡者于面前持誦,凈諸惡趣,經(jīng)等多說(shuō),想成壇法持誦為上,或不能想得壇者,但只專(zhuān)注持咒。十齋日者,所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日) 此準(zhǔn)提咒,一切諸佛菩薩等同說(shuō),獨(dú)部別行,總攝二十五部真言壇法。準(zhǔn)梵本有十萬(wàn)偈說(shuō)文。龍樹(shù)菩薩以偈贊曰:準(zhǔn)提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難 無(wú)能侵是人天上及人間 受福如佛等遇此如意珠 定獲無(wú)等等。又,持誦觀世音菩薩六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪吽)后,再持誦準(zhǔn)提咒,感應(yīng)猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說(shuō):“說(shuō)此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一時(shí)現(xiàn)前同聲說(shuō)準(zhǔn)提咒。即知此六字大明,與準(zhǔn)提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)說(shuō))。”

  (《顯密圓通成佛心要集》列出了持誦準(zhǔn)提咒的一種儀軌

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